Es una modalidad de videoconferencia que trata de establecer el marco de la agonía planetaria y las vías de la sustentabilidad para intentar salvar nuestro mundo.

1. 1
“El ámbito de lo ético,
entre la agonía planetaria y la Sustentabilidad
del futuro de nuestro planeta”
Dr. Enrique Mendoza Carrera
Academia Nacional Mexicana de Bioética, A. C.
1
Instituto Estatal de Cultura, Gobierno del Estado de Tabasco,
México

2. Koyaanisqatsi nos invita a reflexionar observando sus
imágenes:
2
El mundo fuera de balance, fuera de equilibrio, fuera de
control, de una historia del ser humano, que dejo
pinturas rupestres, que descubrió el fuego, que ha
dejado como cuestión de su pasado fragmentos en
calidad de evidencias, pero que da cuenta de
destrucciones, que ha alcanzado a todo el planeta, a
los litorales, a los desiertos, a mares antiguas, ahora
extensiones de sal y caliza, a rocas erosionadas por
el viento, ha dejado también grandes simas y una
corrosión que abre camino a las aguas freáticas; esta
película da cuenta también de nubes en movimiento,
de días y noches; de monolitos de rocas calcáreas,
de montañas, ríos, cascadas, mares, de explosiones
volcánicas, de selvas, bosques, de presas, de
maquinarias que transforman la naturaleza, de
petroquímica, que rompen el equilibrio de los
ecosistemas, de

3. Koyaanisqatsi
3
Edificios, ciudades, aviones, es decir, de antiguas
aspiraciones de volar como los pájaros a las realidades
de nuestros días, de carreteras, autos, de
conglomeraciones de gentes, de autos en las grandes
ciudades, de edificios para autos, de motos, de medios
artificiales de locomoción rápidos, de alta velocidad que
contrasta con el menor movimiento en general del ser
humano. También nos expresa los tanques de guerra, de
aviones de combate ultrasónicos, de misiles, de cohetes
al espacio, de módulos lunares, de bombas atómicas
(E=MC) de portaaviones, en otras palabras, -destrucción
incesante destrucción- contra sus semejantes humanos y
contra su propio planeta. También menciona grandes
edificios en las macro ciudades, de calles, barrios,
basura, de concentraciones centrífugas de personas, de
desperdicio de agua, de ciudades abandonadas como
Chernóbil, que emigraron por la liberación de
radioactividad; a saber cuestiones que el ser humano ha
creado y liberado, como la energía nuclear, que ….

4. Koyaanisqatsi
4
Luego ya no podemos detener, como por desgracia paso
más recientemente en Japón. Gentes, gentes,
gentes, población super -población, caras, -distantes-
indiferentes, colectivas, anónimas, rostros miradas,
con el error de la prisa, un ir y venir de hombres y
mujeres, gordos, flacos, altos, chaparros, que no
prefieren en general una nutrición adecuada, -sino el
consumismo de la comida chatarra- . De profesiones
de los humanos, de actividades incesantes de
trabajo, de diversiones de día y de noche, casinos, de
edificios iluminados en la noche; autos que circulan
por avenidas por 24 horas cada día, yendo de X a Y,
de alfa a omega; de demasiado consumo de energía
eléctrica, de tanta luminosidad en las noches, que
nos impedimos ver la luna, las estrellas. Todo esto
por la gente implicadas a las prisas, como si fueran
personas vs autos, y luego accidentes, pérdidas

5. Koyaanisqatsi
5
De metros metropolitanos subterráneos, también
con prisas, indiferencia, saturación, filas,
empujones. De trabajadores en la industria
que se mecanizan y sistematizan su
maquinización, la prisa de nuevo de producir
más, de ganar más, de ganarles a los demás.
En las diversiones humanas también parece
haber crisis, en el cine se come, se traga, tal
vez lo que no se necesita. En las bolsas de
dinero se invierte con economías dirigidas, -
cada vez más dinero para los menos-; -cada
vez más pobreza para muchos ….

6. Koyaanisqatsi
6
Es una vida loca, parece que el mundo tiene una
gran prisa, reuniendo fantasías y realidades,
mitos y verdades, violencia de todos contra
todos. Esta también se ejerce con fármacos,
con una proclividad humana para los
excesos, los abusos de fumar, tomar, de
ingerir drogas diversas, etc. Todo parece una
misma historia que se repite incesantemente
en nuestra humanidad; como lo advertía
Nietzsche en su teoría del eterno retorno; o
como dice un servidor el retorno de las
eternos errores del ser humano; que hace
que se nos aplique el Mito de Sísifo ( A.

7. Incluso hemos rebasado los 7000 mil millones de
seres humanos en 2011, cuando era una cifra que se
calculaba alcanzar para el año 2050; casi cuarenta
Koyaanisqatsi años nos adelantamos
7

8. En toda esta historicidad hemos observado al ser humano con
sus “textos” y contexto cotidiano con sus elementos de alienación
(personal) y una enajenación colectiva, sin embargo …
8
“El tiempo transcurre como lo hace el río
silencioso frente a la mirada de los Seres
Humanos; no obstante permite Obras
que dejan huella e Identidad”.
*

9. 9
Hoy, en el amanecer del nuevo milenio,
(2011) si algún «fantasma recorre el
mundo», éste es el de las nuevas
propuestas y los nuevos movimientos
sociales que surgen, por todos los
rincones del planeta y en todos los
ámbitos de lo humano, alrededor del
nuevo paradigma de la sociedad
sustentable.

10. 10
El avance de la ciencia y la La aplicación del conocimiento
tecnología que en las últimas derivado de la investigación científica
décadas ha producido un impacto en campos como la biomedicina y la
en la forma en que el ser humano biotecnología está produciendo
intenta respetar la dignidad y la cambios que presuntamente mejorarán
calidad de la vida de las personas y la salud, la alimentación y en general,
otros seres vivos, a través de el bienestar del ser humano.
potenciarnos él ámbito de lo ético …

11. 11
Esta beneficencia a nivel internacional, se
expresa en los distintos puntos de vista y
recomendaciones emanados de las reuniones
mundiales de Derechos Humanos y de Bioética,
enfatizando la construcción de la vida ética, que
han dado lugar a diferentes posiciones frente a
los dilemas éticos de nuestro tiempo, que a su
vez se extienden a la OMS y múltiples congresos
relacionados con la salud y el medio ambiente
con la finalidad de instrumentar sus aplicaciones.

12. 12
Sin embargo, existen serias inquietudes por la
responsabilidad de los científicos, administradores,
empresarios, políticos educadores y profesionales
de la salud.

13. 13
Los fundadores de la cultura y la
Permítanme ahora realmente sociedad de Homo sapiens han sido
contextualizar lo que quiero hoy definitivamente genocidados por
compartirles: durante varias la propia humanidad que ha
decenas de milenios, la diáspora de progresado así en el parricidio …
sociedades arcaicas, ignorándose
las unas a las otras, constituyo la
humanidad … es decir la historia de
la humanidad …

14. 14
La historia nace, hace tal vez diez mil años, en
Mesopotamia, hace cuatro mil años en Egipto, hace dos
mil quinientos años en el valle del Indo y en el valle de
Huang Po en China …

15. 15
La historia es la aparición, el crecimiento, la multiplicación y la lucha a muerte de
los estados entre sí; es la conquista, invasión, el sometimiento, y es la
resistencia, la rebelión, la insurrección; es batallas, ruina, golpes de estado y
conspiraciones; es el desencadenamiento del poderío y de la fuerza, es la
desmesura del poder; es el terrorífico reinado de grandes dioses sedientos de
sangre; es el sometimiento masivo y la matanza de masas; es la edificación de
palacios, templos, grandiosas pirámides, es el desarrollo de las técnicas y las
artes; es la aparición y el desarrollo de la escritura; es el comercio por mar y por
tierra de las mercancías y, luego de las ideas; es aquí y allá un mensaje de
piedad y compasión, aquí y allá un pensamiento que interroga el misterio del
mundo …

16. 16
Tal vez deberían las guerras, las Esta historia no es toda absoluta
matanzas, la esclavitud, el crimen, la para la maldad, hay muchas cosas
tortura, los fanatismos, así como la fe, sus que en el ser humano han
sublimes impulsos, la filosofía, actualizar evolucionado para el cultivo de su
las virtualidades antropológicas para bienestar , por ejemplo las bellas
considerar a las individualidades de artes, las humanidades, no
Akenatón, Pericles, Alejandro de obstante que aún éstas parecen
Macedonia, a Napoleón, Stalin, Hitler, de ser voluntad de quien está en el
Gaulle, como la concretización, la poder …
actualización de las potencialidades de
Homo sapiens-demens.

17. 17
Hoy en éstos días de siglo XXI, el destino de la
humanidad nos plantea con extremada insistencia la
cuestión clave: ¿Podemos salir de esta historia? ¿Es
esta aventura nuestro único devenir?
En el comienzo de la modernidad del mundo, también
da la oportunidad del descubrimiento de la era
planetaria, es decir, la tierra es sólo un planeta y
descubre también la comunicación de sus distintas
partes …

18. 18
La tierra dejo de ser el centro del universo, se convierte
en satélite del sol, y la humanidad (hasta ese momento
absoluta en Europa y parte de Asía) ha perdido su lugar
de privilegio.
Se inicio entonces, la occidentalización del
mundo, tanto con la inmigración de los europeos hacía
las Américas y Australia, como por la implantación de la
civilización europea, de sus armas, de sus técnicas, de
sus concepciones en todas sus factorías, de sus
puestos avanzados de poder y zonas de penetración.

19. 19
La era planetaria se inicia y se desarrolla, en y por la
violencia, la destrucción, la esclavitud, la feroz
explotación de América y África. Es la edad de hierro
planetaria en la que permanecemos todavía.
Un botón a manera de muestra: De los 100 millones de
hombres y mujeres comprometidos en la 2ª guerra
mundial; 15 millones de hombres armados murieron, y
hubo 35 millones de victimas entre los civiles; las dos
bombas atómicas americanas lanzadas en Japón ,
hicieron por sí solas, 72,000 muertos y 80,000 heridos.

20. Hoy en nuestros días de siglo XXI:
Entre los campos problemáticos envueltos en mayores controversias están:
20
El genoma humano, los organismos transgénicos , la
clonación de individuos, terapéuticas génicas, el
trasplante de órganos, la producción de medicamentos,
las bioarmas y bioterrorismo, las fuentes de energía, la
investigación en seres humanos, etc.
Por la importancia de éstas temáticas, el Siglo XXI ha sido
denominado por varios autores como «el Siglo de la
Biología», debido principalmente a que los avances en la
biología en cuanto al conocimiento más amplio de la vida
y la muerte, la información derivada del genoma humano,
la biomedicina , la biotecnología, etc., tendrán un impacto
muy alto en la calidad de vida del ser humano y en el
ambiente.

21. 21
El ámbito de la ética tiene como Pero antes también había sido
responsabilidad: dicho en 1927 por el Dr. Fritz
(…) “el reconocimiento de los límites y Jahr, quien publicó el documento
potenciales de la complejidad ambiental, y “Bio-Ethik” en Alemania en la
entre otras múltiples cuestiones, la salud, Revista “kosmos”, advirtiendo
inspirando una nueva comprensión del desde entonces, la necesidad de
mundo para enfrentar los desafíos de la reivindicar el ámbito de lo ético
humanidad en el tercer milenio.” desde una perspectiva global,
para el equilibrio del planeta,
Cuestión dicha por el Dr. Potter en 1971 … para todos los seres vivos y para
el cuidado del medio ambiente.

22. 22
En esta responsabilidad las proporciones del
ámbito ético, incluida la Bioética se ha vinculado
con el Desarrollo sostenido o sustentable y este
es,
Una propuesta alternativa, una nueva
conciencia, con expresiones en el campo
de los político, lo ético, lo espiritual, la
ecología, los seres vivos y la salud ...

23. 23
«Un desarrollo que satisface las Además de darnos una nueva
necesidades del presente sin esperanza, de desarrollo
menoscabar la capacidad de las
futuras generaciones de económico, es una estrategia
satisfacer sus propias de los economistas «y su
necesidades» ejército de reserva
ideológica».

24. 24
Es decir, es una propuesta que va
más allá de la vida y la salud
humanas en cuanto comprende
cuestiones relativas a la vida de los
animales y las plantas; por ejemplo
en lo que concierne a experimentos
con animales y a demandas
ambientales conflictivas.

25. 25
El ámbito de la construcción de la vida ética y sustentabilidad sugiere un
saber interdisciplinario e histórico hermenéutico, en permanente
construcción, que de manera holística se ocupe del cuidado responsable y
solidario del «ethos vital».
Esto significa un movimiento de la “conciencia Ética” en torno -cada vez
más- a las fronteras del conocimiento y de la justa valoración sapiencial
acerca de tres aspectos fundamentales:
1. Saber qué es la vida,
2. Cuál es el tipo de calidad de vida que deseamos,
3. Cuál es el sentido de la vida que podemos compartir los
seres humanos actuales sin detrimento del hábitat y de las
futuras generaciones.

26. 26
Tendrá que convencer que el
«conocimiento excesivo» y su distribución
inadecuada lacera no menos que la
ignorancia.

27. 27
En otras palabras esta perspectiva del
ámbito ético se ubica como conciencia
de la ciencia y la vida, (Zoe y no Bios)
aplicando el principio de precaución,
extremando su propósito esencial, que
es lograr que el ser humano, mujeres y
hombres de este siglo, de este
momento, comprenda que no todo lo
que se puede hacer, -se debe hacer- …

28. 28
Precisando, podemos seguir
experimentado con la energía
nuclear, pero debemos recordar que
una vez que echamos a andar el
reactor –ya no es reversible- , por un
lado, pero por otro; no podemos
alejar la persistencia de una
amenaza nuclear global …

29. 29
Estas cuestiones nos enfatizan la
urgente necesidad de tomar
Conciencia real de las significaciones
de una “Tierra Patria”, porque es la
única que tenemos en el universo y si
no intervenimos desde nuestra propia
responsabilidad es seguro que todos
perecemos; nosotros y todos los que
vienen en el futuro, después de
nosotros …
Cuando está cubierta de agua, el Salar se convierte en
uno de los más grandes espejos en la Tierra.

30. 30
Es necesario crear una formación de la
conciencia ecológica planetaria;

31. PROBLEMAS DE PRIMERA EVIDENCIA
El desajuste económico mundial
31
El mercado mundial puede ser considerado como un
sistema auto-organizador que produce por sí mismo
sus propias regulaciones, pese y gracias a evidentes
e inevitables desórdenes. Así, se puede suponer
que, utilizando algunas instancias internacionales de
control, podría calmar sus impulsos, reabsorber sus
depresiones y, tarde o temprano, resolver e inhibir
sus crisis.

32. A la ciencia económica le hace falta la relación con lo no
económico.
32
Pero, todo sistema auto-organizador es, de
En concreto:
hecho, auto-eco- organizador, es decir,
A la ciencia económica le
autónomo/dependiente con respecto a su(s)
hace falta la relación con lo no
ecosistema(s). La economía no se puede
económico.
considerar como una entidad cerrada. Es una
instancia autónoma/dependiente de otras
instancias (sociológica, cultural, política)
también autónomas/dependientes unas de
otras. Así, la economía de mercado supone un
conjunto coherente de instituciones y este
conjunto coherente hace falta a escala
planetaria.

33. El desajuste demográfico mundial
33
En 1800 había mil millones de seres humanos, hoy
hay siete mil millones.
Se prevén diez mil millones para el año 2050.
Los progresos de la higiene y de la medicina en los
países pobres llevan a reducir la mortalidad infantil
sin que baje la natalidad. El bienestar y las
transformaciones civilizadoras que le acompañan
disminuyen la natalidad en los países ricos.

34. 34
El crecimiento del mundo pobre, más poblado
que el mundo rico, supera la disminución de
éste. ¿Hasta cuándo? Previsiones catastróficas
anuncian el rebasamiento de las posibilidades
de subsistencia, la generalización de las
hambrunas y el desbordamiento migratorio de
los miserables hacia Occidente.

35. La crisis ecológica
35
El aspecto metanacional y planetario del peligro ecológico
apareció con el anuncio de la muerte del océano hecho
por Ehrlich en 1969 y el informe Meadows encargado por
el Club de Roma en 1972.
Tras las profecías apocalípticas mundiales de 1969-1972,
hubo un período en que se multiplicaron las
degradaciones ecológicas locales: campos, bosques,
lagos, ríos y aglomeraciones urbanas contaminadas. Sólo
en los años ochenta surgieron:

36. 1. Las grandes catástrofes locales con amplias consecuencias:
36
Seveso, Bhopal, Three Mile Island, Chernobyl,
desecación del mar de Aral, contaminación del
lago Baikal, ciudades al borde de la asfixia
(México, Atenas). Se advierte que la amenaza
ecológica ignora las fronteras nacionales: la
contaminación del Rin afecta a Suiza, Francia,
Alemania, los Países Bajos y el mar del Norte.
Chernobyl invadió y luego desbordó el
continente europeo.

37. 2. Los problemas más generales.
37
En los países industrializados: contaminación de las aguas,
incluidas las capas freáticas; envenenamiento de los suelos
por el exceso de pesticidas y fertilizantes; urbanización
masiva de regiones ecológicamente frágiles (como las zonas
costeras); lluvias ácidas; almacenamiento de desechos
nocivos.
En los países no industrializados: desertización,
deforestación, erosión y salinización de los suelos,
inundaciones, urbanización salvaje de megalópolis
envenenadas por el dióxido de azufre (que favorece el asma),
el monóxido de carbono (que produce trastornos cerebrales y
cardíacos) y el bióxido de nitrógeno (inmunodepresor).

38. 3. Los problemas globales que afectan al planeta en su conjunto:
38
Emisiones de CO2 que intensifican el efecto Como afirma Jean-
invernadero, envenenando los microorganismos Marie Pelt: "El hombre
que hacen la limpieza, alterando importantes destruye uno a uno los
ciclos vitales; lenta destrucción de la capa sistemas de defensa del
estratosférica de ozono, agujero de ozono en el organismo planetario".
Antártico, exceso de ozono en la troposfera (parte
más baja de la atmósfera).
Desde entonces, la conciencia ecológica se ha
convertido en una toma de conciencia del
problema global y del peligro global que
amenazan al planeta.

39. 39
Primero, las reacciones ante los peligros fueron ante todo locales y
técnicas. Luego se multiplicaron las asociaciones y los partidos
ecológicos, y se crearon ministerios del medio ambiente en setenta
países; la Conferencia de Estocolmo en 1972 creó organismos
internacionales encargados del medio ambiente; se pusieron en marcha
programas internacionales de investigación y de acción (Programa de las
Naciones Unidas para el Medio Ambiente, programas sobre el hombre y
la biosfera de la Unesco).
Finalmente, la Conferencia de Río reunió a ciento setenta y cinco Estados
en 1992. Se trata de conciliar las necesidades de protección ecológica y
las necesidades de desarrollo económico del Tercer Mundo.

40. 40
La idea de `desarrollo Sin embargo, la idea de desarrollo aún
sostenible' lleva a poner en continúa trágicamente subdesarrollada;
dialógica la idea de desarrollo, todavía no se ha repensado realmente,
que implica el aumento de la ni siquiera en la idea de `desarrollo
contaminación, con la idea de sostenible'.
medio ambiente, que exige
limitar la contaminación:

41. 41
Esto no es más que un comienzo. El
deterioro de la biosfera continúa, la
desertización y la deforestación tropical
se aceleran, la diversidad biológica
disminuye. La degradación va más
rápido que la regeneración.

42. Hay dos tipos de predicciones enfrentadas sobre los próximos
treinta años:
42
1. Las `pesimistas' ven una continuación irreversible de la
degradación generalizada de la biosfera, con la
modificación de los climas, el aumento de la temperatura y
de la evapotranspiración, la elevación del nivel del mar (de
30 a 140 centímetros) y la extensión de las zonas áridas,
todo ello con una población probable de 10 mil millones de
seres humanos.
2. Las `optimistas' piensan que la biosfera posee en sí
misma potencialidades de auto-regeneración y de defensa
inmunológica que le permitirán preservarse, y que la
población se estabilizará alrededor de los 8.5 miles de
millones de seres humanos.

43. De todos modos, es imperativo tener precaución.
43
De todos modos, necesitamos un
pensamiento ecologizado que, basándose
en la concepción auto-eco-organizadora,
considere la relación vital de todo sistema
vivo, humano o social con su entorno.

44. La crisis del desarrollo
44
La idea de desarrollo fue la idea clave de los años de postguerra. Había un
mundo, llamado desarrollado, dividido en dos: uno `capitalista' y el otro
`socialista'.
Ambos aportaban al Tercer Mundo su modelo de desarrollo. Hoy, tras los
múltiples fracasos del modelo de desarrollo `capitalista' occidental, la crisis del
comunismo, ha llevado a la quiebra del modelo `socialista' de desarrollo.
Más aún, hay una crisis mundial del desarrollo. El problema del desarrollo
choca por completo con el problema cultural/civilizador y con el problema
ecológico. El mismo sentido de la palabra desarrollo, tal como se ha aceptado,
implica y provoca de por sí el subdesarrollo, y debe ser cuestionado; pero,
para ello, primero debemos considerar los problemas del segundo tipo.

45. PROBLEMAS DE SEGUNDA EVIDENCIA
El doble proceso, antagonista y vinculado, de la solidarización y
balcanización del planeta …
45
Los siglos XVII y XVIII presenciaron la afirmación de los
primeros Estados-naciones europeos; el siglo XIX
presenció la propagación del Estado-nación en nuestro
continente y en América del Sur. El siglo XX generalizó
en Europa la fórmula del Estado- nación (con la
disolución de los imperios otomano y austro-húngaro
y, luego, del soviético) y en el mundo (con la muerte de
los imperios coloniales inglés, francés, holandés y
portugués). La ONU cuenta hoy con casi doscientos
Estados soberanos.

46. 46
Así, el siglo XX creó y rompió, al mismo tiempo, un
tejido planetario único; sus fragmentos se aíslan, se
enojan, se combaten y tienden a destruir el tejido
sin el que no habrían podido existir ni desarrollarse.
Los Estados dominan la escena mundial como
titanes brutales y ebrios, poderosos e impotentes.
¿Cómo superar su era de barbarie? Si todavía a
nivel de étnias seguimos teniendo disputas en
diversas partes del mundo …

47. La crisis universal del futuro
47
Europa había propagado la fe en el progreso en todo el planeta. Las
sociedades, separadas de sus tradiciones, ya no aclaraban su
porvenir siguiendo las lecciones del pasado sino marchando hacia un
futuro que se prometía lleno de promesas.
El tiempo era un movimiento ascendente. El progreso se identificaba
con la marcha de la historia humana y era impulsado por el desarrollo
de la ciencia, de la técnica y de la razón.
La pérdida de la relación con el pasado fue sustituida y compensada
por el éxito de la marcha hacia el futuro. La fe moderna en el
desarrollo, en el progreso y en el futuro se difundió por toda la Tierra.
Esta fe constituía el fundamento común de la ideología democrática
capitalista occidental.

48. 48
La virtud rejuvenecedora de la idea de lo nuevo
(nuevo = mejor = necesario = progreso) se
agota y sólo aparece en los detergentes, las
pantallas de televisión y las proezas
automovilísticas. Ya no habrá `nueva novela',
`nueva cocina', `nueva filosofía'.

49. 49
Si la conciencia de la ambivalencia de todos
los procesos que ha desarrollado la
modernidad y que la han desarrollado se
manifiesta en Occidente, no obstante, la
crítica de la modernidad, en vez de ser
capaz de superarla, da a luz un mísero
postmodernismo que consagra únicamente
la incapacidad para concebir un porvenir.

50. 50
La enfermedad del futuro se entromete en el presente
e induce una angustia psicológica, sobre todo cuando
el capital de fe de una civilización se invirtió en el
futuro.
La vida cotidiana puede atenuar el sentimiento de esta
crisis del futuro y llevar a que, pese a las
incertidumbres, se lo siga esperando
individualmente, para uno mismo, o a enviar hijos al
mundo y planear su porvenir.

51. 51
Pero, al mismo tiempo, la crisis del futuro produce
un gigantesco reflujo hacia el pasado, tanto mayor
cuanto el presente es miserable, angustioso e
infeliz. El pasado, que fue arruinado por el futuro,
resucita de las ruinas del futuro. De ahí ese
formidable y multiforme movimiento de regreso al
origen y de retorno a los fundamentos étnicos,
nacionales y religiosos, perdidos u olvidados, del
que brotan los diversos `fundamentalismos'.

52. Malestar o mal de civilización
52
¿Nuestra civilización, modelo del desarrollo, no estará
enferma de desarrollo? El desarrollo de nuestra civilización
ha producido maravillas: domesticación de la energía física,
máquinas industriales cada vez más automatizadas e
informatizadas, máquinas electrodomésticas que liberan a
los hogares de las tareas más serviles, bienestar,
comodidad, productos de consumo extremadamente
variados, el automóvil (que, como su nombre indica, da
autonomía en la movilidad), el avión, que nos permite
devorar el espacio, la televisión, ventana abierta al mundo
real y a los mundos imaginarios.

53. 53
La ciudad luz, que ofrece libertades y variedades,
también se convierte en ciudad tentacular, cuyas
imposiciones, comenzando por las del
metro/trabajo/sueño, sofocan la existencia, y
donde el estrés acumulado agota los nervios.

54. 54
Es muy difícil reconocer la verdadera naturaleza del mal de
civilización, dadas sus ambivalencias y sus complejidades. Se
precisa ver los subsuelos minados, las cavernas, los abismos
subterráneos, al tiempo que el deseo de vivir y la sorda e
inconsciente lucha contra el mal. Se precisa ver el complejo de
deshumanización y de rehumanización.

55. 55
Se precisa ver las satisfacciones, alegrías,
placeres y dichas, pero también las
insatisfacciones, sufrimientos, frustraciones,
angustias y desgracias del mundo desarrollado,
que son distintas pero no menos reales que las del
mundo subdesarrollado. Quien lucha vitalmente
contra las fuerzas de muerte de esta civilización
también forma parte de esta civilización. Las
neurosis que ésta provoca no son sólo un efecto
del mal, son un compromiso más o menos
doloroso con el mal para no hundirse en él.

56. Otras temáticas podemos advertir en esta disertación …
56
•El desarrollo descontrolado y ciego Hay sufrimientos humanos que
de la tecnociencia provienen de cataclismos naturales,
•La invasión por la lógica de la sequías, inundaciones o escaseces.
máquina artificial Otros provienen de antiguas formas
•Reinado del pensamiento mecánico de barbarie que no han perdido
y parcelario virulencia. Pero otros, finalmente,
•La nueva barbarie proceden de una nueva barbarie
•La impotencia de llevar a cabo la tecno-científico- burocrática,
mutación metatécnica inseparable del imperio de la lógica
de la máquina artificial sobre los
seres humanos.

57. AGONÍA ¿Crisis?
57
Se podría considerar que el estado caótico y conflictivo de
la era planetaria es su estado `normal' y que sus
desórdenes son ingredientes inevitables de su complejidad,
y evitar utilizar el término, hoy trivializado y convertido en
lugar común, de crisis.

58. 58
Pero, entonces, cabría recordar lo que entendemos
por `crisis' [Morin 1984, 139-151]. Una crisis se
manifiesta en el aumento y la generalización de las
incertidumbres, en la ruptura de las regulaciones o
feedbacks negativos (que anulan las desviaciones), en
el desarrollo de feedbacks positivos (crecimientos
incontrolados) y en el aumento de los peligros y las
oportunidades (peligros de regresión o de muerte,
oportunidades de encontrar solución o salvación).

59. 59
Pero, entonces, cabría recordar lo que entendemos
por `crisis' [Morin 1984, 139-151]. Una crisis se
manifiesta en el aumento y la generalización de las
incertidumbres, en la ruptura de las regulaciones o
feedbacks negativos (que anulan las desviaciones), en
el desarrollo de feedbacks positivos (crecimientos
incontrolados) y en el aumento de los peligros y las
oportunidades (peligros de regresión o de muerte,
oportunidades de encontrar solución o salvación).

60. 60
Cuando consideramos el estado del
planeta, advertimos:
El aumento de las incertidumbres en todos los
campos, la imposibilidad de cualquier futurología
segura y la extremada diversidad de los posibles
escenarios futuros.

61. 61
Hoy, la cuestión consiste en saber si las fuerzas de
regresión y destrucción predominarán sobre las de
progreso y creación y si no hemos cruzado ya un umbral
crítico en la aceleración-amplificación, que podría
llevarnos al desbordamiento explosivo.
Pues la aceleración se apodera de todos los sectores de
la vida. La misma velocidad va cada vez más de prisa.
Con la aceleración técnica --fax, internet, Chronopost y
supersónicos-- nosotros mismos estamos acelerados. Es
la carrera, cada vez más apresurada, de toda una
civilización.

62. 62
Debemos tomar conciencia de esta carrera alocada
hacia un futuro que cada vez tiene menos cara de
progreso, o que sería más bien el segundo rostro del
progreso.
Como dijo Walter Benjamín al hablar del ángel lanzado
hacia el porvenir por una airada tempestad:
"Esta tempestad es lo que llamamos progreso".

63. 63
La agonía de muerte/nacimiento La conciencia del ámbito de lo ético debe
quizá sea el camino, con prevalecer, porque la ciencia, la técnica,
infinitos riesgos, hacia la el conocimiento, la bioética, sin
metamorfosis general. A conciencia, no serían más que la ruina
condición, justamente, de que se del alma …
tome conciencia de esta agonía.

64. 64
Es decir, las buenas prácticas humanas nos deben
proporcionar los elementos sustentables para
pensar en un futuro en el que ya no vamos estar,
pero estamos obligados por la ética de la
responsabilidad a dejar un legado a nuestros hijos,
nietos que les deje huella para trascender …

65. Es decir, gritemos, cantemos, intervengamos en la realidad,
el silencio es el peor de los complices ….
65
¿

66. 66
O si prefieren pensar
que aun tenemos
tiempo, les comparto
este estimado de lo
que será la agonía del
Sol , dentro de cinco
mil millones de
años, nuestra estrella
llegará a si fin, y esta
es la forma como se
verá.

67. 67
<emitme@avantel.net>