Las ciencias ambientales Una caracterizacion desde la epistemologia45482721
La conservación ambiental y la adopción de prácticas sostenibles son fundamentales para garantizar un futuro saludable y equilibrado para el planeta. Cada individuo, empresa y gobierno tiene un papel que desempeñar en la preservación de los recursos naturales y en la promoción de la sostenibilidad. Es necesario un esfuerzo conjunto para proteger el medio ambiente y asegurar la calidad de vida para las generaciones futuras.
TEILHARD DE CHARDIN: ciencia, espiritualidad y compromisoLeandro Sequeiros
Presentación de la conferencia pronunciada el 19 de enero de 2018 en Sevilla. Pierre Teilhard de Chardin (1882-1955) no solo fue un geólogo. Supo integrar su actividad científica con la experiencia interior y el compromiso por la construcción de la sociedad del futuro
FIDEL FUIDIO Y LOS MASTODONTES DE ALCOLEA DE CALATRAVALeandro Sequeiros
Presentación de la conferencia impartida en Ciudad Real con ocasión del centenario del Colegio de los Marianistas. Fuidio fue un marianista que con Hugo Obermaier aportó muchos datos sobre la España anterior a los Romanos. En 1935 comenzó a investigar el yacimiento de vertebrados fósiles de las Higueruelas descubierto por Casimiro Plaza. La investigación se continuó gracias a su hijo Santiago Plaza en los años 1970. Y es uno de los yacimientos más importantes de Europa de vertebrados del Terciario. En la investigación intervino Emiliano Aguirre.
GRITO DE LA TIERRA. Fundamentación científica de la Laudato Si´Leandro Sequeiros
En 2015 el papa Francisco publicó su primera Encíclica: Laudato Si´ sobre el cuidado de la casa común. La enciclica se dirige a todos los humanos de buena voluntad. Por ello, debe tener un fundamento racional y científico. Esta presentación recorre los aspectos científicos de la encíclica.
EL PAPA FRANCISCO NOS PONE VERDES. La encíclica Laudato Si´Leandro Sequeiros
Presentación de una conferencia en la parroquia de Las Margaritas en Córdoba el 27 de noviembre de 2015. Una descripción de las ideas más esenciales de este documento.
El grito de la tierra es el grito de los pobres. La enciclica Laudato SiLeandro Sequeiros
Esta es la presentación de una conferencia tenida en Córdoba (Andalucía) el 11 de noviembre de 2015 sobre los aspectos generales de la Carta encíclica del Papa Francisco Laudato Si´
De las armas a la religión. El camino interior del Inca Garcilaso de la VegaLeandro Sequeiros
En 2016 celebramos los 400 años del fallecimiento del Inca Garcilaso de la Vega. Su vida fue un largo camino de búsqueda de su propia identidad como castellano de Cuzco y madre inca.
Presentación de la ponencia del autor en las 42 Jornadas de ASINJA (Asociación Interdisciplinar José de Acosta). ¿Qué ha cambiado en nuestro mundo después de la muerte de Teilhard de Chardin en 1955?
SANTA TERESA DE AVILA Y LA ESPIRITUALIDAD IGNACIANALeandro Sequeiros
Presentación del curso sobre Teresa de Jesús en el Centro de los Carmelitas de Segovia en agosto de 2015. Trata de los paralelismos entre la espiritualidad de Teresa y la de Ignacio de Loyola.
EL CAMINO DE LA ESPIRITUALIDAD. La experiencia de un paleontólogoLeandro Sequeiros
CONFERENCIA 11 junio en el MASTER DE ESPIRITUALIDAD de la Universidad Loyola-Andalucia. La integración entre la sociedad del conocimiento, la modernidad y la experiencia espiritual. ¿Cómo vivirse desde dentro en un mundo de la exterioridad y de la apariencia? Los "Cuatro jinetes del ateísmo" proclaman que entre las tradiciones espirituales y el conocimiento racional y científico no puede haber acuerdos. Desde una epistemología abierta, justificamos que es posible (y necesaria) la integración de saberes y la posibilidad de la espiritualidad (bien entendida) para ayudar a madurar como seres humanos en un mundo plural.
Con ocasión del dia 1 de mayo, fiesta de los trabajadores, el grupo de PASTORAL OBRERA de la diócesis de Córdoba (Andalucía) me pidieron una charla. Elegí el tema de ECOLOGIA Y MUNDO OBRERO. La próxima encíclica del papa Francisco sobre Ecologia ha dado pie a este tema. Las víctimas del desajuste ecológico son los de siempre, los in-significantes, los que no cuentan.
En el Seminario Ciencia y religión de la Universidad de Granada (dentro de la Cátedra de Teologia) se desarrollan tres aspectos: ¿de qué evolución hablamos? ¿qué problemática tiene hoy la evolución: de Richard Dawkins al Diseño Inteligente? ¿Qué problemas científicos, filosóficos y teológicos tiene la evolución humana?
Presentación correspondiente a la JORNADA SOBRE EL GRAN CAPITÁN EN MONTILLA el 7 de noviembre de 2014. La vida de Gonzalo Fernández de Córdoba no se entiende sin comprender el sentido del HONOR en los siglos XV y XVI.
este ppt corresponde a la comunicación del autor en las 41 Jornadas de ASINJA celebradas en Madrid, Universidad Comillas, entre el 4 y el 6 de septiembre de 2014-. Se analiza la problemática sobre el ser humano en la época tecnológica a partir de los 500 articulos publicados en la revista Tendencias21 de las religiones
¿Hay contradicción entre la acción y la contemplación? Teresa de Ávila, Ignacio de Loyola y Pierre Teilhard de Chardin dan pistas sobre la antegración vital y entre Justicia Global y espiritualidad.
HOMINIZACION-HUMANIZACION. Homenaje a Teilhard de ChardinLeandro Sequeiros
En 2013 se constituyó la Asociación de Amigos de Teilhard de Chardin. La sede radica en Córdoba. Esta presentación se refiere a esta cuestión teilhardiana: ¿cómo llegamos a ser humanos?
LA CIENCIA Y LAS RELIGIONES: DOS VISIONES DEL MUNDOLeandro Sequeiros
Presentacion de un curso en Baena (Córdoba) para profesorado sobre CIENCIA Y RELIGION, dos visiones del mundo. Dos paradigmas que no tienen que excluirse. Puede haber diálogo y encuentro. Se deben tender puentes.
Presentación de la conferencia sobre la basílica de San Pedro en el Vaticano realizada en el Ateneo Cultural y Mercantil de Onda el jueves 2 de mayo de 2024.
Durante el período citado se sucedieron tres presidencias radicales a cargo de Hipólito Yrigoyen (1916-1922),
Marcelo T. de Alvear (1922-1928) y la segunda presidencia de Yrigoyen, a partir de 1928 la cual fue
interrumpida por el golpe de estado de 1930. Entre 1916 y 1922, el primer gobierno radical enfrentó el
desafío que significaba gobernar respetando las reglas del juego democrático e impulsando, al mismo
tiempo, las medidas que aseguraran la concreción de los intereses de los diferentes grupos sociales que
habían apoyado al radicalismo.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
Documento sobre las diferentes fuentes que han servido para transmitir la cultura griega, y que supone la primera parte del tema 4 de "Descubriendo nuestras raíces clásicas", optativa de bachillerato en la Comunitat Valenciana.
IMÁGENES SUBLIMINALES EN LAS PUBLICACIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁClaude LaCombe
Recuerdo perfectamente la primera vez que oí hablar de las imágenes subliminales de los Testigos de Jehová. Fue en los primeros años del foro de religión “Yahoo respuestas” (que, por cierto, desapareció definitivamente el 30 de junio de 2021). El tema del debate era el “arte religioso”. Todos compartíamos nuestros puntos de vista sobre cuadros como “La Mona Lisa” o el arte apocalíptico de los adventistas, cuando repentinamente uno de los participantes dijo que en las publicaciones de los Testigos de Jehová se ocultaban imágenes subliminales demoniacas.
Lo que pasó después se halla plasmado en la presente obra.
SEMIOLOGIA DE HEMORRAGIAS DIGESTIVAS.pptxOsiris Urbano
Evaluación de principales hallazgos de la Historia Clínica utiles en la orientación diagnóstica de Hemorragia Digestiva en el abordaje inicial del paciente.
28. ¿Qué es la Teoría General de Sistemas? “ Una forma ordenada y científica de aproximación y representación del mundo real”. La Teoría General de Sistemas (TGS) se distingue por su perspectiva integradora, donde se considera importante la interacción y los conjuntos que a partir de ella brotan. .
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32. El foco de la teoría General de Sistemas se encuentra en el estudio de la organización y relaciones entre las partes de un todo (holón).
33. Una organización particular determina a un sistema específico , el cual es independiente de la sustancia con la cual están hechos los elementos que lo conforman (partículas, células, transistores, personas, etc.).
34. Una organización particular determina a un sistema específico, el cual es independiente de la sustancia con la cual están hechos los elementos que lo conforman (partículas, células, transistores, personas, etc.). Los conceptos y principios de organización de la teoría de sistemas están presentes en distintas disciplinas (física, biología, computación, sociología, etc.), y por lo tanto proveen una base de unificación para estas.
35. Glosario S istema (TGS) . Es un conjunto organizado de partes (o subsistemas ) que se relacionan para alcanzar un conjunto de objetivos, formando un todo unitario y complejo . Subsistema: Es un sistema de un sistema mayor. Es un conjunto de partes e interrelaciones que se encuentran estructural y funcionalmente en un sistema mayor.
36. Glosario S istema (TGS) . Es un conjunto organizado de partes (o subsistemas ) que se relacionan para alcanzar un conjunto de objetivos, formando un todo unitario y complejo .
37. Glosario S istema (TGS) . Las características “ sumativas ” son aquellas que son las mismas dentro y fuera del sistema, pues se obtienen por suma de características y comportamiento de los elementos (tal como se conocen aisladamente). Ej. Peso molecular
38. Glosario S istema (TGS) . En cambio, las características “ constitutivas ” son las que dependen de las relaciones específicas que se dan dentro del sistema. Por lo tanto, para entender tales características necesitamos conocer no sólo las partes, si no también las relaciones entre ellas. Átomos de carbono relacionados de manera diferente se obtiene: diamante, grafíto, fullereno.
39. Glosario S istema (TGS) . El siguiente ejemplo puede ayudar a entender estas distinciones (según: número, especie y relaciones). A y B simbolizan sistemas. A B ?
40. Glosario S istema (TGS) . El siguiente ejemplo puede ayudar a entender estas distinciones (según: número, especie y relaciones). A y B simbolizan sistemas. A B En ambos casos el sistema puede ser descrito como una suma de elementos considerados aisladamente.
41. Glosario S istema (TGS) . El siguiente ejemplo puede ayudar a entender estas distinciones (según: número, especie y relaciones). A y B simbolizan sistemas. A B No así en este caso, pues no sólo hay que conocer los elementos del sistema, sino también sus relaciones, sus interacciones.
42. Glosario S istema (TGS) . Las características del primer tipo pueden llamarse “ sumativas ”, y las del segundo tipo “ constitutivas ”.
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47. Glosario Sistema ( TGS ) . Las características del primer tipo pueden llamarse “sumativas”, y las del segundo tipo “constitutivas”. El sentido de la expresión algo mística de “ el todo es más que la suma de las partes ” reside en que las características constitutivas no son explicables a partir de las características de las partes aisladas.
48. Las características del primer tipo pueden llamarse “sumativas”, y las del segundo tipo “constitutivas”. Así, las características constitutivas del sistema, comparadas con la de las partes, aparecen como “ nuevas ”. Sin embargo, si conocemos la totalidad de las partes y sus relaciones , entonces el comportamiento del sistema es derivable a partir del comportamiento de las partes.
49. Enfoque de Sistema: A medida que integramos sistemas vamos pasando de una complejidad menor a una mayor, lo cual nos permite una mayor visión del todo y las interrelaciones de sus partes . COMPLEJIDAD
50. Enfoque Reduccionista: A medida que desintegramos los sistemas en subsistemas vamos pasando de una complejidad mayor a una menor. El objetivo de este enfoque es aislar sus partes y determinar el origen de los problemas .
51. Medicina Oriental vs. Medicina Occidental Enfoque de Sistema Enfoque Reduccionista
52. Frontera del Sistema: Es aquella línea divisoria que separa el sistema de su entorno y define lo que le pertenece a él y lo que esta fuera de él. Sin embargo a veces es difícil establecer fronteras debido a que en algunos sistemas los flujos de entrada y salida entre el sistema y el entorno (información, energía, etc.) son múltiples y continuos.
53. Autopoiesis : (Maturana y Varela) Desde sus inicios, Maturana y Varela han estado interesados en caracterizar la vida, los seres vivos, en sus rasgos esenciales. Su teoría es una teoría centrada en la organización de lo vivo ; la pregunta a la que pretenden responder sería la siguiente: ¿qué clase de sistema es un ser vivo?, dicho de otra forma, ¿ qué tienen en común todos los sistemas vivos que nos permiten calificarlos de tales ?
54. Autopoiesis: (Maturana y Varela) ... Los seres vivos tienen una extrema habilidad para conservarse a sí mismos, para conservar su identidad , a pesar de los cambios continuos en sus entornos , demostrando con ello una alta y continuada capacidad homeostática , una ultraestabilidad como diría Ashby (1960). Homeostasis: (RAE) 1. f. Biol. Conjunto de fenómenos de autorregulación, que conducen al mantenimiento de la constancia en la composición y propiedades del medio interno de un organismo.
55. Autopoiesis: (Maturana y Varela) L as características esenciales de todo sistema vivo: 1) la conservación de su identidad, y 2) el mantenimiento o la invarianza de las r elaciones internas al sistema vivo y que son definitorias del mismo; es decir, el mantenimiento de su organización . Obviamente, la primera es consecuencia de la segunda. El mantenimiento del patrón de relaciones de la organización del sistema , conduce a la conservación de su identidad como autonomía con respecto al medio.
56. Autopoiesis: (Maturana y Varela) En “ De máquinas y seres vivos ” (1973), Maturana y Varela no definen qué es la autopoiesis de manera explícita, en cambio sí definen qué es una máquina autopoiética .
57. Autopoiesis: (Maturana y Varela 1973) Como consecuencia de esta definición, las máquinas autopoiéticas : 1) son autónomas , en tanto que s ubordinan todos sus procesos al mantenimiento de su organización ; 2) poseen individualidad al conservar a ctivamente su identidad independientemente de sus interacciones con el entorno (incluidas sus interacciones con un observador);
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59. Autopoiesis : “ Autopoiesis es la capacidad de un sistema para organizarse de tal manera que el único producto resultante es él mismo . No hay separación entre productor y producto. El ser y el hacer de una unidad autopoiética son inseparables y esto constituye su modo específico de organización” . En : “De Máquinas y seres vivos” (1973) de Valera y Maturana
60. Autopoiesis: (Maturana y Varela - 1973): Las máquinas autopoieticas: no tienen ni entradas ni salidas , aunque puedan ser perturbadas por acontecimientos externos y experimentar en consecuencia cambios internos para compensar esas perturbaciones . ¿ ?