Este documento habla sobre la dimensión contemplativa de la vida consagrada según las enseñanzas del Papa Francisco. En tres oraciones: Exhorta a las personas consagradas a volver su mirada a Jesús y ejercitar la mirada del corazón, ya que el amor auténtico es contemplativo. Explora temas como la búsqueda de Dios, el habitar en Él a través de la oración y la escucha de Su palabra. Finalmente, enfatiza la necesidad de formarse continuamente para permitir que Dios nos purifique y ense
Este documento describe el método de Lectio Divina para leer, orar y vivir la Palabra de Dios. Explica que la Lectio Divina implica cuatro pasos: lectura, meditación, oración y contemplación/acción. También brinda una breve historia de la Lectio Divina y describe los 10 pasos completos del método para una lectura integral de la Biblia. El objetivo final es que la Palabra de Dios se convierta en un estilo de vida a través de la acción concreta.
Este documento presenta un resumen de los temas que se abordarán en el primer encuentro para novios sobre el matrimonio como un llamado a la felicidad plena. Se explica que el ser humano fue creado por Dios para el amor y la felicidad, aunque la felicidad máxima solo se alcanzará en el cielo. También se discute la importancia de la ilusión y el proyecto de vida en común para la felicidad de la pareja, así como la diferencia entre bienestar y felicidad auténtica. Finalmente
La lectio divina es un método de lectura y oración de la Biblia que data de los primeros siglos de la Iglesia y consta de cinco pasos: lectura, meditación, oración, contemplación y acción. Busca facilitar la profundización de la Palabra de Dios y el encuentro con Él a través de una lectura pausada y reflexiva del texto bíblico.
El documento habla sobre la vocación del catequista y las consideraciones que deben tener al respecto. Explica que muchos no tienen claro por qué se hicieron catequistas y es importante reflexionar sobre las razones y circunstancias que los llevaron a elegir ese camino. El catequista es un llamado de Dios que se da en las circunstancias normales de la vida.
El documento describe la evolución del estudio de la liturgia en el siglo XX, desde una visión separada entre sacramento y rito hasta una concepción integral. El movimiento litúrgico (1909-1963) buscó recuperar la relación entre el misterio de Cristo y su celebración en el culto. La encíclica Mediator Dei de Pío XII (1947) estableció la liturgia como continuidad del sacerdocio de Cristo y culto del Cuerpo místico de la Iglesia.
La catequesis tiene como objetivo ayudar a las personas a crecer en su fe cristiana y vivir esa fe, anunciando y enseñando el mensaje de Jesús. Se dirige a personas concretas de todas las edades en el seno de una comunidad creyente, con el fin de hacer madurar la fe inicial y educar a verdaderos discípulos mediante un conocimiento más profundo del mensaje de Jesucristo.
1) O documento discute o que significa ser católico, incluindo crer na Santíssima Trindade, alimentar a fé através da Revelação Divina, e viver a fé como um dom gratuito de Deus.
2) Ser católico também significa ser uma pessoa de oração, como Jesus, que viveu em diálogo constante com o Pai.
3) A fé é uma resposta de obediência a Deus que permite entrar no mistério de amor revelado por Jesus Cristo.
Este documento describe el método de Lectio Divina para leer, orar y vivir la Palabra de Dios. Explica que la Lectio Divina implica cuatro pasos: lectura, meditación, oración y contemplación/acción. También brinda una breve historia de la Lectio Divina y describe los 10 pasos completos del método para una lectura integral de la Biblia. El objetivo final es que la Palabra de Dios se convierta en un estilo de vida a través de la acción concreta.
Este documento presenta un resumen de los temas que se abordarán en el primer encuentro para novios sobre el matrimonio como un llamado a la felicidad plena. Se explica que el ser humano fue creado por Dios para el amor y la felicidad, aunque la felicidad máxima solo se alcanzará en el cielo. También se discute la importancia de la ilusión y el proyecto de vida en común para la felicidad de la pareja, así como la diferencia entre bienestar y felicidad auténtica. Finalmente
La lectio divina es un método de lectura y oración de la Biblia que data de los primeros siglos de la Iglesia y consta de cinco pasos: lectura, meditación, oración, contemplación y acción. Busca facilitar la profundización de la Palabra de Dios y el encuentro con Él a través de una lectura pausada y reflexiva del texto bíblico.
El documento habla sobre la vocación del catequista y las consideraciones que deben tener al respecto. Explica que muchos no tienen claro por qué se hicieron catequistas y es importante reflexionar sobre las razones y circunstancias que los llevaron a elegir ese camino. El catequista es un llamado de Dios que se da en las circunstancias normales de la vida.
El documento describe la evolución del estudio de la liturgia en el siglo XX, desde una visión separada entre sacramento y rito hasta una concepción integral. El movimiento litúrgico (1909-1963) buscó recuperar la relación entre el misterio de Cristo y su celebración en el culto. La encíclica Mediator Dei de Pío XII (1947) estableció la liturgia como continuidad del sacerdocio de Cristo y culto del Cuerpo místico de la Iglesia.
La catequesis tiene como objetivo ayudar a las personas a crecer en su fe cristiana y vivir esa fe, anunciando y enseñando el mensaje de Jesús. Se dirige a personas concretas de todas las edades en el seno de una comunidad creyente, con el fin de hacer madurar la fe inicial y educar a verdaderos discípulos mediante un conocimiento más profundo del mensaje de Jesucristo.
1) O documento discute o que significa ser católico, incluindo crer na Santíssima Trindade, alimentar a fé através da Revelação Divina, e viver a fé como um dom gratuito de Deus.
2) Ser católico também significa ser uma pessoa de oração, como Jesus, que viveu em diálogo constante com o Pai.
3) A fé é uma resposta de obediência a Deus que permite entrar no mistério de amor revelado por Jesus Cristo.
El documento explica el sacramento de la Confirmación en la Iglesia Católica. La Confirmación completa la iniciación cristiana junto con el Bautismo y la Eucaristía. A través de la Confirmación, los cristianos participan más plenamente en la misión de Jesucristo y reciben dones especiales del Espíritu Santo para difundir y defender la fe. La Confirmación fortalece la gracia bautismal y une más profundamente a los cristianos con Dios, Cristo y la Iglesia.
El documento describe las cualidades de un buen catequista, incluyendo tener una espiritualidad profunda, ser parte de una comunidad, dar testimonio con su vida, y estar bien informado sobre el mensaje que transmitirá. También enfatiza la importancia de la formación continua a través de cursos, lectura y actualización sobre la doctrina de la iglesia. Finalmente, destaca que un catequista debe tener una profunda espiritualidad, una verdadera vocación de servir y estar dispuesto a sacrificarse por Cristo.
Este documento presenta los desafíos de la evangelización en el contexto de cambios culturales hacia la secularización y la espiritualidad individualista. Describe el primer anuncio como una práctica evangelizadora para suscitar el interés en Jesucristo en quienes no lo conocen o viven una fe rutinaria. Propone una pauta estándar para el primer anuncio que incluye establecer un diálogo, presentar el núcleo del mensaje cristiano y ofrecer un itinerario de fe.
El documento resume los principales pasos y elementos de la Misa, dividiéndola en Ritos Iniciales, Liturgia de la Palabra y Liturgia Eucarística. Explica brevemente cada uno de los elementos como el Canto de Entrada, Saludo, Acto Penitencial, Lecturas, Homilía, Credo y Oración de los Fieles. El objetivo es ayudar a los asistentes a comprender y participar activamente en la celebración eucarística.
Este documento discute la importancia del "kerigma" o primer anuncio del Evangelio para los católicos que se sienten atraídos por otras experiencias espirituales. Señala que muchos católicos están "sacramentalizados" pero no necesariamente convertidos a Jesucristo. Antes que cualquier otra cosa, la Iglesia debe enfocarse en el primer anuncio apasionado del Evangelio que busca la conversión, no solo despertar simpatía. Solo aquellos que han experimentado realmente a Jesucristo pueden hacer un verdadero
El documento describe las cualidades y formación necesarias para un catequista. Un buen catequista debe tener equilibrio psicológico, trabajar en equipo, liderazgo y creatividad. También debe amar a los estudiantes, tener nociones de psicología y didáctica, y sentir la vocación de catequista. La formación incluye días de reflexión y oración, planificación con otros, cursos, y lectura constante para actualizarse.
El documento describe la dimensión humana y cristiana del ser catequista, incluyendo ser atento e implicado en lo que ocurre a su alrededor, ser fermento del Evangelio entre la gente, reivindicar la dignidad de toda persona, y estar comprometido con el mundo con una mirada de fe y diálogo afectivo para contagiar esperanza, paciencia y alegría.
La teología espiritual estudia la experiencia espiritual cristiana, describe su desarrollo progresivo y presenta sus estructuras y leyes. Se basa en la actuación de la alianza entre Dios y el hombre y considera al hombre en su condición histórica como ser llamado a la santidad. Usa métodos descriptivos empíricos basados en la experiencia y también métodos deductivos a partir de principios teológicos.
El documento habla sobre la Confirmación. Explica que la Confirmación, junto con el Bautismo y la Eucaristía, son los tres sacramentos de la iniciación cristiana y que la Confirmación da la plenitud del don del Espíritu Santo y nos hace testigos de Cristo. También describe los siete dones del Espíritu Santo que se reciben a través de la Confirmación.
El documento describe el contenido de varios programas de catequesis y renovación carismática. El primer bloque del Proyecto Nacional de Catequesis de Adultos cubre el amor de Dios, el pecado como rechazo a Su amor, y el encuentro con Cristo Salvador. La Semana Misionera Popular propone una semana de actividades centradas en temas como el amor de Dios, la bienaventuranzas de Jesús, aceptar a Jesús como Salvador, el perdón, y el Espíritu Santo en la comunidad.
CARTA APOSTÓLICA
DESIDERIO DESIDERAVI
DEL SANTO PADRE
FRANCISCO
A LOS OBISPOS, A LOS PRESBÍTEROS
Y A LOS DIÁCONOS,
A LAS PERSONAS CONSAGRADAS
Y A TODOS LOS FIELES LAICOS
SOBRE LA FORMACIÓN LITÚRGICA
DEL PUEBLO DE DIOS
Este documento presenta el horario tentativo para un día de reflexión sobre la exhortación apostólica "Evangelii Gaudium" del Papa Francisco. La agenda incluye sesiones sobre la alegría del Evangelio, la nueva evangelización y el ministerio pastoral, una evangelización misionera, y desafíos y dificultades. El día consistirá en sesiones de presentación, tiempo de reflexión individual, conversaciones en grupos pequeños, y discusiones plenarias, con el objetivo de favorecer un diálogo que promueva el encuentro sobre
La liturgia cristiana tiene sus raíces en la liturgia judía. Celebra el misterio de Jesucristo, su muerte y resurrección, que es el nuevo acontecimiento central recordado en la liturgia cristiana. Toda la liturgia cristiana se realiza en memoria de Jesús y busca renovar la alianza entre Dios y su pueblo mediante acciones rituales que incluyen la lectura de las Escrituras.
La Cuaresma es un periodo de 40 días antes de la Pascua en el que los cristianos se preparan espiritualmente a través del ayuno, la oración y la penitencia. Tradicionalmente se asocia a la ceniza, el desierto, los 40 días y el ayuno para recordar a Jesús, Moisés y el pueblo de Israel. El propósito es renovar la fe y vivir la Pascua con alegría tras un tiempo de conversión y reflexión.
Retiro de evangelización fundamental instructivorenn_f
Este documento presenta los temas y objetivos de un retiro de evangelización. Los temas se dividen en dos bloques, cada uno con momentos de anuncio, invitación y respuesta. Los siete temas del primer bloque son: 1) El amor del Padre, 2) El pecado del mundo, 3) Jesús solución de Dios, 4) Conviértete de todo lo que te separa de Dios, 5) Renuncia a las obras de Satanás, 6) Fe (acepta a Jesús como salvador) y 7) Vida nueva (nacer de
El documento describe las primeras comunidades cristianas y sus prácticas. Se reunían para orar juntos, compartir sus bienes, y celebrar la fracción del pan. Creían que Jesús resucitado los enviaba a anunciar el mensaje del Reino de Dios.
La Cuaresma comienza el Miércoles de Ceniza y dura 46 días hasta el Domingo de Resurrección. Es un tiempo de penitencia, ayuno, oración y sacrificio para prepararse espiritualmente para la Pascua a través de la reflexión sobre la mortalidad humana y la redención de Cristo. Las cenizas impuestas en la frente el Miércoles de Ceniza sirven como recordatorio de la necesidad de arrepentimiento y conversión hacia una vida más humilde antes de celebrar la resurrección de Cristo.
Este documento presenta una visión general de los elementos esenciales para la formación de catequistas. Explora temas como la evangelización y la catequesis, la personalidad del catequista, la metodología catequética, el proceso catecumenal, el mensaje cristiano y el Reino de Dios. También discute las razones para ser catequista desde una perspectiva pastoral y personal, y define el ministerio del catequista como una forma de servir a la Iglesia y comunicar la Palabra de Dios.
El Papa Francisco llama a los consagrados a cultivar la alegría que nace del encuentro con Jesús y de sentirse amados por Dios. Recuerda que la vocación es una respuesta al llamado de Dios y nos invita a renovar nuestro compromiso de seguir a Cristo y conformarnos a Él a través de la oración, la búsqueda constante y la entrega al servicio.
El documento describe 12 actividades para cultivar la inteligencia espiritual: la práctica de la soledad, el gusto por el silencio, la contemplación, el ejercicio del filosofar, lo espiritual en el arte, el diálogo socrático, el ejercicio físico, el dulce no hacer nada, la experiencia de la fragilidad, el deleite musical, la práctica de la meditación y el ejercicio de la solidaridad. El objetivo es desarrollar la capacidad de introspección, la sensibilidad estética
El documento explica el sacramento de la Confirmación en la Iglesia Católica. La Confirmación completa la iniciación cristiana junto con el Bautismo y la Eucaristía. A través de la Confirmación, los cristianos participan más plenamente en la misión de Jesucristo y reciben dones especiales del Espíritu Santo para difundir y defender la fe. La Confirmación fortalece la gracia bautismal y une más profundamente a los cristianos con Dios, Cristo y la Iglesia.
El documento describe las cualidades de un buen catequista, incluyendo tener una espiritualidad profunda, ser parte de una comunidad, dar testimonio con su vida, y estar bien informado sobre el mensaje que transmitirá. También enfatiza la importancia de la formación continua a través de cursos, lectura y actualización sobre la doctrina de la iglesia. Finalmente, destaca que un catequista debe tener una profunda espiritualidad, una verdadera vocación de servir y estar dispuesto a sacrificarse por Cristo.
Este documento presenta los desafíos de la evangelización en el contexto de cambios culturales hacia la secularización y la espiritualidad individualista. Describe el primer anuncio como una práctica evangelizadora para suscitar el interés en Jesucristo en quienes no lo conocen o viven una fe rutinaria. Propone una pauta estándar para el primer anuncio que incluye establecer un diálogo, presentar el núcleo del mensaje cristiano y ofrecer un itinerario de fe.
El documento resume los principales pasos y elementos de la Misa, dividiéndola en Ritos Iniciales, Liturgia de la Palabra y Liturgia Eucarística. Explica brevemente cada uno de los elementos como el Canto de Entrada, Saludo, Acto Penitencial, Lecturas, Homilía, Credo y Oración de los Fieles. El objetivo es ayudar a los asistentes a comprender y participar activamente en la celebración eucarística.
Este documento discute la importancia del "kerigma" o primer anuncio del Evangelio para los católicos que se sienten atraídos por otras experiencias espirituales. Señala que muchos católicos están "sacramentalizados" pero no necesariamente convertidos a Jesucristo. Antes que cualquier otra cosa, la Iglesia debe enfocarse en el primer anuncio apasionado del Evangelio que busca la conversión, no solo despertar simpatía. Solo aquellos que han experimentado realmente a Jesucristo pueden hacer un verdadero
El documento describe las cualidades y formación necesarias para un catequista. Un buen catequista debe tener equilibrio psicológico, trabajar en equipo, liderazgo y creatividad. También debe amar a los estudiantes, tener nociones de psicología y didáctica, y sentir la vocación de catequista. La formación incluye días de reflexión y oración, planificación con otros, cursos, y lectura constante para actualizarse.
El documento describe la dimensión humana y cristiana del ser catequista, incluyendo ser atento e implicado en lo que ocurre a su alrededor, ser fermento del Evangelio entre la gente, reivindicar la dignidad de toda persona, y estar comprometido con el mundo con una mirada de fe y diálogo afectivo para contagiar esperanza, paciencia y alegría.
La teología espiritual estudia la experiencia espiritual cristiana, describe su desarrollo progresivo y presenta sus estructuras y leyes. Se basa en la actuación de la alianza entre Dios y el hombre y considera al hombre en su condición histórica como ser llamado a la santidad. Usa métodos descriptivos empíricos basados en la experiencia y también métodos deductivos a partir de principios teológicos.
El documento habla sobre la Confirmación. Explica que la Confirmación, junto con el Bautismo y la Eucaristía, son los tres sacramentos de la iniciación cristiana y que la Confirmación da la plenitud del don del Espíritu Santo y nos hace testigos de Cristo. También describe los siete dones del Espíritu Santo que se reciben a través de la Confirmación.
El documento describe el contenido de varios programas de catequesis y renovación carismática. El primer bloque del Proyecto Nacional de Catequesis de Adultos cubre el amor de Dios, el pecado como rechazo a Su amor, y el encuentro con Cristo Salvador. La Semana Misionera Popular propone una semana de actividades centradas en temas como el amor de Dios, la bienaventuranzas de Jesús, aceptar a Jesús como Salvador, el perdón, y el Espíritu Santo en la comunidad.
CARTA APOSTÓLICA
DESIDERIO DESIDERAVI
DEL SANTO PADRE
FRANCISCO
A LOS OBISPOS, A LOS PRESBÍTEROS
Y A LOS DIÁCONOS,
A LAS PERSONAS CONSAGRADAS
Y A TODOS LOS FIELES LAICOS
SOBRE LA FORMACIÓN LITÚRGICA
DEL PUEBLO DE DIOS
Este documento presenta el horario tentativo para un día de reflexión sobre la exhortación apostólica "Evangelii Gaudium" del Papa Francisco. La agenda incluye sesiones sobre la alegría del Evangelio, la nueva evangelización y el ministerio pastoral, una evangelización misionera, y desafíos y dificultades. El día consistirá en sesiones de presentación, tiempo de reflexión individual, conversaciones en grupos pequeños, y discusiones plenarias, con el objetivo de favorecer un diálogo que promueva el encuentro sobre
La liturgia cristiana tiene sus raíces en la liturgia judía. Celebra el misterio de Jesucristo, su muerte y resurrección, que es el nuevo acontecimiento central recordado en la liturgia cristiana. Toda la liturgia cristiana se realiza en memoria de Jesús y busca renovar la alianza entre Dios y su pueblo mediante acciones rituales que incluyen la lectura de las Escrituras.
La Cuaresma es un periodo de 40 días antes de la Pascua en el que los cristianos se preparan espiritualmente a través del ayuno, la oración y la penitencia. Tradicionalmente se asocia a la ceniza, el desierto, los 40 días y el ayuno para recordar a Jesús, Moisés y el pueblo de Israel. El propósito es renovar la fe y vivir la Pascua con alegría tras un tiempo de conversión y reflexión.
Retiro de evangelización fundamental instructivorenn_f
Este documento presenta los temas y objetivos de un retiro de evangelización. Los temas se dividen en dos bloques, cada uno con momentos de anuncio, invitación y respuesta. Los siete temas del primer bloque son: 1) El amor del Padre, 2) El pecado del mundo, 3) Jesús solución de Dios, 4) Conviértete de todo lo que te separa de Dios, 5) Renuncia a las obras de Satanás, 6) Fe (acepta a Jesús como salvador) y 7) Vida nueva (nacer de
El documento describe las primeras comunidades cristianas y sus prácticas. Se reunían para orar juntos, compartir sus bienes, y celebrar la fracción del pan. Creían que Jesús resucitado los enviaba a anunciar el mensaje del Reino de Dios.
La Cuaresma comienza el Miércoles de Ceniza y dura 46 días hasta el Domingo de Resurrección. Es un tiempo de penitencia, ayuno, oración y sacrificio para prepararse espiritualmente para la Pascua a través de la reflexión sobre la mortalidad humana y la redención de Cristo. Las cenizas impuestas en la frente el Miércoles de Ceniza sirven como recordatorio de la necesidad de arrepentimiento y conversión hacia una vida más humilde antes de celebrar la resurrección de Cristo.
Este documento presenta una visión general de los elementos esenciales para la formación de catequistas. Explora temas como la evangelización y la catequesis, la personalidad del catequista, la metodología catequética, el proceso catecumenal, el mensaje cristiano y el Reino de Dios. También discute las razones para ser catequista desde una perspectiva pastoral y personal, y define el ministerio del catequista como una forma de servir a la Iglesia y comunicar la Palabra de Dios.
El Papa Francisco llama a los consagrados a cultivar la alegría que nace del encuentro con Jesús y de sentirse amados por Dios. Recuerda que la vocación es una respuesta al llamado de Dios y nos invita a renovar nuestro compromiso de seguir a Cristo y conformarnos a Él a través de la oración, la búsqueda constante y la entrega al servicio.
El documento describe 12 actividades para cultivar la inteligencia espiritual: la práctica de la soledad, el gusto por el silencio, la contemplación, el ejercicio del filosofar, lo espiritual en el arte, el diálogo socrático, el ejercicio físico, el dulce no hacer nada, la experiencia de la fragilidad, el deleite musical, la práctica de la meditación y el ejercicio de la solidaridad. El objetivo es desarrollar la capacidad de introspección, la sensibilidad estética
59. LA ESCUELA CATÓLICA Y SU APORTE EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA PAZ Oscar A. Pérez Sayago
El documento describe las formas en que la escuela católica puede contribuir a construir una cultura de paz. Propone que la escuela católica debe (1) asumir un rol crítico frente al contexto y promover la paz como un propósito de todos, (2) impactar el currículo para enseñar sobre perdón, reconciliación y valores como la tolerancia, y (3) construir una cultura de paz basada en valores como respetar la vida, rechazar la violencia y compartir con los demás.
Este documento presenta un mensaje de los superiores generales de los Carmelitas y Carmelitas Descalzos para el Año de la Vida Consagrada. Resalta la importancia de vivir la vocación religiosa en el corazón de la Iglesia y servir a las necesidades de la humanidad. También enfatiza la alegría que debe caracterizar la vida consagrada y la necesidad de ser expertos en comunión para ofrecer comunión al mundo.
El documento narra la historia de un joven que hereda tres arcones de su padre, cada uno conteniendo un tesoro diferente: talentos, compasión y honor. El joven puede abrir los arcones de los talentos y la compasión, pero no el del honor. Gasta sus talentos y usa su compasión para gobernar, pero pasa su vida buscando la llave para abrir el arcón del honor. Al final, entiende que el honor no es algo que se puede gastar, sino que hay que conservarlo y transmitirlo a los hijos.
Este documento describe los elementos y métodos para la enseñanza de la religión en la educación infantil y primaria. Propone usar signos, historias bíblicas, música y actividades prácticas para despertar actitudes como la escucha, el asombro y la confianza en Dios. Recomienda el lenguaje de parábolas, símbolos y la naturaleza, así como modelar las actitudes religiosas de los adultos, para ayudar a los niños a descubrir a Dios de manera experiencial.
Este documento discute el gran reto de la Educación Religiosa Escolar (ERE) de humanizar a través de tres procesos: 1) Desarrollar la identidad personal para que los estudiantes se conozcan a sí mismos y sus capacidades. 2) Construir una integralidad en las personas a través del desarrollo de sus dimensiones racional, comunicativa, ética y estética. 3) Ayudar a los estudiantes a crecer hacia la libertad a través de un juicio crítico y una escala de valores. La ERE juega un pap
Este documento discute el papel de la religión en la escuela. Argumenta que la religión es fundamental para la cultura y que la educación debe ser integral, incluyendo la dimensión religiosa. También afirma que la enseñanza de la religión en la escuela (ERE) es importante por razones antropológicas, sociales y culturales, ya que ayuda a los estudiantes a buscar y dar sentido a sus vidas. El documento concluye analizando diferentes modalidades de cómo la ERE podría estar presente en la escuela.
As Franciscanas Missionárias de Nossa SenhoraMaria Coelho
As Franciscanas Missionárias de Nossa Senhora surgiram da união de sete comunidades franciscanas na Diocese de Arras em 1854. A nova congregação foi reconhecida oficialmente e Mère Louise Mabille foi eleita como primeira Superiora Geral. Atualmente as FMNS estão presentes em vários continentes realizando trabalhos de saúde, educação, pastoral e missões.
O documento discute a misericórdia de Deus para com os pecadores, ilustrada nas três parábolas da misericórdia de Jesus. Ele resume como Deus perdoa a infidelidade do povo, a perseguição de Paulo, e o filho pródigo. A mensagem é que o pecado existe, mas a misericórdia de Deus é maior, desde que haja conversão.
El documento habla sobre los consejos evangélicos de pobreza y disponibilidad para servir. Explica que la pobreza según la tradición bíblica no tiene valor en sí misma, sino que su valor consiste en defender a los oprimidos. También presenta estadísticas sobre la pobreza mundial y analiza la teología y finalidad del voto de pobreza desde una perspectiva de seguir el ejemplo de pobreza de Cristo y luchar contra la injusticia.
Educar hoy y mañana. Una pasión que se renueva - Oscar A. Pérez SayagoOscar A. Pérez Sayago
La escuela y universidad católicas enfrentan desafíos para educar en la fe y ofrecer una formación integral en un contexto de rápidos cambios. Deben renovar su identidad, fomentar la comunidad educativa, y promover el diálogo interreligioso, para educar a las nuevas generaciones en valores como la justicia, la solidaridad y el respeto a la diversidad.
El documento describe los principios y objetivos de la vida consagrada de la Hermana Irma como una religiosa Franciscana. Siguiendo el ejemplo de Cristo, ella se ha comprometido a vivir en pobreza, castidad y obediencia para servir a Dios y a los demás. Su vocación incluye la oración, la mortificación y la enseñanza gratuita de niñas pobres.
Este documento presenta el ideal de pobreza de un grupo, que incluye ser administradores fieles de los bienes que Dios les ha dado, confiar en la providencia divina, rechazar lo mundano y prescindible, vivir de su propio trabajo y compartir generosamente con los demás.
Este documento discute la obediencia según el Espíritu Santo, la cual incluye la obediencia de ejecución, voluntad, entendimiento y sentimiento. Describe tres modos de obediencia según el nivel místico: sujeción, adhesión amorosa e identificación con Dios. También habla sobre el discernimiento de espíritus y prudencial comunitario, y el compromiso especial con las autoridades de la propia comunidad según el voto de obediencia.
El documento discute la castidad consagrada desde dos perspectivas:
1) Como un don y camino de crecimiento personal que libera para amar, en contraste con la cultura hedonista actual.
2) Como un consejo evangélico propuesto por Jesús que permite dedicarse más libremente a Dios y servirle, según enseñan San Pablo y el Concilio Vaticano II.
Este documento describe las características psicosociales y las necesidades de los niños y jóvenes en diferentes etapas de desarrollo. Explica que en la primera infancia (6-7 años), los niños son muy activos, curiosos y necesitan cariño. En la preadolescencia (11-13 años), comienzan a descubrir su identidad y necesitan apoyo. Finalmente, la adolescencia (13-17 años) es una etapa de cambios donde buscan independencia pero también necesitan afecto.
O texto descreve a vocação do autor para a felicidade. Ele afirma que não precisa de tristeza ou amores não correspondidos para justificar a vida, e que a felicidade está dentro de si mesmo e transborda através de alegrias e carinhos. Apesar das contrariedades da vida, o autor segue em frente sem medo, traçando seu próprio caminho em busca da felicidade.
Este documento presenta los principios fundamentales de los Grupos de Oración Teresiana (GOT). Explica que los GOT son grupos cristianos de oración que siguen el carisma de Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz, y que se reúnen para orar juntos y caminar hacia un encuentro más profundo con Dios. Describe los aspectos clave de la oración y espiritualidad teresiana, como la amistad, el silencio, la escucha de la Palabra de Dios y la presencia de María. También habla
Luisa de Marillac cultivó su búsqueda de Dios a través de la lectura orante de la Biblia, especialmente los Evangelios, la meditación y la obediencia a la voluntad divina. Veía a los pobres como la presencia de Cristo y encontraba a Dios en la Eucaristía y otros sacramentos. Dejándose guiar por el Espíritu Santo, dedicó su vida al servicio de los más necesitados como discípula de Jesucristo.
Este documento presenta una introducción a la meditación cristiana según la tradición cristiana. Explica que la meditación cristiana implica repetir frases de las Escrituras para enfocarse interiormente. Describe los contenidos de un curso de 7 semanas sobre el tema, incluyendo las enseñanzas fundamentales de que la meditación conduce a la oración contemplativa y a percibir la presencia interior de Dios más que a lograr metas.
Este documento presenta una introducción a la meditación cristiana según la tradición cristiana. Explica que la meditación cristiana implica concentrarse en repetir frases o palabras de las Escrituras para cultivar la pobreza del corazón. Describe los contenidos de un curso de 7 semanas sobre este tema, incluyendo el significado del símbolo de las dos palomas y diferentes formas de oración. Resalta que la meditación cristiana busca lograr quietud interior a través de concentrarse en la oración de Jesús en nuestro corazón.
El documento habla sobre cómo vivir el Año de la Misericordia siguiendo el ejemplo de Jesús y su corazón misericordioso. Se enfatiza escuchar la Palabra de Dios, celebrar los sacramentos como la Eucaristía y la Confesión, ayudar a los más necesitados, y practicar las obras de misericordia.
Este documento habla sobre la vocación religiosa y cómo es un llamado de Dios al amor total. Citando a Juan Pablo II, explica que la vocación implica entregarse completamente a Dios y servir a los demás. También describe la vida consagrada como una aspiración a la santidad a través del abandono de la propia voluntad, las posesiones y los placeres mundanos.
El documento habla sobre la preparación para la Semana Santa y las características de ser un Nazareno. Ser Nazareno es una decisión espiritual y personal de seguir el ejemplo de Jesucristo a través de la fe, humildad, fortaleza y otros valores. También describe algunas tradiciones importantes de la Semana Santa como la Exaltación de la Santa Cruz y el Rosario.
1. El documento describe a María como un modelo de mujer consagrada debido a sus virtudes vividas como la fe, la humildad y el silencio. Habla de cómo el silencio de María representa la interiorización y la oración.
2. Explica que la oración de María era un diálogo amoroso con Dios que requería escuchar. Su silencio le permitió conservar todo en su corazón y comprender el plan de Dios.
3. Señala que a través de la oración, Dios actúa en nosotros y nos da
Este documento explora cómo hablar de Dios a través de hablar con Dios en la oración y lograr una unión con Él. Resalta que los santos tienen un conocimiento profundo de Dios porque pasan tiempo en oración, dialogando con Él y escuchándolo. A través de la oración, se puede contemplar a Dios y comprender atributos como su eterno amor, incluso en medio del sufrimiento. Los santos muestran que Dios es un Padre amoroso que está cerca de nosotros.
Este documento presenta un resumen de la importancia de la oración en la vida cristiana. Explica que la oración es una comunión con Dios y un lugar de encuentro entre Dios y el hombre. Jesús enseñó a orar al Padre con confianza e instruyó a sus discípulos para que oren con un corazón purificado. La oración cristiana está dirigida principalmente al Padre y al Espíritu Santo. Existen diferentes formas de oración como la alabanza, la petición y la intercesión. La Palabra de D
Este documento contiene información sobre la Regla y vida de los Franciscanos seglares. Se compone de tres partes: 1) una oración que pide iluminación y guía divina, 2) los principios fundamentales de seguir el ejemplo de san Francisco y vivir el Evangelio, y 3) un decálogo de 10 puntos sobre cómo vivir como franciscano, incluyendo la alegría, la oración, la conversión, servir a los pobres, la paz y la fraternidad.
El documento habla sobre la vocación desde las perspectivas del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Explica que Dios llama a cada persona a la vida, al seguimiento de Cristo y al testimonio a través del Espíritu Santo. También destaca que Jesús es el modelo para seguir y que la Eucaristía es fuente de toda vocación.
Presentación realizada por el ll obispo de Logroño y presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social, mons. Juan José Omella, en la segunda sesión de las Jornadas TALAIATIK organizadas por el IDTP
La carta presenta un documento sobre la oración y la espiritualidad franciscana. Resume los principales puntos sobre la naturaleza de la oración como una relación personal con Dios que surge del silencio interior, y cómo Francisco de Asís enseñó que la oración requiere de un "corazón puro". También incluye referencias bíblicas sobre la oración y los evangelios diarios para el mes de abril.
Este documento presenta un resumen de tres oraciones o menos:
El documento es un libro sobre el silencio y la contemplación escrito por José Luis Vázquez Borau. En la primera parte, analiza el camino místico según maestros como San Buenaventura y San Juan de la Cruz. Describe las etapas de la vía purgativa, iluminativa y unitiva. En la segunda parte, ofrece perlas de silencio y contemplación para acompañar el peregrinaje hacia Dios. El autor busca ayudar a los lectores a descub
La misión en San Lucas, Madriz en 2009 fue una experiencia que fortaleció la fe de la gente a través del mensaje del Evangelio y el ejemplo de San Antonio María Claret. Los misioneros recibieron una cálida bienvenida y compartieron sobre la fe y el reino de Dios, mientras la gente les mostraba su caridad y servicio hacia los demás. La misión es seguir el ejemplo de Jesús al caminar con los marginados y excluidos.
Este documento trata sobre la espiritualidad del catequista. Resalta que muchos cristianos no son miembros vivos de la Iglesia ni auténticos discípulos del Señor, por lo que es necesario crear procesos de iniciación para formar discípulos. También habla sobre la importancia de la oración en la vida del catequista y los riesgos de caer en una mediocridad o anemia espiritual al poner más énfasis en la acción que en la intimidad con Dios. Define la espiritualidad como la acc
Este documento describe la Cuaresma como un tiempo de preparación espiritual de 40 días antes de la Pascua que conmemora los 40 años del éxodo, los 40 días de Jesús en el desierto y los 40 días del diluvio de Noé. Durante la Cuaresma, los católicos practican el ayuno, la oración, la limosna y la abstinencia como formas de meditar y renovar su vida espiritual antes de la Pascua. El Papa Francisco enfatiza que la oración debe ser coherente y transformadora, un encuentro con Jesús que cambia n
El documento presenta una introducción a la oración cristiana. Explica que la vida de Jesús estuvo definida por la oración y que es esencial para los cristianos tener una experiencia profunda de oración. Define la oración como un regalo de Dios y un impulso del corazón. Presenta los objetivos de brindar un primer acercamiento al concepto de oración y analizar las nociones de la Iglesia sobre la oración. Finalmente, incluye definiciones de la oración, sus contenidos y caminos, y su relación con la Iglesia.
Fraternidad Arenas de San Pedro. Boletín Junio 2012Lolicanadilla
Este documento presenta el calendario de actividades de junio para la Orden Franciscana Seglar, incluyendo una asamblea, una celebración en honor a San Antonio de Padua, y rezos de vísperas. También resume un discurso sobre la vocación específica de los miembros de la orden, argumentando que su vocación fundamental es ser cristianos y que no necesitan identificarse con otra orden para servir plenamente a Dios.
El documento discute la relación entre la evangelización y la educación en la escuela católica. Propone que las ciencias naturales, humanas y sociales tienen objetivos complementarios para revelar el plan de Dios y construir personas. Las ciencias naturales se enfocan en adaptar la naturaleza, las humanas en la comunicación para crear cultura, y las sociales en la emancipación para lograr sociedades justas.
Este documento presenta las claves pedagógicas para desarrollar la inteligencia espiritual. Explica que la inteligencia espiritual permite comprender el significado de la vida y la muerte. Propone cultivarla a través de la meditación, la atención plena, apreciar la belleza, practicar la gratitud y tener una actitud de reverencia. El objetivo es educar la interioridad y reconocer la interdependencia entre todos los seres.
El documento describe los elementos fundamentales del currículo de Educación Religiosa Escolar. Explica que el currículo incluye objetivos, competencias, contenidos, métodos y criterios de evaluación. También cubre las fuentes del currículo como la sociedad, psicología, epistemología y pedagogía. Por último, detalla otros componentes como el Proyecto Educativo Institucional, el plan de estudios y la programación de aula.
El documento presenta una introducción a la naturaleza y variedad del hecho religioso desde la perspectiva de la Educación Religiosa Escolar (ERE). Explica que las religiones son sistemas simbólicos que proveen significado a la existencia individual y colectiva. Luego describe los tres elementos constitutivos clave de las religiones: los ritos, los mitos y las creencias, y las comunidades e instituciones sociales. Finalmente, menciona algunos elementos comunes que suelen estar presentes en las religiones como los libros sagrados, figuras emblem
La didáctica del hecho religioso se refiere a la enseñanza de la religión en el aula. Es esencial que el maestro conozca la disciplina que enseña, la lógica interna de la religión y a los estudiantes como personas. La asignatura de Educación Religiosa Escolar (ERE) reconoce la importancia de lo religioso en la sociedad y busca fortalecer la comprensión de los estudiantes sobre este tema.
El documento describe las diferencias y complementariedad entre la Educación Religiosa Escolar (ERE) y la Catequesis. La ERE se enseña en la escuela como una disciplina académica que ofrece una comprensión objetiva de las experiencias y tradiciones religiosas. La Catequesis se centra en la conversión personal dentro de la comunidad cristiana a través de un enfoque más experiencial y testimonial. Ambos programas forman parte de la evangelización y la educación integral de las personas.
El documento describe la pedagogía y didáctica del hecho religioso. Explica que la pedagogía de la religión estudia los elementos del proceso educativo en la dimensión espiritual, mientras que la didáctica del hecho religioso aplica principios de enseñanza a la religión. Luego, presenta 15 experiencias y propuestas para la enseñanza de la religión en la escuela, como trabajar con nombres, personajes, actualidad, canciones y videos.
El documento presenta las principales fuentes epistemológicas de la Educación Religiosa Escolar (ERE). Describe las ciencias de la religión como histórica, sociológica y psicológica, y explica sus métodos y autores representativos. También analiza la fenomenología de la religión, que estudia los elementos comunes de las manifestaciones religiosas a lo largo de la historia.
El documento presenta los fundamentos antropológicos de la Educación Religiosa Escolar desde tres perspectivas. Primero, una antropología religiosa que permita establecer puntos de encuentro entre las personas. Segundo, la experiencia religiosa del ser humano y su búsqueda de trascendencia. Tercero, las religiones como sistemas simbólicos que expresan las respuestas de los pueblos a la presencia divina y los impulsan a una experiencia salvadora.
10. La idea de Diso como base del hecho religioso - Oscar PérezOscar A. Pérez Sayago
El documento describe las diferentes concepciones de Dios en las religiones. Explica que Dios es un concepto que surge de la experiencia religiosa y se manifiesta de diferentes formas como el ser supremo, los dioses en el politeísmo, el principio único en el panteísmo o lo indecible en el budismo. También analiza la actitud religiosa del ser humano como reconocimiento de la trascendencia divina y las expresiones como la oración, el culto y la comunidad.
Este documento describe cinco fines de la Educación Religiosa Escolar (ERE) en la escuela actual: 1) Jugar un papel significativo en reinventar la escuela como espacio para la construcción del conocimiento; 2) Aportar a la comprensión del patrimonio histórico-cultural; 3) Contribuir a la formación en valores de los estudiantes; 4) Apoyar la inserción crítica y participativa de los estudiantes en la sociedad; 5) Ayudar a desarrollar la dimensión religiosa de la persona como ser abierto a la
Este documento discute la presencia de la educación religiosa en las escuelas. Argumenta que la educación religiosa debe estar presente en la escuela como una disciplina académica legítima, con el mismo rigor que otras materias. Explica que la educación religiosa estudia la dimensión religiosa de la experiencia humana de una manera sistemática y crítica. También destaca que la educación religiosa debe enseñarse de una manera que no sea doctrinaria ni proselitista, y debe integrarse con otras áreas de estudio. El documento
El documento describe la naturaleza, identidad y misión de la Educación Religiosa Escolar (ERE). Explica que la ERE busca la formación integral del estudiante a través del desarrollo de sus dimensiones ética, espiritual y demás. También distingue la ERE de la catequesis señalando que la ERE estudia el fenómeno religioso mientras que la catequesis se enfoca en la práctica de la fe. Finalmente, presenta las diferencias entre ambas en cuanto a objetivos, contenidos y metodologías
6. La pedagogía como fuente en el currículo de la ERE - Oscar PérezOscar A. Pérez Sayago
Este documento describe los elementos fundamentales que deben considerarse en el currículo de Educación Religiosa Escolar (ERE). Explica que el currículo debe abordarse desde perspectivas escolar, social y cultural, y que la ERE se enfoca más en actitudes y valores que en contenidos académicos. También destaca que la pedagogía debe guiar el currículo de ERE para asegurar que se desarrollen las capacidades y valores de los estudiantes.
La Educación Religiosa Escolar (ERE) aporta a los estudiantes 10 enseñanzas fundamentales: 1) enseña a mirar el mundo de manera tridimensional, 2) enseña a leer la vida y comprender la cultura, 3) enseña a pensar de manera interior y equilibrada, 4) enseña a decidir de forma autónoma y libre, 5) enseña a dialogar y ser protagonista de la sociedad, 6) enseña a convivir y aceptar la diversidad, 7) enseña a descubrirse a
El documento presenta claves pedagógicas para la enseñanza de la Educación Religiosa Escolar (ERE) basadas en el relato bíblico del Camino de Emaús. Propone seis etapas pedagógicas: 1) Escuchar-Ver, 2) Preguntar-Dialogar, 3) Escuchar, 4) Discernir-Interpretar, 5) Simbolizar, 6) Celebrar-Generar comunidad. Cada etapa incluye claves como acercarse al contexto de los estudiantes, usar el diálogo y la pregunta problematiz
La ERE en la Escuela Católica tiene varios fines principales: 1) Ayudar a reinventar la escuela como un espacio para construir conocimiento de forma crítica y comprometida socialmente. 2) Contribuir a la comprensión de la cultura colombiana desde su componente religioso y cristiano. 3) Aportar a la formación en valores de los estudiantes desde una perspectiva humanista y cristiana. 4) Preparar a los jóvenes para su participación crítica y creativa en la sociedad.
La ERE y la Catequesis tienen objetivos y enfoques diferentes. La ERE busca formar la dimensión religiosa y trascendente de los estudiantes para que actúen de forma responsable con su opción religiosa, mientras que la Catequesis busca acompañar el proceso de educación y madurez en la fe de Jesús para producir vida plena. La ERE estudia el fenómeno religioso y las culturas religiosas desde un enfoque hermenéutico e histórico-crítico en el ámbito académic
Este documento describe las características culturales de los jóvenes de hoy en día y ofrece sugerencias para la educación religiosa escolar (ERE). Identifica 10 temas clave sobre las culturas juveniles: 1) soledad, 2) baja autoestima, 3) ausencia de utopías, 4) fragilidad, 5) individualismo, 6) crisis ética, 7) consumo como respuesta, 8) crisis de roles sexuales, 9) libertarismo absoluto, y 10) mentalidad light. El autor argumenta que la ERE debe abordar estas realidades culturales
René Descartes fue un filósofo y matemático francés conocido por separar la razón de lo material y facilitar el desarrollo del positivismo. Recibió una educación jesuita y estudió derecho y medicina en la universidad. Escribió obras fundamentales como el Discurso del Método y Las Meditaciones Metafísicas donde estableció su método filosófico basado en la duda y su célebre afirmación "pienso, luego existo". Murió en Estocolmo mientras trabajaba como tutor de la reina Cristina de
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Homo Deus, Breve historia del mañana, Yuval Noah Harari
Contemplad
1. CONTEMPLAD “oh amado de mi alma” (Ct 1,7)
“El amor autentico es siempre contemplativo”
Papa Francisco
2. QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS...
Es oportuno ahora continuar nuestra reflexión a muchas voces, fijando la
mirada en el corazón de nuestra sequela.
Dirigir la mirada a lo hondo de
nuestro vivir, esclarecer el motivo de
nuestro peregrinar en búsqueda de
Dios, interrogar la dimensión
contemplativa de nuestros días, para
reconocer el misterio de gracia que
nos constituye, nos apasiona y nos
transfigura.
3. QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS...
El Papa Francisco nos llama con solicitud a volver
la mirada de nuestra vida a Jesús.
Nos invita a ejercitar la mirada del corazón porque
“el amor auténtico es siempre contemplativo”.
Las diferentes formas de vida consagrada beben
en la misma fuente de la contemplación; en ella
cobran fuerzas y recuperan vigor.
Sin excusas
4. PRÓLOGO
Por las calles y las plazas, buscaré
el amor de mi alma.
Cantar de los cantares 3,2
En escucha. Quien ama está embargado por un dinamismo, acepta el riesgo de
la salida de si mismo para alcanzar al otro – no solo en el espacio externo, sino
también en su interioridad – y descubre que el bien propio consiste en habitar
en el otro y acogerlo.
Es este el dinamismo que
atraviesa el Cantar de los
cantares.
5. PRÓLOGO
La vida no avanza por imposición de órdenes o constricciones, ni avanza por
reglas, sino en virtud de un éxtasis, de un encanto, de un arrobamiento que
nos pone en camino y lee la historia en clave relacional, comunional y agápica.
El Cantar de los Cantares es un faro que ilumina a
los consagrados.
El Cantar definido como canto de mística unitiva,
puede ser leído también como itinerario del
corazón hacía Dios, como peregrinación
existencial hacia el encuentro con el Dios hecho
carne que ama de modo nupcial.
6. PRÓLOGO
Vida consagrada, statio orante en el corazón de la historia.
Papa Francisco a los consagrados:
“Espero que toda forma de vida
consagrada se pregunte sobre lo que
Dios y la humanidad de hoy piden. Solo
con esta atención a las necesidades del
mundo y con la docilidad del espíritu, el
año de la vida consagrada se
transformará en un auténtico kairós, un
tiempo de Dios lleno de gracia y de
transformación”.
7. PRÓLOGO
Es esta la tarea confiada a la vida consagrada: testimoniar – en este nuestro
tiempo – que Dios es felicidad.
8. PRÓLOGO
La contemplación es la mirada del hombre a Dios y a la obra de sus manos. Es,
con palabras del Beato Pablo VI, “el esfuerzo de fijar en Él la mirada y el
corazón, (…) y el acto más valioso y más pleno del espíritu”.
En la Iglesia la dimensión contemplativa y activa se
entrelazan sin que se las pueda separar.
Quien no permanece en Cristo no podrá dar nada al
mundo, no podrá hacer nada para transformar las
estructuras de pecado.
Sin momentos de adoración y oración, las tareas se
vacían de significado.
9. PRÓLOGO
Invitamos a profundizar juntos la dimensión contemplativa en el corazón del
mundo, fundamento de toda vida consagrada y verdadera fuente de
fecundidad espiritual.
Para las personas
consagradas el
seguimiento de
Cristo es siempre
un seguimiento
contemplativo.
10. BUSCAR
¿Habeis visto al amor de mi alma? Ct 3,3
Amar significa estar dispuestos a vivir el aprendizaje cotidiano de la búsqueda.
11. BUSCAR
El amor del Cantar de los Cantares es lucha y fatiga, precisamente como la
muerte, no es idealizado sino cantado con la conciencia de sus crisis y
quebrantos.
Solo quien supera la fatiga de
la noche con el nombre del
amado en los labios y su rostro
impreso en el corazón, seguro
del vínculo que los une, puede
gustar la fresca alegría del
encuentro.
12. BUSCAR
Peregrino en busca del sentido de la vida y envuelto en el gran misterio que lo
circunda, el hombre busca, a veces de manera inconsciente, el rostro del
Señor.
13. BUSCAR
El Papa Francisco ha indicado en diversas ocasiones la dimensión
contemplativa de la vida como un entrar en el misterio.
La contemplación es
inteligencia, corazón de
rodillas, capacidad de
estupor; capacidad de
escuchar el silencio o sentir
el susurro de un hilo de
silencio sonoro en el cual
Dios nos habla.
14. BUSCAR
Entrar en el misterio comporta una
búsqueda continua, la necesidad de ir más
allá, de no cerrar los ojos, de buscar
respuestas.
Despertar en nuestra fragilidad el vigor de
las raíces, para hacer memoria en el mundo
de la vitalidad profética del evangelio.
La vida cristiana exige y comporta una
purificación, una elevación moral y espiritual
del hombre.
15. BUSCAR
Si el hombre es esencialmente un caminante, ello significa que está en camino
hacia una meta de la cual podemos decir al mismo tiempo y
contradictoriamente que la ve y no la ve.
16. BUSCAR
Es solo Dios el que interroga, la inquietud y
la fuerza de la pregunta, el insomnio que
precede el despertarse y el partir.
El ser peregrinos invita al movimiento, a la
actividad, al compromiso. El camino a
recorrer implica riesgo, inseguridad,
apertura a la novedad, a los encuentros
inesperados.
La meta del cristiano es Dios.
Enfocar la mirada
17. BUSCAR
San Benito sostiene que el monje no es aquel que ha encontrado a Dios: es
aquel que lo busca durante toda su vida.
Este es el paradigma de la vida de todo cristiano
de toda persona consagrada: la búsqueda de
Dios.
El primer grado del amor es el del amor que
busca.
Buscar a Dios significa ponerse en relación con Él
y permitir que tal presencia interrogue nuestra
humanidad.
18. BUSCAR
El corazón de Dios está inquieto con relación al hombre. El corazón de Dios
está inquieto(…). Dios está inquieto por nosotros, busca personas que se
dejen contagiar de su misma inquietud, de su pasión por nosotros.
19. BUSCAR
Buscar a Dios requiere atravesar la
noche y también permanecer
largamente en ella. Descubrir la fuerza
de la belleza de un camino de fe que
sepa detenerse ante la oscuridad de la
duda, sin la pretensión de ofrecer
soluciones a toda costa.
La tiniebla se convierte en lugar del
amor sometido a prueba, de la
fidelidad y de la misteriosa cercanía de
Dios.
21. HABITAR
Detenemos la mirada contemplativa en el misterio de la belleza, del que
somos expresión.
Llamaste y clamaste, y rompiste mi
sordera; brillaste y resplandeciste, y
ahuyentaste mi ceguera.
Somos invitados a caminar hacia el
encuentro y a hablar en él, mientras
Dios nos restituye a la identidad
bella.
La belleza es éxtasis.
22. HABITAR
El Papa Francisco nos recuerda: “ Quien quiera predicar, primero debe estar
dispuesto a dejarse conmover por la palabra y a hacerla carne en su existencia
concreta (…); tiene que aceptar ser herido por esa palabra que herirá a los
demás.
El Papa Francisco
denuncia
continuamente la
actitud de la vida que él
define como
mundanidad.
Enviados
23. HABITAR
La vocación de las personas consagradas a buscar ante todo el Reino de Dios
es, principalmente, una llamada a la plena conversión, en la renuncia de sí
mismo para vivir totalmente en el Señor, para que Dios sea todo en todos. Los
consagrados, llamados a contemplar y testimoniar el rostro transfigurado de
Cristo, son llamados también a una existencia transfigurada.
24. HABITAR
Para los místicos orar significa percibir
nuestra realidad más honda, el punto en el
cual llegamos a Dios, donde Dios nos toca
mientras nos recrea: lugar sagrado del
encuentro.
La oración nos conduce así al centro de
nuestro ser, nos entrega a Jesús, mientras
sana nuestro yo, restaura nuestra unidad.
El ser todo entero entra en la vida de Dios,
es sanado, integrado en la acción del
Espíritu.
25. HABITAR
Llamamos consagrada a nuestra vida.
Nuestra vida consagrada expresa un
estilo, un modo de habitar el mundo:
tiene una tarea al mismo tiempo
heurística (encuentra, descubre, hace
visible) y hermenéutica (interpreta,
explica, hace entender).
Contemplamos el estilo de Cristo. El
estilo de Cristo se aprende a partir de la
escucha.
26. HABITAR
La contemplación cristiana nace y crece en el ejercicio de una escucha
obediente, ininterrumpida.
La escucha de la palabra supone
vigilancia, atención a lo que se
escucha, conciencia de a quién se
escucha y de cómo se escucha.
Para vivir la relación con Dios, es el
Espíritu, es necesario darse tiempo y
espacio, yendo contracorriente.
27. HABITAR
La vida interior exige la ascesis
del tiempo y del cuerpo,
requiere habitar en el silencio;
invoca la soledad como
elemento esencial, como
momento de purificación e
integridad personal; convoca a
la oración escondida, para
encontrar al señor que ha bita
en lo secreto y hacer del propio
corazón la celda interior.
28. HABITAR
La vía de la palabra es el primer camino en el
que el Señor mismo nos sale al encuentro.
En la Eucaristía la mirada del corazón
reconoce a Jesús.
La invocación y la oración, la escucha de la
palabra de Dios, la lucha espiritual y la
celebración sacramental renuevan
cotidianamente la apertura al don del
Espíritu.
30. FORMAR
El que ama debe como consecuencia atravesar
aquella frontera que lo tenía confinado en sus
propias limitaciones.
La superación de los propios límites y confines
introduce en el dinamismo de la contemplación,
donde hablan solamente la belleza y la potencia
del amor.
Cuando maduramos en la relación con Dios, le
permitimos purificarnos y enseñarnos a ver como
Él ve, amar como Él ama.
31. FORMAR
La vida consagrada en la variedad de las
situaciones culturales y de los modelos
de vida, requiere atención y confianza en
la acción formativa y comunitaria.
Surge la necesidad de plantear
preguntas a nuestro modo de vivir, y de
mirar el ethos formativo.
¿Qué estilo expresa en modo inmediato
y simple la vida consagrada en los
cotidiano?
32. FORMAR
Invitamos a acompañar una atenta educación a
la gracia de estos misterios: la palabra de Dios y
la eucaristía.
Somos llamados a realizar una evaluación real
de nuestras celebraciones comunitarias –
liturgia de las horas, eucaristía cotidiana y
dominical, prácticas de piedad,
preguntándonos si son encuentro vivo y
vivificante con Cristo.
El camino contemplativo es un camino pascual.
33. FORMAR
A lo largo de los siglos, la vida consagrada ha estado incesantemente en búsqueda,
tras las huellas de la belleza, custodia vigilante y fecunda de su sacralidad,
reelaborando su visión, creando obras que han expresado la fe y la mística de la luz
en la arquitectura y en las artes del ingenio y de la ciencia, en las artes figurativas,
literarias y musicales, en búsqueda de nuevas epifanías de belleza.
34. FORMAR
Es imprescindible, pues, formar al gusto de lo
profundo, al camino interior.
Las personas consagradas están llamadas a
ejercitarse en el “pensamiento abierto”: acoger
las diversidades y a leer en ellos los signos de
Dios.
Se invita a una atención continua en vistas a
crear un ambiente cotidiano, fraterno y
comunitario, primer lugar de formación en el
cual sea favorecido el crecimiento de una
pedagogía el pensamiento.
35. FORMAR
Un fecundo camino a recorrer en el ejercicio contemplativo es el que llama a la
proximidad. Es el camino del encuentro, en el cual los rostros se buscan y se
reconocen.
36. FORMAR
La persona contemplativa se ejercita en mirar con
los ojos de Dios la humanidad y la realidad creada,
hasta ver lo invisible.
Los cristianos son ante todo místicos con ojos
abiertos.
Solo el amor está en condiciones de divisar lo qué
está escondido: somos invitados a esta sabiduría
del corazón que no separa nunca el amor de Dios
del amor hacía los otros.
Personas que inspiran
37. FORMAR
La actitud contemplativa interroga
nuestros ambientes y las dinámicas de
cada día: nuestras preferencias, las
agendas valorativas, las desatenciones,
los métodos y las costumbres, la
pluralidad de las opciones y de las
decisiones, las culturas.
Todo tiene que ser escrutado en el
discernimiento e iluminado por la
belleza del Misterio que habita en
nosotros.
39. EPÍLOGO
El amor sustrae al hombre a la tiranía del
tiempo y de las cosas, y sustituye las
coordenadas espacio-temporales, o mejor
las oxigena en la atmósfera de una libertad
que da el primado no al hacer, sino al
habitar, al contemplar, al acoger.
Quien ama tiene prisa por volver a ver el
rostro amado.
En la dinámica esponsal de la vida
consagrada este movimiento del alma se
transforma en oración incesante.
40. EPÍLOGO
¿Qué pueden representar, para la Iglesia y para el mundo, las mujeres y los hombres
que eligen vivir la propia vida sobre la montaña de la intercesión? ¿Qué significado
puede tener una comunidad que se dedica esencialmente a la oración, a la
contemplación, en un contexto de koinonía evangélica y laboriosidad?
41. EPÍLOGO
La vida integralmente consagrada
contemplativa, narra la armonía entre tiempo y
escatología. Seguimiento y espera caminan
juntos. No es sostenible el sígueme de Jesús a
los discípulos sin la parusía que se hace grito en
la oración coral de la Iglesia, esperanza que
invoca. Ven, Señor Jesús (Ap 22,20).
El eschaton está presente ya en la historia,
semilla que debe ser llevada a término en el
canto de la vida que contempla y realiza la
esperanza.
42. PARA LA REFLEXIÓN
¿Cuál es hoy la mirada de Jesús sobre mí? Cómo me mira Jesús? ¿Con una
llamada? ¿Con un perdón? ¿Con una misión? (…)
La dimensión contemplativa es así
indispensable en medio de los
compromisos más urgentes e
importante. Cuando más nos llama
la misión a ir a las periferias
existenciales, más siente nuestro
corazón la necesidad de estar unido
al de Cristo, lleno de misericordia y
amor.