El documento describe la evolución de la educación en la antigua China. Inicialmente, la educación solo estaba disponible para la nobleza y enseñaba los Seis Clásicos. Tras el feudalismo, la educación se popularizó. La educación buscaba que cada persona cumpla su deber de acuerdo con el "orden celestial" para lograr la armonía social. Los filósofos Confucio y Mencio enseñaron que la educación debía cultivar la virtud y la compasión para mejorar al gobernante y al pueblo.

1.  Educación reservada a la nobleza y las clases pudientes, lectura de los 6
“Kings”.
 Che King: libro de los versos. Canta la vida sencilla del pueblo y
perfila la fundamentación de la vida feliz
 Chu King: libro de la historia, recoge los deberes del gobernante
 Yi-King: libro de las mutaciones, reflexiones sobre el cielo, el
mundo y el hombre.
 Li-King: libro de los mitos
 Yo-King: libro de la música
 Tch´uen ts´ieu: anales de primaveras y otoños.
 Tras el feudalismo el sistema aristocrático desaparece y se populariza la
educación
 La educación privada llevada a cabo por los funcionarios reales se da en
las “escuelas” o “familias espirituales”.
 La educación es realizarse de acuerdo con el “orden celeste”, cada
hombre tiene un deber.
 El conocimiento de la voluntad del cielo es la única preocupación del
hombre porque la vida es cooperación con el “decreto del cielo”. La
felicidad llega si cada uno cumple su deber
 El conocimiento de la naturaleza de las cosas lleva al hombre a conocer
la jerarquía que le rodea. El hombre se realiza incorporando el orden
celeste a su vida.
 La práctica de la virtud, es necesario actuar, no basta con conocer la
teoría del “decreto del Cielo”
 La educación consiste en la búsqueda del bien de acuerdo con los textos
sagrados
 La piedad familiar es la fuerza que aglutina a los miembros de una
familia y los prepara para el quehacer social en la ciudad.
CHINA
Periodo preconfunciano
Confuncio
El ideal del sabio

2. El gobierno tiene que ser virtuoso porque así hará virtuoso al pueblo. El príncipe
tiene que ser más santo que sabio, en el sentido de conocer los ritos, las
ceremonias, etc.
 “La educación individual del pueblo condiciona el cambio de las
estructuras sociales”.
 “La tradición actualizada en nuevos modelos, es el fundamento de la
educación popular”.
 Educación autoritaria y austera
 Lo social predomina frente a lo individual
 La “voluntad del Cielo” debe ser verificable a los ojos del pueblo
 La verdad pierde “altura celeste”
 “Camino”
 Ascensión del hombre hacia el Tao.
Las escuelas en la época de los reinos guerreros
 Tendencia idealista
 Perspectiva social del hombre.
 Gobierno justo que hace felices a los hombres
 Principios:
1. El hombre es bueno por naturaleza
2. La perfección del hombre= simpatía humana(compasión),
equidad(sensibilidad), sentimiento ritual(modestia),
sabiduría(distinguir bien del mal)
3. La instrucción persigue la armonía social
4. El fin último de la educación es la unión íntima con el cielo.
Educación del príncipe y gobierno del pueblo
Mo-Tseu
El Taoismo
Mong K´o
(Mencio)

3.  El cielo en el que cree deja de ser tema obligado en la vida del hombre,
en la educación del hombre.
 Lo natural y lo artificial del hombre: “La naturaleza del hombre es
mala y la bondad en él es artificial”
 La educación , proceso individual y social: En el fin de la
educación del hombre es realizarse individualmente por el espíritu
e integrarse, mediante su cooperación en el bienestar y en el
progreso, en la comunidad o unión organizada.
Suin Tseu