2. VIDA DE CARLOS MARX
• Nació en Tréveris (Trier) en 1818.
• Primeros estudios en el Gymnazium de la
ciudad.
•Estudia derecho en la ciudad de Bonn.
En 1836 se traslada a Berlín y orienta sus
estudios hacia la filosofía.
Se une a los jóvenes de izquierda hegeliana
y comienza a trabajar como periodista.
3. VIDA DE CARLOS MARX
Se casa en 1843 y tiene que ir a
París porque su periódico ha
sido censurado.
Tiene que trasladarse a
Bruselas, expulsado de París
por presiones del gobierno
prusiano
En 1847, Marx trabaja en la
Liga comunista y en la
organización del movimiento
obrero. Al año siguiente es
expulsado de Bruselas.
4. VIDA DE CARLOS MARX
• Después de vivir en varias
ciudades se traslada en el 49 a
Londres donde residirá hasta el
final abrumado por penurias
económicas.
• Fue uno de los fundadores de
la Asociación Internacional de
Trabajadores.
• Dirigió los acontecimientos
revolucionarios de la Comuna
de París en 1871.
5. ¿ QUIÉN FUE CARLOS MARX ?
Carlos
Marx fue el creador junto
con Federico Engels del socialismo
científico (comunismo moderno), y
uno de los pensadores más
influyentes de la historia
contemporánea
6. OBRAS PRINCIPALES DE CARLOS MARX
Manuscritos económicos y filosóficos (1844)
Tesis sobre Feuerbach (1845)
Manifiesto Comunista (1848) Con Friedrich Engels
El dieciocho brumario (1851/1852)
El capital (Das Kapital) (1864-1877)
Estatutos Generales de la Asociación Internacional
de los Trabajadores (1864)
La Guerra Civil en Francia (1870/71)
Crítica al Programa de Gotha (1875)
7. PENSAMIENTO DE CARLOS MARX
1 La critica de Marx al idealismo.
2 Concepto de Ideología.
3 Concepción del hombre en Marx
(Antropología). Teoría de la alienación.
4 Materialismo histórico.
8. IDEALISMO SEGÚN CARLOS MARX
Marx intenta conservar lo más dinámico de la
filosofía hegeliana, la dialéctica,
desprendiéndose del idealismo.
La diferencia fundamental entre la dialéctica de
Marx y la de Hegel:
Donde Hegel pone idea Marx pone materia.
La tesis no es ideal, es humana y materia.
Marx criticara el idealismo hegeliano ya que
cree que es una abstracción que se aleja del
hombre.
9. CONCEPTO DE IDEOLOGÍA.
• Marx habla de ideología de modo
despectivo. Todo aquel conjunto de ideas
que enmascara la realidad social es una
ideología indeseable.
• Así desde las teorías filosóficas hasta la
religión intentan convencer al hombre de
las bondades de una sociedad que en
realidad oculta intereses de clase.
10. CONCEPTO DE IDEOLOGÍA.
¨La conciencia ideológica es un producto
social¨.
La ideología está formada por dos tipos de
estructuras:
1. Los sistemas de ideas-representaciones
sociales (ideologías en sentido restringido)
Los sistemas de ideas-representaciones
sociales abarcan las ideas políticas, jurídicas,
morales, religiosas y filosóficas de los hombres
de una determinada sociedad.
11. CONCEPTO DE IDEOLOGIA
Los sistemas de actitudes-comportamientos
sociales (las costumbres).
Los sistemas de actitudes-comportamientos
están constituidos por el conjunto de hábitos,
costumbres y tendencias a reaccionar de
una determinada manera.
12. CONCEPCIÓN DEL HOMBRE EN MARX
(ANTROPOLOGÍA). TEORÍA DE LA ALIENACIÓN
Marx parte del hombre como sujeto real,
no como abstracción ideal (Hegel).
Marx sitúa al hombre en su relación dialéctica
con la naturaleza.
• El hombre es un ser dinámico dialéctico,
ya que contraponemos la conciencia de la
necesidad (tesis) y la naturaleza (antitesis).
• Por eso el hombre se define por el trabajo
(relación de necesidad con la naturaleza).
13. CONCEPCIÓN DEL HOMBRE EN MARX
(ANTROPOLOGÍA). TEORÍA DE LA ALIENACIÓN
Alienación es perdida de algo propio. Hay
varias formas de perdida
-Económica: La plusvalía enajena al hombre
de los productos de su trabajo. La creación
no es propia,
-Religiosa (opio del pueblo), donde el
hombre pone a Dios en lugar de su esencia
propia.
Política, que convierte al hombre en peón del
estado.
14. CONCEPCIÓN DEL HOMBRE EN MARX
(ANTROPOLOGÍA). TEORÍA DE LA ALIENACIÓN
Modo de producción capitalista:
a. El producto es ajeno al productor
b. El capitalista convierte el trabajo en mercancía
c. El producto se convierte en enemigo del productor puesto
que hace más fuerte al propietario.
d. Se deshumaniza la naturaleza que pasa a ser
simplemente un objeto de explotación sin límite.
e. El trabajador ve a los demás hombres como
competidores o adversarios.
15. MATERIALISMO HISTORICO
En sociedades primitivas los factores geográfico son
determinantes, como hemos visto. Para sociedades más desarrolladas
no tanto. Hoy, en un capitalismo global, la posesión de materias primas
no es un factor que necesariamente enriquezca a un país.
• Las representaciones superestructurales son reflejo de unos
determinados modelos productivos. Estas ideas cristalizan en
instituciones y leyes que protegen y perpetúan el modelo de producción
que les ha producido. En sociedades primitivas los factores geográficos
son determinantes, como hemos visto. Para sociedades más
desarrolladas no tanto. Hoy, en un capitalismo global, la posesión de
materias primas no es un factor que necesariamente enriquezca a un
país.
• Las representaciones superestructurales son reflejo de unos
determinados modelos productivos. Estas ideas cristalizan en
instituciones y leyes que protegen y perpetúan el modelo de producción
que les ha producido.
16. MATERIALISMO HISTORICO
• Para Marx la historia progresa, ya que el
feudalismo es mejor que el esclavismo, y el
capitalismo mejor que el feudalismo.
• Todos estos modelos contenían
contradicciones (dialécticas) que en el
capitalismo cristaliza con la lucha de clases
entre obreros y capitalistas.
• La dialéctica es el motor de la historia.