El documento discute cómo el Evangelio asume y supera el Decálogo de la Antigua Alianza. Afirma que Jesús no vino a abolir la ley sino a cumplirla y llevarla a su perfección. El ideal moral del Decálogo se confirma y purifica en el Nuevo Testamento, resumiéndose en el precepto del amor. El Evangelio inaugura una nueva situación religiosa a través del don del Espíritu Santo.

1. Confirmación
Tema 3: De la Antigua alianza al Evangelio
Objetivo: Descubrir que el Evangelio: Asume y supera el
decálogo. Inaugura una situación religiosa totalmente nueva: el don del
Espíritu.
Oración: “Señor, haz que descubramos la Ley de tu amor que nos abre las
puertas de tu infinita misericordia”.
El Antiguo Testamento nos habla de la Ley dada por Dios al pueblo
de Israel en el monte Sinaí. Es el Decálogo, la Ley de la Antigua Alianza de
Dios con su pueblo. El Decálogo es resumen de las normas fundamentales
de conducta que deben ser observadas por todo hombre de conciencia
recta. A lo largo de la historia del pueblo de Israel, se fueron introduciendo
múltiples interpretaciones y preceptos que muchas veces reducían la Ley
de Dios a un formalismo legalista. La actitud de Jesús frente a la Antigua
Ley es clara: «No piensen que he venido a abolir la Ley y los profetas. No he
venido a abolir, sino a dar cumplimiento» (Mt 5,17). Si se opone a la
tradición de los antiguos, cuyos promotores son los escribas y fariseos es
porque esa tradición, al menos de hecho, lleva a los hombres a violar la
Ley, y a anular la Palabra de Dios (Mc 12, 28-34). Sin contradecir en
modo alguno el ideal moral del Decálogo, Jesús lo explica, lo interpreta y
lleva a la perfección a la que se orientaban sus tendencias germinales. Así
sucede cuando proclama la superioridad del hombre sobre el sábado
(Mc 2, 23-27), la fidelidad del corazón (Mt 5, 27-28), la profunda
sinceridad cristiana (Mt 5, 33-37), el amor al enemigo (Mt 5, 38). En el
Evangelio subsiste y se confirma el ideal moral de los
mandamientos: Con Jesús permanece el ideal moral del Antiguo
Testamento, que debe ser cumplido hasta la última consecuencia. Con el
Nuevo Testamento, ciertamente, se vienen abajo las normas jurídicas y
cultuales pertenecientes a las instituciones de Israel, pero el ideal moral de
los Mandamientos no sólo subsiste, sino que se confirma en su dimensión
más sustancial y genuina. Y además, se purifica de los lastres históricos:
los lastres de las tradiciones humanas. El Nuevo Testamento resume el
antiguo en el precepto del amor, que es la consumación y la plenitud de
la Ley. El Decálogo, conserva todo su valor en la Nueva Ley. En el plan de
Dios el Decálogo no estaba destinado sólo al Israel según la carne, sino
también según el Espíritu. Cristo recuerda estos mandamientos, los
completa y perfecciona (Mt 5, 17; Mc 10,17-21).

2. Para reflexionar y compartir:
La moral de las Bienaventuranzas es:
- imposible;
- para unos pocos;
- para la muchedumbre;
- necesaria;
- gratuita;
- buena noticia (¡dichosos!);
- comunitaria;
- la justicia propia del Reino de Dios;
- (...) va contra la Ley y los profetas.
¿Desde dónde? ¿En qué condiciones resulta posible la moral evangélica?:
- renunciando al poder;
- optando por el servicio;
- renunciando al dinero;
- compartiendo;
- negándose a sí mismo:
- poniendo en juego la vida;
- renunciando al individualismo;
- viviendo en comunidad;
* El Evangelio no va contra la Ley; va más allá...
* La sociedad (escribas, fariseos, ricos, poderosos, judíos, gentiles,
romanos, publicanos.... masas) está bajo la Ley.
* La comunidad cristiana está bajo el Evangelio, bajo la gracia.
* Una pregunta de fondo: ¿Hemos pasado nosotros de la Ley al
Evangelio?