El documento presenta información sobre diferentes temas religiosos como la construcción de mezquitas en Suiza, las experiencias personales con la religión, el futuro de la religión, y diferentes tipos de creyentes y no creyentes. También incluye resúmenes biográficos sobre Stephen Hawking y su perspectiva sobre Dios, y el artista Marc Chagall y su arte religioso. Finalmente, discute conceptos como el lenguaje de los símbolos religiosos y algunos símbolos cristianos como el pez y la cruz.

1. Yo tengo algo
que decir de Dios
Tema 2

2. ¿Cómo no se puede hablar
de lo que no se conoce?
• Ludwing Wittgestein en su tratado de
filosofía escribió: "De lo que no se puede
hablar mejor es callarse"
Lo que vamos a aprender:

3. El mundo en el que vivimos
El 29 de noviembre del 2009 se celebró un
referéndum sobre la construcción de
mezquitas en suelo helvético (Suiza). Allí
aprobaron la prohibición de levantar los
minaretes. El Gobierno helvético sostuvo que
no es una medida anti musulmana, sino contra
los "fundamentalismos". Esta noticia contrasta
con la prohibición existente en algunos países
árabes de construir iglesias. El caso más
representativo es el de Arabia Saudí. En este
país hay una ley que prohíbe taxativamente la
construcción de cualquier templo que no sean
mezquitas. Algunos países como Noruega, no
autoriza a Arabia Saudí a financiar la
construcción de mezquitas mientras no
autorice, en igualdad de condiciones, la
construcción de Iglesias.

4. La fe en la red
Religión Digital
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5. Stephen Hawking y Dios
El científico británico afirma en su libro El magnífico
diseño que el big bang fue una consecuencia
inevitable de las leyes de la física, que Dios no
creó el universo y que las teorías científicas más
actuales convierten en redundante la figura de un
creador.
En este libro se lee: "Dado que existe una ley como
la de la gravedad, el universo pudo crearse a sí
mismo -y de hecho lo hizo- de la nada. La
creación espontanea es la razón de que exista
algo, de que exista el universo, de que nosotros
existamos".

6. Ser cura o monja hoy
A finales del año 2010 nació una nueva
congregación religiosa, que cuenta con
numerosas vocaciones "Iesu Communio"
(Comunión en Jesús).
Después de la Jornada Mundial de la Juventud
(2011) 5.000 jóvenes se levantan para ser
sacerdotes.

7. Experiencias Personales

8. Experiencias Personales
• La experiencia religiosa me
ayuda a comprender. No podemos
prescindir de Dios si queremos entender el mundo. Preguntarse
por Dios no es formular una pregunta cerrada y sin respuesta.
(Kant cayó en la trampa)
• La experiencia religiosa me
ayuda a ser. Son muchos los intelectuales y artistas
que descubrieron la importancia de la fe, importancia de Dios en la
vida del ser humano.
• La experiencia religiosa me
ayuda a aprender. Son muchos los sistemas
y personas (padres y profesores) que os ayudan a aprender.
También Dios contribuye a vuestra formación (valores
indispensables para la convivencia). Los artistas lo cantan, Mariah
Carey y Il Divo: "Son pocos los que se arriesgan por amor, pero tú
tienes la fe y eso lo es todo. No te caigas, que vivir es aprender y
no hay nada que temer si crees en ti".
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9. Experiencias Personales
• La Experiencia religiosa me ayuda a vivir.
De hecho ha sido reflejado por innumerables artistas (poetas, escritores y hasta escultores
y pintores) vemos un ejemplo con Gloria Fuertes:

10. Aprender desde la fe
• Una aproximación a la religión. No cualquier
visión que trate de explicar la naturaleza y la historia puede considerarse religiosa.
Para que ello sea considerado religión tiene que hacer referencia a un "ser" distinto
del mundo y al que la "teodicea" llama "sagrado“
Religión
Elemento Primario Elemento Secundario
Intención Profunda Medios Concretos
Dios o Misterio
que da sentido a
la vida
Dirige
comportamiento
humano
Mitos, ritos,
personajes,
mediaciones,
imágenes,
costumbres
Dependen de la
cultura, tiempo y
lugar
Cuando los elementos secundarios se consideran
principales ocurre: Idolatría, Politeísmo y las sectas

11. Aprender desde la fe
• La aparente disolución de la religión. Se
pueden apreciar elementos nuevos: desciende la práctica religiosa, la gente no se
confiesa, entre los jóvenes el que es practicante siente vergüenza de comentarlo e
incluso surgen conflictos entre padres e hijos por motivos religiosos.
• Los sacerdotes u obispos como consecuencia de múltiples factores, han perdido el
prestigio de tiempos pasados. Manifestarse como creyente se presenta ante la
sociedad como un signo anacrónico. la mentalidad religiosa es sustituida por una
mentalidad científica, que solo ve cosas naturales. Sin embargo los seres humanos
siguen pasando por problemas existenciales e incertidumbres vitales incapaz de ir
más allá del dato empírico, unas veces por consideración irrelevante y otras por no
sobrepasar los mismos límites que la ciencia se ha puesto a sí misma.

12. Aprender desde la fe
• La fe en proceso. No es un proceso fácil, vivir la fe y más en las
circunstancias actuales. Hoy encontramos muchos que dicen ser creyentes pero que
no creen en las instituciones eclesiales. Son personas que conservan ciertos
vestigios de fe pero que, al no vivirla han ido perdiendo su esencia por el camino,
conservando algunos de los rasgos. Se identifican como:
Tipos de Creyentes
Intemporal Fundamentalista Camuflado
¿Quién
es?
¿Cómo
Surge?
¿Qué
origina?
¿Quién
es?
¿Cómo
Surge?
¿Qué
origina?
¿Quién
es?
¿Cómo
Surge?
¿Qué
origina?
El que vive
su fe como
si el
mundo no
hubiera
cambiado
El
ambiente
seculariza
dor no ha
calado en
el creyente
intemporal
Será
rechazado
por su
anacronismo
cultural
un
creyente
intemporal
que ha
perdido la
ingenuidad
Por el
horror al
vacío y
por la
búsqueda
crispada
de
seguridad
Carga
agresiva
fanática
socialmente
nocivo
Asimila la
mentalidad
moderna y
a la vez su
fe
tradicional.
Consecuencia
de poca
exigencia
racional
Incoherenc
ia vital
(Esquizofre
nia)

13. Aprender desde la fe
• Cuando se pone fin a la fe. La pérdida o negación de
la fe se manifiesta por tres vías: ateísmo, indiferencia y el agnosticismo.
INCREYENTES
ATEO INDIFERENTE AGNÓSTICO
¿Quién
es?
¿Cómo
surge?
¿Qué
origina?
¿Quién
es?
¿Cómo
surge?
¿Qué
origina?
¿Qué
es?
¿Cómo
surge?
¿Qué
origina?
Prescin
de de la
fe
religiosa
Capta el
principio de
modernidad
y lo juzga
incompatible
con fe
religiosa
Puede caer
un fanatismo
antireligioso
pero puede
captarse
mejor por
contraste
Ni
rechaza
ni
acepta
la fe
Se opta
por un
mundo
secular,
comprend
e las
posiciones
de cada
mundo - lo
religioso
no incide
en su
comporta
miento
El
perfecto
indifere
nte es el
perfecto
ateo
Desea a
la vez ser
creyente
y secular
De la
unión de
una fe
profunda
con una
afirmación
radical de
libertad de
pensamien
to
Al final le
confiere
a la
razón la
suprema
cía
negándo
se a la
felicidad

14. Desde la Cultura
• Un hombre: (Enlace) Marc Chagall
¿Quién fue?... ¿se puede hablar de la
existencia de un arte religioso?

15. Camino por donde transitar
• Pienso por tanto existo. Proclamamos la bondad de la
pluralidad de pensamiento. A través de la historia podemos ver lo bueno que es que
en la humanidad haya libertad de pensamiento y espíritu crítico para no aceptar todo
lo que se nos diga porque sí. Por ello nos hacemos la siguiente pregunta: ¿qué
futuro queremos? Intentamos dar respuesta a esta pregunta.
• ¿Todos pensamos igual? Nuestro avance en
ciencia y en tecnología genera una mentalidad donde el dato
objetivo (matemático y experimental) se convierten en la fuente
única de conocimiento y verdad. Galileo, Copérnico, Darwin, los
progresos en el campo del genoma, la ciencia y la tecnología
aparecen como salvadores de la humanidad y solución de los
problemas. La idea del progreso ilimitado nos marca la "prisa". El
lenguaje científico aparece como el único válido por su precisión.
Otros lenguajes: filosófico, poético o músico o la misma teología
quedan a un segundo término. Esto lleva a extinguir el sentido de lo
trascendente.

16. ¿Qué futuro queremos?
Gattaca (EEUU 1997 -Tráiler-)
• Gattaca es una película estadounidense de ciencia ficción-
drama de 1997 escrita y dirigida por Andrew Niccol y protagonizada por
Ethan Hawke, Uma Thurman y Jude Law. Producida por Danny DeVito,
Michael Shamberg y Stacey Sher, la película estuvo nominada ese año a
un Óscar a la mejor dirección artística.
• Gattaca es considerada como una película de culto y la historia ha sido
descrita como una distopía transhumanista.
• El término Gatacca se ha hecho conocido a raíz de la película de ciencia
ficción del mismo nombre de 1997 del director Andrew Niccol. Gatacca
debe su nombre a las bases nitrogenadas que forman la secuencia de la
cadena del ADN (ácido desoxirribonucleico).
• Las bases nitrogenadas son compuestos orgánicos y los eslabones que
forman la cadena de ADN son el ácido nucleico que contiene las
instrucciones genéticas utilizadas en el desarrollo y funcionamiento de
todos los organismos vivos conocidos.
• Así Gattaca es una pequeña secuencia de ADN, ya que las letras G, A, T y
C que forman la palabra son las iniciales de las bases nitrogenadas que
forman el ADN: guanina, adenina, timina y citosina.

17. ¿Tiene cabida la fe?
• Los cristianos pensamos que las conquistas logradas
por el hombre son signos de la grandeza de Dios y no que la criatura
pretenda rivalizar con el Creador
• Por tanto, es la responsabilidad y el buen hacer del hombre desde la ética
lo que se acrecienta, de cualquier forma en consonancia con la fe –
responsabilidad- GS nº 34
• G. S. nº 3, 9, 10.

18. Nuestra Tradición
• El Lenguaje de los símbolos:
Del gr. symbolon "sensorialmente perceptible de una
realidad asociados a este por una convención socialmente
aceptada". Nos ayuda a identificar, comprender y
representar una realidad compleja. Forman parte de
nuestra vida cotiadiana: señales de tráfico, números,
colores...pertenecen a una lenguaje internacional y a la
vez ancestral.
• Los símbolos cristianos: El término en
griego "pez" ichthys escrito en griego ΙΧΘΥΣ ijcís. Los
primitivos cristianos lo utilizaban para significar su
condición de seguidores de Jesucristo. Cada una de las
letras de pez en griego resulta: I (Iesous), Ch (Christos),
Th (Theou), Y (Hyos), la "h" es el signo diacrítico en
griego, S (Soter), lo que se traduce por "Jesus, Cristo, Hijo
de Dios, Salvador". El pez junto con el ancla formó parte
de la simbología primitiva cristiana. Y el símbolo más
extendido cristiano es la Cruz.