El documento presenta los fundamentos antropológicos de la Educación Religiosa Escolar desde tres perspectivas. Primero, una antropología religiosa que permita establecer puntos de encuentro entre las personas. Segundo, la experiencia religiosa del ser humano y su búsqueda de trascendencia. Tercero, las religiones como sistemas simbólicos que expresan las respuestas de los pueblos a la presencia divina y los impulsan a una experiencia salvadora.

1. Fundamentos
Antropológicos de la ERE
Oscar Armando Pérez Sayago

2. INTRODUCCIÓN
S
E
R
H
U
M
A
N
O
¿Quién soy yo?
¿De dónde vengo?
¿A dónde voy?

3. La ERE tiene como fundamento de su quehacer
educativo, lo formativo del sujeto.
Recurre a diálogos interdisciplinarios con otros
saberes
Antropología
Ser humano: su realidad. Su vida, su origen y
evolución.

4. El ser humano es el único que es capaz de pensar y de conocer todas las cosas;
significa tener conciencia de sí mismo, existiendo.
El ser humano existe, asumiendo los riesgos que implica vivir de manera consciente.

5. El ser humano como sujeto que se conoce y
posee a sí mismo
Experimenta, conoce y tiene la capacidad
para juzgar el mundo
Ese mundo que tiene el ser humano es
originariamente nuestro mundo.
Compartimos el mundo con los demás

6. I. UNA ANTROPOLOGÍA RELIGIOSA
“Ninguna época ha sabido conquistar tantos y
tan variados conocimientos sobre el hombre
como la nuestra (…) Sin embargo, ninguna
época ha conocido al hombre tan poco como la
nuestra. En ninguna época ha resultado el
hombre tan problemático como en ésta.
Martín Heidegguer
Ser verdad y fundamento
Video: La costura de Dios

7. ¿Por qué partir de una antropología religiosa en la ERE?
Es necesario partir de una antropología que permita establecer puntos de encuentro y
diálogo entre los seres humanos que se interrogan y preguntan del por qué de su
existencia, y en ese por qué puedan abrirse al sentido de la trascendencia.
El ser humano sale de sí
mismo en busca de
trascendencia, de la
trascendencia y del
trascendente.

8. Experiencia
religiosa
Conciencia del
Ser humano
Presencia de
Dios
Respuesta del ser humano
II. LA EXPERIENCIA RELIGIOSA DEL SER HUMANO

9. III. LAS RELIGIONES COMO EXPERIENCIAS DE SALVACIÓN
La presencia de Dios y su llamada permanecen
constantes en el hombre.
Esta llamada surge de la insondable profundidad
del misterio.
Dios respeta las decisiones humanas y actúa en
él en armonía con las leyes que rigen su devenir..

10. El ser humano utiliza diferentes medios de
expresión para traducir simbólicamente
experiencias que sólo él podría explicar
Las religiones del mundo y las distintas
manifestaciones religiosas son expresiones
sociales de las respuestas de los distintos
pueblos, tribus y civilizaciones a esta presencia,
respuestas comunitarias a la llamada de Dios.

11. Los símbolos religiosos disponibles para el ser humano se convierten en vehículos o
mediaciones mediante los cuales éste explica su experiencia de la presencia divina y
responde a ella.
Toda religión, en cuanto sistema simbólico, es también indisociable del proceso mismo de
salvación. Impulsan a una experiencia verdaderamente salvadora.

12. IV. ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA CRISTIANA
Antropología teológica cristiana
Esta antropología trata de ofrecer condiciones de posibilidad
para la relación entre el ser humano y Dios.
En la antropología teológica cristiana, la cúspide de la revelación bíblica sobre el
ser humano es la persona de Jesús. En él se da la expresión perfecta de la
comunión entre Dios y humanidad.

13. Antropología
teológica como
nuevo reto
programático en
los currículos de
ERE
Experiencia religiosa cristiana
La autocomprensión contemporánea que hombres y
mujeres tienen de sí.
El problema del mal en la condición humana.
El estudio y comprensión del lenguaje religioso como
manifestación de las experiencias de fe.
La expresión simbólica de lo humano.
El problema del sentido.

14. Aportes a la ERE desde la
Antropología Teológica
Debe procurar tener como punto de partida la persona, con sus interrogantes fundamentales,
su estar y vivir en el mundo, su ser en los otros, y siempre esa relación abierta y dialéctica
entre lo divino y lo humano, puesto o asumido en el cosmos.

15. OSCAR ARMANDO PÉREZ SAYAGO
Lic. En Educación Religiosa, U. La Salle; Estudios en Filosofía y Letras, U. La Salle; Diplomado en
ERE y Diplomado en Jóvenes y adultos. Una pedagogía del encuentro, U. Javeriana; Estudios en
Pastoral Educativa, Catequética fundamental y Pastoral Juvenil, ITEPAL; Maestría en Investigación
en Problemas Sociales Contemporáneos, U. Central.
Asesoría y acompañamiento en temas, tales como:
- Proyectos educativos de inspiración católica.
- Pastoral Educativa, Juvenil, vocacional.
- Educación Religiosa Escolar – ERE
- Análisis social y pastoral.
- Culturas juveniles.
- Filosofía para niños.
Celular: 3214449650
Correo: oscarp347@gmail.com