El documento introduce la semiótica de la imagen y cómo se construye el significado a través de procesos visuales de comunicación. Analiza cómo las imágenes forman parte de las representaciones sociales que construyen visiones del mundo. Examina conceptos como la denotación, connotación y el "efecto de realidad" al representar la realidad a través del lenguaje visual.

1. INTRODUCCIÓN A LA SEMIÓTICA
DE LA IMAGEN
La semiótica presenta una mirada acerca del modo en que las cosas
se convierten en signos y son portadores de significados. Pero no se
limita a explicar los significados, también da cuenta del proceso por
el que se llega a las significaciones,
• POR LO TANTO, recordemos, la significación es un fenómeno
operativo contextualizado, en el cual los distintos sistemas de
significación transmiten sentidos, desde el lenguaje verbal, pasando
por los lenguajes audiovisuales, hasta las más modernas
comunicaciones virtuales
Una semiótica de la imagen se hará cargo de estudiar los
procesos de significación a partir de la imagen.

2. .
Respecto de la imagen en general proponemos preguntarnos:
• ¿ cómo se construye el sentido en ciertos procesos de
comunicación visual?
• ¿qué efectos tienen en la vida social esos sentidos?
• ¿ qué relaciones se establecen entre los aspectos estéticos,
culturales, ideológicos?

3. Respectode las imágenesen particulardel
corpus,preguntarnos:
• ¿ Qué aportan las fotografías (imagen estática)?
• ¿ Qué sentidos despliegan?
• ¿ Cómo se relacionan las fotografías seleccionadas con la
construcción de la memoria de la dictadura cívico-militar?
• ¿ Qué sentidos evocan- convocan, tanto en su producción como en
el momento en que nos apropiamos de ellas?

4. Entendemosque laimagenformapartedelas
representacionessociales,construyenvisionesdel
mundo,poreso:
• Uno de los problemas convocados en la semiótica de la imagen es el de
la REPRESENTACIÓN
René
Magritte
”Esto no es
una pipa”

5. ¿qué significa exactamente “esto”?
1. Esta (pipa) no es una pipa
2. Esta (imagen de la pipa) no es una pipa
3. Esta (pintura) no es una pipa
4. Este (enunciado) no es una pipa
El llamado “efecto de realidad” (Barthes)

6. En semiótica….
• Representar consiste en sustituir la realidad a través del
lenguaje visual.
• Por lo tanto cualquier representación es más que una simple
reproducción de lo que se representa,
• Estamos ante la construcción de una realidad que se da entre:
las indicaciones interpretativas que me aporta el código
lingüístico- la simplicidad de la imagen.
• Por lo tanto la marca lingüística CUESTIONA NUESTRA
INTERPRETACIÓN

7. En la imagen intervienen dos
fases
1. El emisor -quien representa-, su contexto y su experiencia.
2. El recepto/lector -quien interpreta-, su contexto, sus
experiencias, memoria, imaginación.

8. Análisis de la imagen - Roland Barthes
• Los signos visuales trabajan en dos niveles:
• 1- el LITERAL, tiene que ver con el aspecto
material del signo (significante). De él se
desprende el DISCURSO DENOTATIVO O
MENSAJE ICÓNICO NO CODIFICADO. Este
discurso tiene carácter DESCRIPTIVO.
• 2- el del SIGNIFICADO, tiene que ver con el
CONCEPTO que se le otorga a la imagen; de él se
desprende el DISCURSO CONNOTATIVO O
MENSAJE ICÓNICO CODIFICADO. Tiene carácter
CULTURAL.

9. Lo connotativo remite a:
• La interpretación simbólica.
• La experiencia y el contexto de visualización.
• Las habilidades interpretativas del lector.
• La ideología: se asocia con significados ideológicos.

10. =

13. • Analizar las connotaciones de una serie de signos visuales es
estudiar los códigos culturales que justamente condicionan
esos significados.

14. Evelyn McHale
(Robert Whiles)

15. ¿ cómo se pasa de lo descriptivo a
la cultural?
• Por el PUNCTUM (Barthes, “La cámara lúcida”)
Elemento del producto visual que “punza” al espectador,
funcionando como detonante que lo conecta con experiencias
y sensaciones. Dirá Barthes en “La cámara lúcida” sobre el
puctum: algo que sale de la escena para punzar el yo,
perturbar al sujeto que mira pinchazo, agujero, pequeño
corte.

16. JayneMansfield-SophiaLoren-

17. 5 de octubre de 1982; Marcha por
La vida. Fotógrafo Marcelo Ranea.

21. 5 de octubre de 1982; Marcha por
La vida. Fotógrafo Marcelo Ranea.
Al día siguiente, Clarín vuelve a publicar la foto en el espacio destinado al editorial y señala:
“[…] el problema de los desaparecidos y presos sin proceso es uno de los más serios que
afronta la comunidad argentina, la cual no podrá avanzar sin dilucidarlo hacia las metas de la
reconciliación y de la prometida democracia” (Clarín, 7/10/1982). La foto de ese falso abrazo era
la imagen de reconciliación que el diario proponía

22. Funciones del mensaje
lingüístico
• 1- de ANCLAJE: sostiene, apoya, colabora con los sentidos
denotados; actúa como “tenaza” evitando que la
interpretación- a nivel simbólico- se desvíe.
• 2- de RELEVO: se intercala texto e imagen; en lo lingüístico
recae el peso de la significación.