1. FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACION UMSA Ψ PSICOLOGIA PROCESOS DE SOCIALIZACIÓN EN LA CULTURA GUARANÍ

2. Ψ INTRODUCCION La cultura guaraní a pesar de que constituye el tercer tronco cultural en nuestro país, es poco conocida en nuestro medio a raíz de la tención oriente-occidente, las diferencias ideológicas, y la estigmatización que existe en ambos medios geográficos. Endoculturación Oriente Tención Oriente-Occidente Estigmatización Endoculturación Occidente El presente trabajo, pretende introducir a los compañeros de nuestro año, en lo que refiere a los procesos de socialización y endoculturación propios de la cultura guaraní, de manera que se amplíen los conocimientos y se derrumben paradigmas negativos respecto a la misma.

5. Ψ PROCESOS DE SOCIALIZACIÓN DEZPLAZAMIENTO EN BUSCA DE LA TIERRA SIN MAL T U P I ASENTAMIENTO DEZPLAZAMIENTO Matogroso GUARANI HACIA EL SUR (Corrientes, Misiones, Formosa y parte de la provincia del Chaco), sur y suroeste de Brasil (RS, SC, Paraná y Mato Grosso del Sur), la mayor parte de Paraguay, sureste de Bolivia. Españoles = Guaraní = grito de guerra avá = hombre

6. Ψ PROCESOS DE SOCIALIZACIÓN La tierra sin mal MISIONES 1609 - 1678 convivencia educación protección Alienación Las sociedades establecidas en esas Misiones se pareció bastante a la Tierra Sin Mal que buscaban; aunque los guaraníes perdieron en el cambio gran parte de su cultura. Sus médicos- hechiceros- los Karaís y payés-, con frecuencia los hombres más virtuosos de cada comunidad, guías de su pueblo, no fueron aceptados en las reducciones.

7. Ψ PROCESOS DE SOCIALIZACIÓN Datos generales de la población guaraní en Bolivia

8. Ψ PROCESOS DE ENDOCULTURACIÓN Y RITOS DE ACEPTACIÓN FORMAS DE ORGANIZACION TUVICHÁ Cacique o representante de una tekoa debía ser el mejor orador mas valiente y mas generoso TEKOA Aldea donde se reunían varias familias o tevy en las malocas MALOCA 50 m. de largo, capacidad para 200 personas pertenecientes a un tevy Grupo familiar consanguíneo que estaba regido por un ñanderú que era quien mandaba en la guerra, daba consejos y arbitraba como juez en caso de conflictos familiares TEVI

9. Ψ PROCESOS DE ENDOCULTURACIÓN Y RITOS DE ACEPTACIÓN COSTUMBRES VESTIMENTA HOMBRES MUJERES BATICOLAS O CHIRIPA TAPA TRIANGULAR TEMBETÁ EN LAS OREJAS TEMBETÁ BAJO EL LABIO INFERIOR

11. Conformaban el consejo de la tribu, para tomar decisiones en varios temas que afectan a la comunidad

12. Orientar a los niños en la pesca y la cazaLos niños se ocupaban de: Entrenamiento en el uso de el arco y la macana Entrenamiento en la pesca, caza y la guerra Las niñas se instruyen en las labores cotidianas, sus madres y las ancianas se ocupan la labor de educarlas en estos aspectos. Las mujeres eran las encargadas de: • hilar y tejer las prendas de algodón. • coser la ropa. • fabricar hamacas para dormir. • preparar todos los adornos. • cultivar la tierra. • recolectar frutos. • acarrear agua desde el río. • preparar los alimentos. • preparar la pintura. • cuidar a los niños. MUJERES VARONES ANCIANOS NIÑOS

13. Ψ PROCESOS DE ENDOCULTURACIÓN Y RITOS DE ACEPTACIÓN COSTUMBRES La poligamia era permitida en la sociedad guaraní, esta atribución solo la ejercían aquellos hombres que tenían la capacidad económica para mantener cómodas a sus mujeres, Las mujeres podían practicar la poliandria de manera libre El pueblo guaraní, le concedía un gran valor a la naturaleza, como su fuente de sustento, hogar, etc. El joven guaraní era educado en este aspecto de manera que debía respetar a todos los animales a los cuales se les consideraba seres conscientes y en cuanto a las plantas las mismas constituían el espíritu de la naturaleza, no podían comer más de lo que era necesario y se practicaban ayunos de forma periódica. El pueblo guaraní se caracteriza por ser nómada, se establecían en lugares aptos para la agricultura en las tekoas que eran aldeas protegidas por empalizadas, el cambio de territorio se daba en un lapso de alrededor de 5 años en los cuales la tierra se volvía infértil, al encontrar otras culturas en su travesía las sometían y las “guaranizaban” . El trabajo era comunitario, y todos trabajaban por el bien del otro, cuando se conseguía la caza la misma era compartida como la vivienda y la cosecha. Una vez elegido el terreno, todos los hombres de la aldea eran convocados con el sonido del turu, especie de trompeta de tacuara. POLIGAMIA Y POLIANDRIA RESPETO A LA NATURALEZA NATURALEZA NOMADA COMUNIDAD

14. Ψ PROCESOS DE ENDOCULTURACIÓN Y RITOS DE ACEPTACIÓN COSTUMBRES Las guerras en la cultura guaraní eran frecuentes, es por esta razón que sus tekoas estaban rodeadas por empalizadas y algunas veces por fosas, los combates se daban a raíz de conflictos familiares, por el constante movimiento, conquistas , invasiones y malentendidos. En las contiendas se utilizaban flechas lanzas y mazos. Al finalizar la contienda las mujeres y territorios eran repartidos, los conquistados les retribuían con cosechas A pesar de carecer de objetos de adoración, existe un profundo sentimiento de religiosidad y respeto a las normas divinas, según los guaranís el hombre es fruto del amor entre Tupã el dios creador y Arasy la diosa madre, también existen los demonios y seres maléficos, tienen una red de leyendas muy elaborada en la que se resumen las tradiciones leyes y normas de este rico pueblo. No se cometían excesos al alimentarse, los animales y las plantas se consumían solo en la medida de lo debido , su dieta constituía principalmente en la mandioca el maíz, plantas silvestres, peces de río, miel, pecarí (cerdo salvaje), el tapir, el carpincho, el agutí y otros roedores, también platos especiales como boas, colas de yacarés y hasta unas larvas gigantes de mariposa y escarabajo, que comían fritas, todo esto teniendo siempre en cuenta el respeto a la naturaleza. GUERRA ALIMENTACION RELIGION

15. Ψ PROCESOS DE ENDOCULTURACIÓN Y RITOS DE ACEPTACIÓN COSTUMBRES En los varones , el ser adulto, y adquirir todas las responsabilidades del hombre mayor de edad, era marcado, por una ceremonia en la cual se colocaba el tembetá. En las mujeres, la primera menstruación, era la que definía el estado de adulta responsable, cuando ocurría dicho acontecimiento, se la encerraba y solo la madre o una anciana podían verla. Se tiene por conclusión acerca de los procesos de endoculturación, que (principalmente el joven guaraní ) era sumido en una sociedad estructurada, en base al respeto al prójimo, a la naturaleza, a las tradiciones, en si a la vida, todo esto se pasaba de generación en generación de manera verbal. RITOS DE ACEPTACION CONCLUSIONES

16. Ψ ESTRUCTURA DE LA ASAMBLEA DEL PUEBLO GUARANI ACTUAL En la actualidad el pueblo guaraní dado el proceso de alienación que sufrió durante y después de la colonización, dio paso a una estructura jerárquica, que si bien tiene el mismo fin de representación de la comunidad, se caracteriza por recurrir a términos relacionados a la jerarquía militar. A pesar de que la cultura guaraní, estuvo en constante asedio por parte de los españoles, aun conservan sus valores y costumbres que aun hoy en día les sirven para vivir en armonía con la naturaleza y consigo mismos.

17. Ψ ESTRUCTURA DE LA ASAMBLEA DEL PUEBLO GUARANI ACTUAL Los Paí recorrían territorios enemigos, pasando por encima de las tribus. No iban solos. Los despedían y recibían en otras aldeas con bailes cantos. Muchos llegaron a tener poder político (jefes políticos-mburuvichà) y ya no podían transitar a través de territorios enemigos PAÍ tenían el prestigio de los héroes culturales que les habían enseñado a cazar y cultivar, y creían que podía llegar a la Tierra sin Mal sin pasar por la muerte. Los de mayor jerarquía eran reconocibles por su austeridad de vida, y en su discurso mostraban una fascinación irresistible, con cantos y danzas, con maracas y tacuaras La jefatura era hereditaria. El mburuvichà se caracterizaba por su valentía en la guerra y su liderazgo era estrictamente militar KARAÍ MBURUVICHÀ

18. Ψ ESTRUCTURA DE LA ASAMBLEA DEL PUEBLO GUARANI ACTUAL Las denominaciones de los jefes varían pero generalmente se relacionan con grados militares, tales como Mayor, Capitán, Teniente, Sargento, Cabo. La función del líder consiste en dirigir al grupo en sus actividades productivas, en la distribución de los alimentos, en sus contactos con los blancos, en impartir justicia y solucionar los conflictos internos que se originan. Ser jefe, en la actualidad, significa no sólo prestigio ante la comunidad sino también frente a los blancos. El cargo de jefe político era hereditario. Para ser aceptado debía ser un buen guerrero, poseer elocuencia y ser generoso en el reparto de alimentos y mujeres.

19. Ψ CONCLUSIONES La cultura guaraní, tiene muchos aspectos positivos, a pesar de que se los consideró durante mucho tiempo como un pueblo salvaje, tiene una organización social bien definida, de hecho equiparable con cualquier otra cultura latinoamericana, si bien en torno a su periodo de vida se desarrollaros muchas guerras, su existencia persigue la paz, la búsqueda de un paraíso terrenal, sus costumbres se fundan en base al respeto al prójimo, a la naturaleza, a sus costumbres, en fin a la vida.

20. Ψ GRACIAS POR SU ATENCIÓN