El documento describe brevemente los cismas de Oriente y Occidente en la historia de la Iglesia cristiana. El cisma de Oriente ocurrió en 1054 y marcó la separación entre las iglesias de Roma y Constantinopla. El cisma de Occidente ocurrió entre 1378-1417 y involucró la existencia de varios papas rivales que reclamaban la sede de Roma. Ambos cismas dañaron la unidad de la Iglesia y tomaron tiempo en resolverse.
Cuídense de que nadie los engañe con teorías filosóficas o con cualquier otro discurso hueco, que no son más que doctrinas humanas y no se inspiran en Cristo, sino en luces de este mundo... Él es la cabeza de todos los Poderes y autoridades sobrenaturales, y en Él ustedes están colmados".
El primer núcleo de la Iglesia lo formaban “Unas 120 personas”, al frente de los
cuáles estaban los apóstoles (Hec 1, 15). Este primer grupo creció
vertiginosamente en muy pocas semanas. El día de Pentecostés, se
incorporaron unas tres mil personas (Hec 2, 41). Pocos días más tarde, se
bautizaron otros cinco mil (Hec 4, 4).
Cuídense de que nadie los engañe con teorías filosóficas o con cualquier otro discurso hueco, que no son más que doctrinas humanas y no se inspiran en Cristo, sino en luces de este mundo... Él es la cabeza de todos los Poderes y autoridades sobrenaturales, y en Él ustedes están colmados".
El primer núcleo de la Iglesia lo formaban “Unas 120 personas”, al frente de los
cuáles estaban los apóstoles (Hec 1, 15). Este primer grupo creció
vertiginosamente en muy pocas semanas. El día de Pentecostés, se
incorporaron unas tres mil personas (Hec 2, 41). Pocos días más tarde, se
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ciencias sociales, historia, historia de america, historia del peru, historia universal, historial mundial, humanidades, cultura romana, historia antigua, historia romana,
En esta linea de tiempo encontraremos los hechos mas importantes del cristianismo
FUENTE:http://www.islabahia.com/arenaycal/2010/168_febrero/miguel_a_fernandez168.asp
Tal y como podrán ver en el titulo de esta presentación les mostrare un poco sobre la historia del cristianismo... espero esta presentación sea de su agrado... les dejo la bibliográfia y unos links para ampliar un poco la presentación. Gracias por ver.
Bibliografia:
http://www.islabahia.com/arenaycal/2010/168_febrero/miguel_a_fernandez168.asp
- Avila i Serra, Martí: “Breu història del cristianisme”, Barcelona: Publicacions de l´Abadia de Montserrat, 2006.
- http://www.es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_cristianismo
- http://allaboutreligion.org/spanish/historia-del-cristianismo.htm
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FUENTE:http://www.islabahia.com/arenaycal/2010/168_febrero/miguel_a_fernandez168.asp
Tal y como podrán ver en el titulo de esta presentación les mostrare un poco sobre la historia del cristianismo... espero esta presentación sea de su agrado... les dejo la bibliográfia y unos links para ampliar un poco la presentación. Gracias por ver.
Bibliografia:
http://www.islabahia.com/arenaycal/2010/168_febrero/miguel_a_fernandez168.asp
- Avila i Serra, Martí: “Breu història del cristianisme”, Barcelona: Publicacions de l´Abadia de Montserrat, 2006.
- http://www.es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_cristianismo
- http://allaboutreligion.org/spanish/historia-del-cristianismo.htm
Presentación para el tema 4 de la asignatura Geografía e Historia de 2º ESO. en ella se explica brevemente la evolución histórica del Imperio Bizantino, así como su sociedad, economía y religión.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
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2. CISMA DE ORIENTE Y OCCIDENTE El vocablo «cisma» viene del griego σχίσμα y significa «separaci ón, escisión, discordia» . En la historia del Cristianismo, hace referencia a divisiones (algunas consumadas y otras no) que dañaron la unidad eclesial. «Es necesario que hayan haireseis (divisiones, disensiones, partidos) entre ustedes, para que se manifieste quienes son auténticos entre ustedes» (1 Cor 11, 19). CISMAS Oriente (1054) Occidente (1378-1417) Acaciano (484-519) => Patriarca de Constantinopla «monofisita». Fociano (867-877) => Controversia con latinos ( Filioque , etc). Lefèvrista (1988) => tendencia ultra-tradicionalista, contraria al Vaticano II
3. CISMA DE ORIENTE Se refiere al mutuo distanciamiento que se fue produciendo entre Occidente (Roma) y Oriente (Bizancio o Constantinopla). Si bien fue progresivo, se marca el hito en el año 1054. 328 Constantino el Grande funda Constantinopla como capital de la parte oriental de su Imperio. 395 Teodosio I el Grande divide políticamente el Imperio entre sus dos hijos: Honorio en Occidente (Roma) y Arcadio en Oriente (Constantinopla). 451 Concilio de Calcedonia, en su canon 28 (rechazado por Roma) afirma los privilegios de Constantinopla como «Nueva Roma» (desplazando definitivamente a la tradicional Alejandría). 476 Ca ída del Imperio Romano de Occidente. Consecuencias para la Iglesia Católica (latina).
5. CISMA DE ORIENTE A.1) Acontecimientos en Occidente: • Evolución del Pontificado Romano Gregorio I Magno (590-604) Gregorio VI I (1073-1085) Inocencio III (1198-1216) Bonifacio VIII (1294-1303) • Alianza entre el Papado y reino Franco Papa Zacarías <=> Pipino el Breve Papas Esteban I y II Papa León III <=> Carlomagno Sacro Imperio Romano (naturaleza política y religiosa)
6. CISMA DE ORIENTE «Por las palabras del Evangelio somos instruidos de que, en ésta y en su potestad, hay dos espadas: la espiritual y la temporal...Una y otra espada, pues, están en la potestad de la Iglesia, la espiritual y la material. Mas ésta ha de esgrimirse en favor de la Iglesia; aquella por la Iglesia misma. Una por mano del sacerdote, otra por mano del rey y de los soldados, si bien a indicación y consentimiento del sacerdote. Pero es menester que la espada esté bajo la espada y que la autoridad temporal se someta a la espiritual... Que la potestad espiritual aventaje en dignidad y nobleza a cualquier potestad terrena, hemos de confesarlo con tanta más claridad, cuanto aventaja lo espiritual a lo temporal... Porque, según atestigua la Verdad, la potestad espiritual tiene que instituir a la temporal, y juzgarla si no fuere buena... Luego si la potestad terrena se desvía, será juzgada por la potestad espiritual; si se desvía la espiritual menor, por su superior; mas si la suprema, por Dios solo, no por el hombre podrá ser juzgada. Pues atestigua el Apóstol: El hombre espiritual lo juzga todo, pero él por nadie es juzgado [I Cor. 2,15]». Bonifacio VIII, Bula Unam Sanctam (1302): La «teoría de las 2 espadas»
7. CISMA DE ORIENTE A.2) Acontecimientos en Oriente: • Controversia Iconoclasta ==> 726-787 ==> 813-843 • Cisma de Focio (867-877) «Cuestión de Bulgaria» ROMA León IV (847-855) Benedicto III (855-858) Nicolás I (858-867) Adriano II (867-872) Juan VIII (872-882) Emperador BIZANTINO Miguel III Beodo (842-867) Basilio I Macedón (867-886) León VI el Sabio (886-912) CONSTANTINOPLA Metodio (843-846) Ignacio (846-858) = 1° Focio (858-867) = 1° Ignacio (867-877) = 2° Focio (877-886) = 2° Constantinopla IV (869-870) Santa Sofía (879--880) Nicea II (786-787)
9. CISMA DE ORIENTE A.3) Ruptura y mutuo distanciamiento en 1054 ROMA León IX (1049-1054) Emperador BIZANTINO Constantino IX Monómaco (1042-1055) CONSTANTINOPLA Miguel Cerulario (1043-1058) RELACIÓN IGLESIA-IMPERIO ROMA Papa => Emperador (Luchas de las Investiduras) CONSTANTINOPLA Emperador => Patriarca (Cesaro-Papismo)
12. CISMA DE ORIENTE Por eso, el Papa Pablo VI y el patriarca Atenágoras I y su Sínodo, seguros de expresar el deseo común de justicia y el sentimiento unánime de caridad de sus fieles y recordando el precepto del Señor: "Cuando presentas tu ofrenda en el altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene alguna queja contra ti, deja tu ofrenda ante el altar y ve primero a reconciliarte con tu hermano" (Mt 5, 23-24), declaran de común acuerdo: a) Lamentar las palabras ofensivas, los reproches infundados y los gestos condenables que de una y otra parte caracterizaron y acompañaron los tristes acontecimientos de aquella época. b) Lamentar igualmente y borrar de la memoria y de la Iglesia las sentencias de excomunión que les siguieron y cuyo recuerdo actúa hasta nuestros días como un obstáculo al acercamiento en la caridad relegándolas al olvido. c) Deplorar, finalmente, los lamentables precedentes y los acontecimientos ulteriores que, bajo la influencia de diferentes factores, entre los cuales han contado la incomprensión y la desconfianza mutua, llevaron finalmente a la ruptura efectiva de la comunión eclesiástica. Declaración conjunta de S.S. Pablo VI y S.B. el patriarca Atenágoras I (7/XII/1965)
13. CISMA DE ORIENTE Declaración conjunta de S.S. Pablo VI y S.B. el patriarca Atenágoras I (7/XII/1965) El Papa Pablo VI y el patriarca Atenágoras I con su Sínodo son conscientes de que este gesto de justicia y perdón recíproco no puede bastar para poner fin a las diferencias antiguas o más recientes que subsisten entre la Iglesia católica romana y la Iglesia ortodoxa de Constantinopla y que, por la acción del Espíritu Santo, serán superadas gracias a la purificación de los corazones, al hecho de deplorar los errores históricos y una voluntad eficaz de llegar a una inteligencia y una expresión común de la fe apostólica y de sus exigencias. Sin embargo, al realizar este gesto, esperan sea grato a Dios, pronto a perdonarnos cuando nos perdonamos los unos a los otros y esperan igualmente que sea apreciado por todo el mundo cristiano, pero sobre todo por el conjunto de la Iglesia católica romana y la Iglesia ortodoxa, como la expresión de una sincera voluntad común de reconciliación y como una invitación a proseguir con espíritu de confianza, de estima y de caridad mutuas, el diálogo que no lleve con la ayuda de Dios a vivir de nuevo para el mayor bien de las almas y el advenimiento del Reino de Dios, en la plena comunión de fe, de concordia fraterna y de vida sacramental que existió entre ellas a lo largo del primer milenio de la vida de la Iglesia.
14. CISMA DE OCCIDENTE Prof. José A. Amadeo • Humillación de Bonifacio VIII (m. 1303) por Felipe IV, el Hermoso (m. 1314) • Instalación del Papado en Avignon (1309 – 1377 ) • El Gran Cisma de Occidente (1378 – 1417) • El Conciliarismo de Constanza (1415), Pisa (1409) y Basilea (1431)
16. CISMA DE OCCIDENTE Prof. José A. Amadeo • Humillación de Bonifacio VIII (m. 1303) por Felipe IV, el Hermoso (m. 1314) • Instalación del Papado en Avignon (1309 – 1377 ) • El Gran Cisma de Occidente (1378 – 1417) • El Conciliarismo de Constanza (1415), Pisa (1409) y Basilea (1431)