El Papa Francisco llama a los consagrados a cultivar la alegría que nace del encuentro con Jesús y de sentirse amados por Dios. Recuerda que la vocación es una respuesta al llamado de Dios y nos invita a renovar nuestro compromiso de seguir a Cristo y conformarnos a Él a través de la oración, la búsqueda constante y la entrega al servicio.
La nueva evangelización implica anunciar el Evangelio de forma renovada para responder a los desafíos actuales, aunque su contenido es el mismo. Requiere un ardor renovado, expresar el mensaje de manera atractiva y usar nuevos métodos, manteniendo la esencia del kerigma. La novedad radica más en quien evangeliza y cómo se comunica el mensaje, no en el contenido del mismo.
El documento describe las diferentes etapas por las que pasa un visitante en una iglesia, incluyendo ser recibido, registrarse, asistir a una celebración, recibir orientación y literatura, y ser contactado para visitas posteriores con el objetivo de consolidar su fe y comenzar un proceso de discipulado.
Este documento resume las enseñanzas del Papa Benedicto XVI sobre la Palabra de Dios en la vida y misión de la Iglesia. Se enfoca en tres partes principales: cómo Dios habla a la humanidad, la respuesta del hombre, y la hermenéutica bíblica en la Iglesia. También describe la Palabra de Dios y su rol central en la liturgia y vida de la Iglesia, así como la misión de anunciar la Palabra de Dios en el mundo.
“Si quieres ser un buen pastor deberías enseñarles tres cosas a tus miembros: Cómo orar, cómo estudiar la Biblia y cómo compartir su fe”.-Pr. Jonas Arrais.
¿Cuáles son las características de un buen pastor? ¿Qué es lo que espera la iglesia de un buen pastor? ¿Soy yo un buen pastor? ¿Estoy haciendo algo para ser un buen pastor? La presentación que usted está leyendo es un resumen del libro Se Busca un Buen Pastor del Pr. Jonas Arrais.
El documento habla sobre la importancia del evangelismo personal para todos los cristianos. Explica que el evangelismo personal es compartir la palabra de Dios con los demás y enseñarles sobre el evangelio. También destaca los beneficios de participar en el evangelismo personal como el crecimiento espiritual y cumplir con la orden de Jesús de llevar las buenas nuevas a otros. Finalmente, anima a todos los cristianos a superar el temor y participar en el evangelismo personal.
Este documento habla sobre el poder del ayuno. Explica que el ayuno es un precepto establecido por Dios para alcanzar madurez espiritual y romper ataduras satánicas. También describe diferentes tipos de ayunos y personas en la Biblia que ayunaron como Jesús, Moisés, Daniel y Nehemías. El propósito del ayuno es acercarse a Dios, vencer tentaciones y recibir liberación y bendición.
El documento describe las tres etapas del proceso de conversión cristiana: 1) un encuentro personal con Jesús resucitado, 2) optar decididamente por seguir a Jesús, y 3) anunciar activamente la Buena Nueva de Jesús. Explica que la conversión implica un cambio de vida orientado hacia Dios y siguiendo el ejemplo de Jesús. También identifica a Dios, el Espíritu Santo y las personas como protagonistas clave de la conversión.
La nueva evangelización implica anunciar el Evangelio de forma renovada para responder a los desafíos actuales, aunque su contenido es el mismo. Requiere un ardor renovado, expresar el mensaje de manera atractiva y usar nuevos métodos, manteniendo la esencia del kerigma. La novedad radica más en quien evangeliza y cómo se comunica el mensaje, no en el contenido del mismo.
El documento describe las diferentes etapas por las que pasa un visitante en una iglesia, incluyendo ser recibido, registrarse, asistir a una celebración, recibir orientación y literatura, y ser contactado para visitas posteriores con el objetivo de consolidar su fe y comenzar un proceso de discipulado.
Este documento resume las enseñanzas del Papa Benedicto XVI sobre la Palabra de Dios en la vida y misión de la Iglesia. Se enfoca en tres partes principales: cómo Dios habla a la humanidad, la respuesta del hombre, y la hermenéutica bíblica en la Iglesia. También describe la Palabra de Dios y su rol central en la liturgia y vida de la Iglesia, así como la misión de anunciar la Palabra de Dios en el mundo.
“Si quieres ser un buen pastor deberías enseñarles tres cosas a tus miembros: Cómo orar, cómo estudiar la Biblia y cómo compartir su fe”.-Pr. Jonas Arrais.
¿Cuáles son las características de un buen pastor? ¿Qué es lo que espera la iglesia de un buen pastor? ¿Soy yo un buen pastor? ¿Estoy haciendo algo para ser un buen pastor? La presentación que usted está leyendo es un resumen del libro Se Busca un Buen Pastor del Pr. Jonas Arrais.
El documento habla sobre la importancia del evangelismo personal para todos los cristianos. Explica que el evangelismo personal es compartir la palabra de Dios con los demás y enseñarles sobre el evangelio. También destaca los beneficios de participar en el evangelismo personal como el crecimiento espiritual y cumplir con la orden de Jesús de llevar las buenas nuevas a otros. Finalmente, anima a todos los cristianos a superar el temor y participar en el evangelismo personal.
Este documento habla sobre el poder del ayuno. Explica que el ayuno es un precepto establecido por Dios para alcanzar madurez espiritual y romper ataduras satánicas. También describe diferentes tipos de ayunos y personas en la Biblia que ayunaron como Jesús, Moisés, Daniel y Nehemías. El propósito del ayuno es acercarse a Dios, vencer tentaciones y recibir liberación y bendición.
El documento describe las tres etapas del proceso de conversión cristiana: 1) un encuentro personal con Jesús resucitado, 2) optar decididamente por seguir a Jesús, y 3) anunciar activamente la Buena Nueva de Jesús. Explica que la conversión implica un cambio de vida orientado hacia Dios y siguiendo el ejemplo de Jesús. También identifica a Dios, el Espíritu Santo y las personas como protagonistas clave de la conversión.
El documento describe la naturaleza y función del Espíritu Santo según las Escrituras. Explica que el Espíritu Santo es la tercera persona de la Trinidad que Jesús envió para estar con los creyentes para siempre y guiarlos a la verdad. También enumera los dones y frutos del Espíritu Santo y cómo santifica a la Iglesia y a los creyentes.
La Expiacion Ofrenda de Purificacion. marco valdez
El documento describe los procedimientos del sacrificio en el antiguo Israel para el perdón de pecados. Había tres tipos de pecado que requerían diferentes sacrificios. El pecador debía traer una víctima, imponer sus manos sobre ella para transferir la culpa, y luego matarla. El sacerdote usaba la sangre de la víctima para limpiar al pecador. Jesús cargó con todos los pecados a través de su sacrificio en la cruz para proveer perdón completo.
LIBRO DIOS PERDONA Y YO TAMBIEN. SANACION POR EL PERDON - PADRE MANUEL RODRIG...sifexol
Este documento habla sobre la misericordia y el perdón de Dios. En menos de 3 oraciones: Dios siempre perdona a los que se arrepienten. Su misericordia no tiene límites y Él quiere que todos reciban su perdón para ser felices. Dios busca a los pecadores para ofrecerles su amor y perdón incondicional.
La catequesis tiene como objetivo ayudar a las personas a crecer en su fe cristiana y vivir esa fe, anunciando y enseñando el mensaje de Jesús. Se dirige a personas concretas de todas las edades en el seno de una comunidad creyente, con el fin de hacer madurar la fe inicial y educar a verdaderos discípulos mediante un conocimiento más profundo del mensaje de Jesucristo.
Este documento resume los conceptos clave de la eclesiología, incluyendo que la Iglesia es el pueblo de Dios llamado a salir del mundo e ingresar al Reino de Dios, que consiste en la Iglesia Universal y las iglesias locales, y que cumple funciones como la adoración, el compañerismo y la enseñanza. También explora figuras como el Cuerpo de Cristo y la Novia de Cristo, y cómo Jesucristo fundó y fortaleció a la Iglesia a través del Espíritu Santo para cumplir
Este documento define las herejías más conocidas en la historia de la Iglesia, incluyendo el gnosticismo, el docetismo, el mandeísmo, el maniqueísmo, y varias formas de monarquianismo como el modalismo y el adopcionismo. Explica que las herejías surgieron de juicios erróneos que se oponían a la autoridad depositada en los apóstoles y sus sucesores, dividiendo la unidad de la Iglesia y negando elementos de la doctrina cristiana.
El documento destaca la necesidad de formar bien a los catequistas para que puedan transmitir el Evangelio de manera efectiva. La formación debe desarrollar al catequista como persona y profundizar su conocimiento del mensaje cristiano, las personas a las que sirve, y cómo usar métodos pedagógicos apropiados. La formación también debe cultivar la espiritualidad del catequista y ayudarle a encarnar la Palabra de Dios en la realidad.
Notas para una conferencia introductoria al arte cristiano de la predicación. Visite www.drpablojimenez.com & www.prediquemos.net. Busque nuestro canal en UnoRed: ¡CREO!
Gaudete et exultate cap 2 sutiles enemigos de la santidadMartin M Flynn
Este documento analiza dos enemigos sutiles de la santidad: el gnosticismo y el pelagianismo. El gnosticismo supone una fe centrada en el subjetivismo y el conocimiento en lugar de Dios y los demás. El pelagianismo atribuye demasiado a la voluntad humana y el esfuerzo propio en lugar de reconocer la gracia de Dios. Ambos olvidan que la perfección viene de la caridad, no del conocimiento o esfuerzo. La santidad requiere humildad y reconocer que depen
1. La misión de los catequistas es llevar a la madurez de la fe a las personas y comunidades a través de un camino junto a Jesucristo.
2. Lograr esto requiere un compromiso de por vida a través de la catequesis permanente.
3. Esto permitirá formar personas equilibradas humanamente que tengan un encuentro profundo con Jesús y un fuerte sentido de Iglesia para servir a los demás.
El documento resume los principales sacramentos de la Iglesia católica. En menos de 3 oraciones, describe que los sacramentos son signos visibles que transmiten la vida de Dios a través de elementos y acciones, fueron instituidos por Jesucristo para la Iglesia, y acompañan los momentos más importantes de la vida cristiana como el bautismo, la confirmación, la eucaristía, la reconciliación, la unción de los enfermos, el orden sacerdotal y el matrimonio.
El documento resume los principales pasos y elementos de la Misa, dividiéndola en Ritos Iniciales, Liturgia de la Palabra y Liturgia Eucarística. Explica brevemente cada uno de los elementos como el Canto de Entrada, Saludo, Acto Penitencial, Lecturas, Homilía, Credo y Oración de los Fieles. El objetivo es ayudar a los asistentes a comprender y participar activamente en la celebración eucarística.
El discipulado cristiano implica aprender de Jesús de manera experiencial, no sólo a través de una doctrina sino siguiendo su ejemplo de vida y humildad. Esto conlleva tomar la cruz y estar dispuesto a sufrir por seguir a Cristo en todas las áreas de la vida, ya que el discipulado no termina ni dentro ni fuera de la iglesia.
(interrumpiendo la escena) Amigos, permítanme intervenir. Sé que la vida nos lleva por caminos difíciles y
a veces alejados de Dios, pero Él nunca nos abandona. Miguel, recuerda las palabras de tu padre: "Nunca te alejes de
los caminos de Dios". Pedro, como amigos debemos apoyarnos para bien. ¿Por qué no vienen conmigo a la iglesia?
Allí encontrarán paz y fortaleza.
MIGUEL: ¡No gracias, yo ya no creo en esas cosas!
4ta. Escena
Ap
La vocación del catequista se refiere al llamado de Dios a vivir a imagen de Cristo y a realizar la misión de Dios de hacer presente el Reino de Dios en el mundo. Dios elige y envía a los catequistas para que compartan la misión de Jesús de anunciar la Buena Nueva, sirviendo como discípulos enviados por Dios, la Iglesia y su comunidad local.
Jesús es la segunda persona de la Santísima Trinidad que se hizo hombre para salvarnos. Durante su vida terrenal, Jesús mostró las características propias de un hombre perfecto: inteligencia extraordinaria, sensibilidad, compasión, liderazgo y capacidad de comunicación, al tiempo que reveló atributos divinos como su conocimiento y dominio sobre las cosas.
60128290 manual-practico-para-el-evangelismo-efectivoLizeth F. Sáenz
Este manual práctico para el evangelismo efectivo presenta tres retos que enfrenta la iglesia cristiana al evangelizar en el mundo moderno: 1) que la propia iglesia no quiere evangelizar, 2) la necesidad de adaptar la forma de presentar el evangelio, y 3) la importancia de hacer un mejor seguimiento de las personas convertidas a través del discipulado. El manual define conceptos clave como evangelio, evangelización y evangelismo, y describe los tipos, métodos y estrategias de evangelización, con el objetivo de preparar mejor a los obr
Origen, naturaleza y consecuencias del pecadoSusanaGarcia181
El documento resume las enseñanzas bíblicas sobre el origen, naturaleza y consecuencias del pecado. Explica que el pecado comenzó con la caída de Satanás y luego de Adán y Eva, afectando a toda la humanidad. Define el pecado como una infracción a la ley de Dios y enumera algunas de sus características principales como la incredulidad, el orgullo y la avaricia. Finalmente, señala que el pecado trae consecuencias como la muerte y la separación de Dios.
Este documento habla sobre la dimensión contemplativa de la vida consagrada según las enseñanzas del Papa Francisco. En tres oraciones: Exhorta a las personas consagradas a volver su mirada a Jesús y ejercitar la mirada del corazón, ya que el amor auténtico es contemplativo. Explora temas como la búsqueda de Dios, el habitar en Él a través de la oración y la escucha de Su palabra. Finalmente, enfatiza la necesidad de formarse continuamente para permitir que Dios nos purifique y ense
El documento describe 12 actividades para cultivar la inteligencia espiritual: la práctica de la soledad, el gusto por el silencio, la contemplación, el ejercicio del filosofar, lo espiritual en el arte, el diálogo socrático, el ejercicio físico, el dulce no hacer nada, la experiencia de la fragilidad, el deleite musical, la práctica de la meditación y el ejercicio de la solidaridad. El objetivo es desarrollar la capacidad de introspección, la sensibilidad estética
El documento describe la naturaleza y función del Espíritu Santo según las Escrituras. Explica que el Espíritu Santo es la tercera persona de la Trinidad que Jesús envió para estar con los creyentes para siempre y guiarlos a la verdad. También enumera los dones y frutos del Espíritu Santo y cómo santifica a la Iglesia y a los creyentes.
La Expiacion Ofrenda de Purificacion. marco valdez
El documento describe los procedimientos del sacrificio en el antiguo Israel para el perdón de pecados. Había tres tipos de pecado que requerían diferentes sacrificios. El pecador debía traer una víctima, imponer sus manos sobre ella para transferir la culpa, y luego matarla. El sacerdote usaba la sangre de la víctima para limpiar al pecador. Jesús cargó con todos los pecados a través de su sacrificio en la cruz para proveer perdón completo.
LIBRO DIOS PERDONA Y YO TAMBIEN. SANACION POR EL PERDON - PADRE MANUEL RODRIG...sifexol
Este documento habla sobre la misericordia y el perdón de Dios. En menos de 3 oraciones: Dios siempre perdona a los que se arrepienten. Su misericordia no tiene límites y Él quiere que todos reciban su perdón para ser felices. Dios busca a los pecadores para ofrecerles su amor y perdón incondicional.
La catequesis tiene como objetivo ayudar a las personas a crecer en su fe cristiana y vivir esa fe, anunciando y enseñando el mensaje de Jesús. Se dirige a personas concretas de todas las edades en el seno de una comunidad creyente, con el fin de hacer madurar la fe inicial y educar a verdaderos discípulos mediante un conocimiento más profundo del mensaje de Jesucristo.
Este documento resume los conceptos clave de la eclesiología, incluyendo que la Iglesia es el pueblo de Dios llamado a salir del mundo e ingresar al Reino de Dios, que consiste en la Iglesia Universal y las iglesias locales, y que cumple funciones como la adoración, el compañerismo y la enseñanza. También explora figuras como el Cuerpo de Cristo y la Novia de Cristo, y cómo Jesucristo fundó y fortaleció a la Iglesia a través del Espíritu Santo para cumplir
Este documento define las herejías más conocidas en la historia de la Iglesia, incluyendo el gnosticismo, el docetismo, el mandeísmo, el maniqueísmo, y varias formas de monarquianismo como el modalismo y el adopcionismo. Explica que las herejías surgieron de juicios erróneos que se oponían a la autoridad depositada en los apóstoles y sus sucesores, dividiendo la unidad de la Iglesia y negando elementos de la doctrina cristiana.
El documento destaca la necesidad de formar bien a los catequistas para que puedan transmitir el Evangelio de manera efectiva. La formación debe desarrollar al catequista como persona y profundizar su conocimiento del mensaje cristiano, las personas a las que sirve, y cómo usar métodos pedagógicos apropiados. La formación también debe cultivar la espiritualidad del catequista y ayudarle a encarnar la Palabra de Dios en la realidad.
Notas para una conferencia introductoria al arte cristiano de la predicación. Visite www.drpablojimenez.com & www.prediquemos.net. Busque nuestro canal en UnoRed: ¡CREO!
Gaudete et exultate cap 2 sutiles enemigos de la santidadMartin M Flynn
Este documento analiza dos enemigos sutiles de la santidad: el gnosticismo y el pelagianismo. El gnosticismo supone una fe centrada en el subjetivismo y el conocimiento en lugar de Dios y los demás. El pelagianismo atribuye demasiado a la voluntad humana y el esfuerzo propio en lugar de reconocer la gracia de Dios. Ambos olvidan que la perfección viene de la caridad, no del conocimiento o esfuerzo. La santidad requiere humildad y reconocer que depen
1. La misión de los catequistas es llevar a la madurez de la fe a las personas y comunidades a través de un camino junto a Jesucristo.
2. Lograr esto requiere un compromiso de por vida a través de la catequesis permanente.
3. Esto permitirá formar personas equilibradas humanamente que tengan un encuentro profundo con Jesús y un fuerte sentido de Iglesia para servir a los demás.
El documento resume los principales sacramentos de la Iglesia católica. En menos de 3 oraciones, describe que los sacramentos son signos visibles que transmiten la vida de Dios a través de elementos y acciones, fueron instituidos por Jesucristo para la Iglesia, y acompañan los momentos más importantes de la vida cristiana como el bautismo, la confirmación, la eucaristía, la reconciliación, la unción de los enfermos, el orden sacerdotal y el matrimonio.
El documento resume los principales pasos y elementos de la Misa, dividiéndola en Ritos Iniciales, Liturgia de la Palabra y Liturgia Eucarística. Explica brevemente cada uno de los elementos como el Canto de Entrada, Saludo, Acto Penitencial, Lecturas, Homilía, Credo y Oración de los Fieles. El objetivo es ayudar a los asistentes a comprender y participar activamente en la celebración eucarística.
El discipulado cristiano implica aprender de Jesús de manera experiencial, no sólo a través de una doctrina sino siguiendo su ejemplo de vida y humildad. Esto conlleva tomar la cruz y estar dispuesto a sufrir por seguir a Cristo en todas las áreas de la vida, ya que el discipulado no termina ni dentro ni fuera de la iglesia.
(interrumpiendo la escena) Amigos, permítanme intervenir. Sé que la vida nos lleva por caminos difíciles y
a veces alejados de Dios, pero Él nunca nos abandona. Miguel, recuerda las palabras de tu padre: "Nunca te alejes de
los caminos de Dios". Pedro, como amigos debemos apoyarnos para bien. ¿Por qué no vienen conmigo a la iglesia?
Allí encontrarán paz y fortaleza.
MIGUEL: ¡No gracias, yo ya no creo en esas cosas!
4ta. Escena
Ap
La vocación del catequista se refiere al llamado de Dios a vivir a imagen de Cristo y a realizar la misión de Dios de hacer presente el Reino de Dios en el mundo. Dios elige y envía a los catequistas para que compartan la misión de Jesús de anunciar la Buena Nueva, sirviendo como discípulos enviados por Dios, la Iglesia y su comunidad local.
Jesús es la segunda persona de la Santísima Trinidad que se hizo hombre para salvarnos. Durante su vida terrenal, Jesús mostró las características propias de un hombre perfecto: inteligencia extraordinaria, sensibilidad, compasión, liderazgo y capacidad de comunicación, al tiempo que reveló atributos divinos como su conocimiento y dominio sobre las cosas.
60128290 manual-practico-para-el-evangelismo-efectivoLizeth F. Sáenz
Este manual práctico para el evangelismo efectivo presenta tres retos que enfrenta la iglesia cristiana al evangelizar en el mundo moderno: 1) que la propia iglesia no quiere evangelizar, 2) la necesidad de adaptar la forma de presentar el evangelio, y 3) la importancia de hacer un mejor seguimiento de las personas convertidas a través del discipulado. El manual define conceptos clave como evangelio, evangelización y evangelismo, y describe los tipos, métodos y estrategias de evangelización, con el objetivo de preparar mejor a los obr
Origen, naturaleza y consecuencias del pecadoSusanaGarcia181
El documento resume las enseñanzas bíblicas sobre el origen, naturaleza y consecuencias del pecado. Explica que el pecado comenzó con la caída de Satanás y luego de Adán y Eva, afectando a toda la humanidad. Define el pecado como una infracción a la ley de Dios y enumera algunas de sus características principales como la incredulidad, el orgullo y la avaricia. Finalmente, señala que el pecado trae consecuencias como la muerte y la separación de Dios.
Este documento habla sobre la dimensión contemplativa de la vida consagrada según las enseñanzas del Papa Francisco. En tres oraciones: Exhorta a las personas consagradas a volver su mirada a Jesús y ejercitar la mirada del corazón, ya que el amor auténtico es contemplativo. Explora temas como la búsqueda de Dios, el habitar en Él a través de la oración y la escucha de Su palabra. Finalmente, enfatiza la necesidad de formarse continuamente para permitir que Dios nos purifique y ense
El documento describe 12 actividades para cultivar la inteligencia espiritual: la práctica de la soledad, el gusto por el silencio, la contemplación, el ejercicio del filosofar, lo espiritual en el arte, el diálogo socrático, el ejercicio físico, el dulce no hacer nada, la experiencia de la fragilidad, el deleite musical, la práctica de la meditación y el ejercicio de la solidaridad. El objetivo es desarrollar la capacidad de introspección, la sensibilidad estética
59. LA ESCUELA CATÓLICA Y SU APORTE EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA PAZ Oscar A. Pérez Sayago
El documento describe las formas en que la escuela católica puede contribuir a construir una cultura de paz. Propone que la escuela católica debe (1) asumir un rol crítico frente al contexto y promover la paz como un propósito de todos, (2) impactar el currículo para enseñar sobre perdón, reconciliación y valores como la tolerancia, y (3) construir una cultura de paz basada en valores como respetar la vida, rechazar la violencia y compartir con los demás.
Este documento presenta un mensaje de los superiores generales de los Carmelitas y Carmelitas Descalzos para el Año de la Vida Consagrada. Resalta la importancia de vivir la vocación religiosa en el corazón de la Iglesia y servir a las necesidades de la humanidad. También enfatiza la alegría que debe caracterizar la vida consagrada y la necesidad de ser expertos en comunión para ofrecer comunión al mundo.
El documento narra la historia de un joven que hereda tres arcones de su padre, cada uno conteniendo un tesoro diferente: talentos, compasión y honor. El joven puede abrir los arcones de los talentos y la compasión, pero no el del honor. Gasta sus talentos y usa su compasión para gobernar, pero pasa su vida buscando la llave para abrir el arcón del honor. Al final, entiende que el honor no es algo que se puede gastar, sino que hay que conservarlo y transmitirlo a los hijos.
Este documento describe los elementos y métodos para la enseñanza de la religión en la educación infantil y primaria. Propone usar signos, historias bíblicas, música y actividades prácticas para despertar actitudes como la escucha, el asombro y la confianza en Dios. Recomienda el lenguaje de parábolas, símbolos y la naturaleza, así como modelar las actitudes religiosas de los adultos, para ayudar a los niños a descubrir a Dios de manera experiencial.
Este documento discute el gran reto de la Educación Religiosa Escolar (ERE) de humanizar a través de tres procesos: 1) Desarrollar la identidad personal para que los estudiantes se conozcan a sí mismos y sus capacidades. 2) Construir una integralidad en las personas a través del desarrollo de sus dimensiones racional, comunicativa, ética y estética. 3) Ayudar a los estudiantes a crecer hacia la libertad a través de un juicio crítico y una escala de valores. La ERE juega un pap
Este documento discute el papel de la religión en la escuela. Argumenta que la religión es fundamental para la cultura y que la educación debe ser integral, incluyendo la dimensión religiosa. También afirma que la enseñanza de la religión en la escuela (ERE) es importante por razones antropológicas, sociales y culturales, ya que ayuda a los estudiantes a buscar y dar sentido a sus vidas. El documento concluye analizando diferentes modalidades de cómo la ERE podría estar presente en la escuela.
El Proceso Vocacional de San Francisco de Asíssercapuchino
El documento describe la conversión espiritual de Francisco de Asís a través de varios encuentros que marcaron un cambio en él. Primero, Francisco experimentó un encuentro con Dios a través de la oración que lo llevó a buscar la voluntad de Dios. Luego, tuvo un encuentro consigo mismo a través de la soledad y la oración que lo impulsó a reconstruir iglesias. Finalmente, la llegada de su primer compañero marcó un punto de inflexión en su vocación y espiritualidad.
O documento discute a misericórdia de Deus para com os pecadores, ilustrada nas três parábolas da misericórdia de Jesus. Ele resume como Deus perdoa a infidelidade do povo, a perseguição de Paulo, e o filho pródigo. A mensagem é que o pecado existe, mas a misericórdia de Deus é maior, desde que haja conversão.
As Franciscanas Missionárias de Nossa SenhoraMaria Coelho
As Franciscanas Missionárias de Nossa Senhora surgiram da união de sete comunidades franciscanas na Diocese de Arras em 1854. A nova congregação foi reconhecida oficialmente e Mère Louise Mabille foi eleita como primeira Superiora Geral. Atualmente as FMNS estão presentes em vários continentes realizando trabalhos de saúde, educação, pastoral e missões.
El documento habla sobre los consejos evangélicos de pobreza y disponibilidad para servir. Explica que la pobreza según la tradición bíblica no tiene valor en sí misma, sino que su valor consiste en defender a los oprimidos. También presenta estadísticas sobre la pobreza mundial y analiza la teología y finalidad del voto de pobreza desde una perspectiva de seguir el ejemplo de pobreza de Cristo y luchar contra la injusticia.
Educar hoy y mañana. Una pasión que se renueva - Oscar A. Pérez SayagoOscar A. Pérez Sayago
La escuela y universidad católicas enfrentan desafíos para educar en la fe y ofrecer una formación integral en un contexto de rápidos cambios. Deben renovar su identidad, fomentar la comunidad educativa, y promover el diálogo interreligioso, para educar a las nuevas generaciones en valores como la justicia, la solidaridad y el respeto a la diversidad.
El documento describe los principios y objetivos de la vida consagrada de la Hermana Irma como una religiosa Franciscana. Siguiendo el ejemplo de Cristo, ella se ha comprometido a vivir en pobreza, castidad y obediencia para servir a Dios y a los demás. Su vocación incluye la oración, la mortificación y la enseñanza gratuita de niñas pobres.
Este documento presenta el ideal de pobreza de un grupo, que incluye ser administradores fieles de los bienes que Dios les ha dado, confiar en la providencia divina, rechazar lo mundano y prescindible, vivir de su propio trabajo y compartir generosamente con los demás.
Este documento discute la obediencia según el Espíritu Santo, la cual incluye la obediencia de ejecución, voluntad, entendimiento y sentimiento. Describe tres modos de obediencia según el nivel místico: sujeción, adhesión amorosa e identificación con Dios. También habla sobre el discernimiento de espíritus y prudencial comunitario, y el compromiso especial con las autoridades de la propia comunidad según el voto de obediencia.
El documento discute la castidad consagrada desde dos perspectivas:
1) Como un don y camino de crecimiento personal que libera para amar, en contraste con la cultura hedonista actual.
2) Como un consejo evangélico propuesto por Jesús que permite dedicarse más libremente a Dios y servirle, según enseñan San Pablo y el Concilio Vaticano II.
Este documento describe las características psicosociales y las necesidades de los niños y jóvenes en diferentes etapas de desarrollo. Explica que en la primera infancia (6-7 años), los niños son muy activos, curiosos y necesitan cariño. En la preadolescencia (11-13 años), comienzan a descubrir su identidad y necesitan apoyo. Finalmente, la adolescencia (13-17 años) es una etapa de cambios donde buscan independencia pero también necesitan afecto.
Este documento trata sobre el Adviento y la alegría. Ofrece recursos para vivir más intensamente el Adviento como preparación para la Navidad y la acogida de Jesús. Propone que la alegría cristiana nace del encuentro con Cristo y no es una mera diversión pasajera, sino un don del Espíritu Santo que nos transforma e impulsa a anunciar a Cristo como la fuente de esta alegría. El Adviento es un tiempo propicio para profundizar, revisar y renovar la alegría en nuestra vida de fe.
El documento habla sobre la alegría como una característica fundamental de la vida cristiana. Explica que la Encarnación de Jesús trae una plenitud a la persona humana y que Jesús compartió todas las alegrías humanas excepto el pecado. Sin embargo, la alegría auténtica parece faltar en la vida cotidiana hoy. La alegría cristiana viene de participar en la alegría de Jesucristo y no debe ser egoísta sino compartida con los demás como lo hizo María. Los cristianos deben anunciar a Jes
El documento habla sobre la alegría del evangelio que llena el corazón de los que encuentran a Jesús y se dejan salvar por él. El Papa Francisco invita a los fieles cristianos a una nueva etapa evangelizadora marcada por esa alegría. Explica que la alegría cristiana nace del encuentro personal con Jesucristo y que aunque a veces la vida es dura, la fe permite despertar la alegría como una confianza en el amor infinito de Dios.
Messaggio della Consigliera per le Missioni_14 agosto 2021 espMaike Loes
El documento habla sobre San José y su papel como testigo del nacimiento de Jesús y de los primeros encuentros de Jesús con otras personas como los pastores y los magos. También discute el concepto del "Primer Anuncio" como un encuentro personal con Jesucristo que transforma la vida de una persona y las lleva a compartir su alegría con los demás. Alienta a las hermanas a renovar su propio encuentro con Jesús y vivir su vocación misionera con alegría y pasión educativa.
Tema # 4 aprender a gozar t triunfar con cristo y como l.Mark2d
Este documento presenta las enseñanzas de las Cuaresmales Juveniles 2011. El tema es aprender a gozar y triunfar con Cristo y como él. El objetivo es aprender a ser feliz viviendo la vida verdadera de Cristo. Se incluye una oración inicial y desarrollo de seis puntos: 1) Jesucristo resucitado consuela y anima a sus amigos; 2) Jesús resucitado envía su Espíritu; 3) Jesús resucitado envía a sus discípulos a predicar su Buena Nueva;
Tema # 4 aprender a gozar t triunfar con cristo y como l.Mark2d
El documento habla sobre las Cuaresmales Juveniles 2011, cuyo tema es "Aprender a gozar y triunfar con Cristo y como él". El objetivo es aprender a ser feliz viviendo la vida verdadera de Cristo. Luego presenta una oración inicial y desarrolla tres puntos principales: 1) Jesucristo resucitado consuela y anima a sus amigos; 2) Jesús resucitado envía su Espíritu; 3) Jesús resucitado envía a sus discípulos a predicar su Buena Nueva. El documento
Carta pastoral sobre el Año de la Fe por monseñor Juan José Asenjo Pelegrina, Arzobispo de Sevilla, de septiembre de 2012, y que en la página 25 menciona y anima los Cursillos de Cristiandad.
Los dos discípulos de Emaús, tristes después de la muerte de Jesús, se encuentran con él resucitado mientras caminan. Jesús les explica las Escrituras y reaviva su esperanza. Al compartir el pan, lo reconocen y comprenden que está vivo, regresando a Jerusalén con alegría. La Palabra de Dios y la Eucaristía nos permiten encontrar a Jesús y superar la tristeza, como a los discípulos.
Este documento presenta el mensaje del Papa Benedicto XVI para la Cuaresma de 2011. El Papa explica que la Cuaresma es un tiempo para intensificar el camino de purificación y obtener más abundantemente la vida nueva en Cristo. También destaca que el Bautismo nos da la vida divina y nos llama a la conversión, y que la Cuaresma ofrece un recorrido análogo al catecumenado para reavivar este don. Finalmente, señala que mediante el ayuno, la limosna y la oración expresamos nuestro compromiso de convers
Mensaje de Benedicto XVI para la Cuaresma 2011relideleon
Este documento presenta el mensaje del Papa Benedicto XVI para la Cuaresma de 2011. En él, el Papa explica que la Cuaresma es un tiempo para renovar nuestro compromiso bautismal mediante la oración, el ayuno y la limosna. También destaca que los domingos de Cuaresma presentan pasajes del Evangelio que guían nuestro encuentro con Cristo y nuestra conversión. Finalmente, el Papa invita a vivir la Cuaresma como un tiempo para dejarnos transformar por el Espíritu Santo y orientar nuestra
1. El documento resume las actividades programadas para el mes de diciembre por una orden franciscana, incluyendo asambleas, celebraciones eucarísticas y una comida fraterna.
2. También contiene reflexiones sobre el significado del Adviento y la Navidad, invitando a los creyentes a ir a Belén a adorar al Niño Dios y a pedirle protección para los niños abandonados y víctimas de violencia.
3. El Papa Francisco exhorta a todos los cristianos a una nueva etapa evangeliz
El documento resume la Strenna 2016 del Rector Mayor, que propone "Con Jesús recorramos juntos la aventura del Espíritu". La Strenna invita a profundizar la vida espiritual siguiendo el ejemplo de Don Bosco, quien cuidó su vida interior para alimentar su misión con los jóvenes. Siguiendo a Jesús en el Espíritu Santo, se puede experimentar la alegría del compromiso cristiano y la prioridad de la misión educativa, como lo vivió Don Bosco.
A. HOMILIA DEL DOMINGO 3º DE ADVIENTO. CICLO C. DIA 13 DE DICIEMBRE DEL 2015FEDERICO ALMENARA CHECA
Este documento es una homilía del Papa Juan Pablo II durante su visita pastoral a la parroquia romana de los Doce Apóstoles el tercer domingo de Adviento en 1979. En su homilía, Juan Pablo II habla sobre la alegría y la cercanía de Dios durante el Adviento, la necesidad de purificar nuestros corazones a través del sacramento de la penitencia, y el deseo de la paz de Dios para todos los miembros de la parroquia.
Este documento es una carta del Papa para la Cuaresma de 2011. En ella, el Papa explica que la Cuaresma es un tiempo para purificarse espiritualmente y obtener más abundantemente la vida nueva en Cristo a través del misterio de la redención. Alienta a los creyentes a revivir el don del bautismo, a través del ayuno, la limosna y la oración, para liberarse del egoísmo y vivir más radicalmente el amor de Cristo.
El documento habla sobre la solemnidad de la Ascensión del Señor, cuando Jesús subió al cielo. Describe cómo Jesús bendijo a sus discípulos antes de ascender y les encargó que predicaran el evangelio. También reflexiona sobre la importancia de ser testigos de la resurrección de Cristo y vivir con esperanza a pesar de los desafíos actuales.
Este documento presenta el mensaje del Papa Benedicto XVI para la Cuaresma de 2011. En él, el Papa explica que la Cuaresma es un tiempo para intensificar el camino de purificación y obtener más abundantemente la vida nueva en Cristo. Resalta que esta vida nueva nos fue dada en el Bautismo, donde morimos al pecado y resucitamos con Cristo. El Papa guía a los fieles a través de los evangelios de los domingos de Cuaresma para un encuentro más intenso con Cristo y concluye invitándolos a
La fiesta de Pentecostés conmemora la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles cincuenta días después de la Pascua. Originalmente era una fiesta agrícola judía que celebraba la cosecha, y luego pasó a conmemorar la alianza entre Dios y el pueblo de Israel. En el cristianismo, Pentecostés marca el nacimiento de la Iglesia y el comienzo de la propagación del Evangelio.
Libro electrónico «El tiempo de una presencia»Opus Dei
Un libro para percibir el rico arco de tonalidades de la liturgia a lo largo del año; para entrar en el «tiempo y espacio de Dios».
Más formatos de descarga en http://opusdei.org/es-es/article/libro-electronico-el-tiempo-de-una-presencia-ano-liturgico/
El Papa Francisco resume el significado y propósito de la Cuaresma en 3 oraciones o menos:
La Cuaresma es un tiempo para renovar nuestra fe en Cristo, saciar nuestra sed con la esperanza que da su Espíritu, y vivir con una caridad que muestra compasión por todos. Mediante el ayuno, la oración y la limosna, podemos abrirnos a Dios y a los demás. La Cuaresma nos invita a creer en la verdad de Cristo, esperar con paciencia en la misericordia de Dios, y amar a los
Este documento invita a las personas consagradas a celebrar su vocación como "signos vivos de la presencia de Cristo resucitado en el mundo" durante el Año de la Fe. Argumenta que los religiosos deben ser testigos creíbles de la fe que atraigan a otros a Dios mediante vidas y comunidades que reflejen el amor y la bondad de Dios. También deben estar presentes en los lugares de sufrimiento en el mundo actual para continuar el trabajo de Jesús de traer esperanza y curación a los necesitados.
El documento discute la relación entre la evangelización y la educación en la escuela católica. Propone que las ciencias naturales, humanas y sociales tienen objetivos complementarios para revelar el plan de Dios y construir personas. Las ciencias naturales se enfocan en adaptar la naturaleza, las humanas en la comunicación para crear cultura, y las sociales en la emancipación para lograr sociedades justas.
Este documento presenta las claves pedagógicas para desarrollar la inteligencia espiritual. Explica que la inteligencia espiritual permite comprender el significado de la vida y la muerte. Propone cultivarla a través de la meditación, la atención plena, apreciar la belleza, practicar la gratitud y tener una actitud de reverencia. El objetivo es educar la interioridad y reconocer la interdependencia entre todos los seres.
El documento describe los elementos fundamentales del currículo de Educación Religiosa Escolar. Explica que el currículo incluye objetivos, competencias, contenidos, métodos y criterios de evaluación. También cubre las fuentes del currículo como la sociedad, psicología, epistemología y pedagogía. Por último, detalla otros componentes como el Proyecto Educativo Institucional, el plan de estudios y la programación de aula.
El documento presenta una introducción a la naturaleza y variedad del hecho religioso desde la perspectiva de la Educación Religiosa Escolar (ERE). Explica que las religiones son sistemas simbólicos que proveen significado a la existencia individual y colectiva. Luego describe los tres elementos constitutivos clave de las religiones: los ritos, los mitos y las creencias, y las comunidades e instituciones sociales. Finalmente, menciona algunos elementos comunes que suelen estar presentes en las religiones como los libros sagrados, figuras emblem
La didáctica del hecho religioso se refiere a la enseñanza de la religión en el aula. Es esencial que el maestro conozca la disciplina que enseña, la lógica interna de la religión y a los estudiantes como personas. La asignatura de Educación Religiosa Escolar (ERE) reconoce la importancia de lo religioso en la sociedad y busca fortalecer la comprensión de los estudiantes sobre este tema.
El documento describe las diferencias y complementariedad entre la Educación Religiosa Escolar (ERE) y la Catequesis. La ERE se enseña en la escuela como una disciplina académica que ofrece una comprensión objetiva de las experiencias y tradiciones religiosas. La Catequesis se centra en la conversión personal dentro de la comunidad cristiana a través de un enfoque más experiencial y testimonial. Ambos programas forman parte de la evangelización y la educación integral de las personas.
El documento describe la pedagogía y didáctica del hecho religioso. Explica que la pedagogía de la religión estudia los elementos del proceso educativo en la dimensión espiritual, mientras que la didáctica del hecho religioso aplica principios de enseñanza a la religión. Luego, presenta 15 experiencias y propuestas para la enseñanza de la religión en la escuela, como trabajar con nombres, personajes, actualidad, canciones y videos.
El documento presenta las principales fuentes epistemológicas de la Educación Religiosa Escolar (ERE). Describe las ciencias de la religión como histórica, sociológica y psicológica, y explica sus métodos y autores representativos. También analiza la fenomenología de la religión, que estudia los elementos comunes de las manifestaciones religiosas a lo largo de la historia.
El documento presenta los fundamentos antropológicos de la Educación Religiosa Escolar desde tres perspectivas. Primero, una antropología religiosa que permita establecer puntos de encuentro entre las personas. Segundo, la experiencia religiosa del ser humano y su búsqueda de trascendencia. Tercero, las religiones como sistemas simbólicos que expresan las respuestas de los pueblos a la presencia divina y los impulsan a una experiencia salvadora.
10. La idea de Diso como base del hecho religioso - Oscar PérezOscar A. Pérez Sayago
El documento describe las diferentes concepciones de Dios en las religiones. Explica que Dios es un concepto que surge de la experiencia religiosa y se manifiesta de diferentes formas como el ser supremo, los dioses en el politeísmo, el principio único en el panteísmo o lo indecible en el budismo. También analiza la actitud religiosa del ser humano como reconocimiento de la trascendencia divina y las expresiones como la oración, el culto y la comunidad.
Este documento describe cinco fines de la Educación Religiosa Escolar (ERE) en la escuela actual: 1) Jugar un papel significativo en reinventar la escuela como espacio para la construcción del conocimiento; 2) Aportar a la comprensión del patrimonio histórico-cultural; 3) Contribuir a la formación en valores de los estudiantes; 4) Apoyar la inserción crítica y participativa de los estudiantes en la sociedad; 5) Ayudar a desarrollar la dimensión religiosa de la persona como ser abierto a la
Este documento discute la presencia de la educación religiosa en las escuelas. Argumenta que la educación religiosa debe estar presente en la escuela como una disciplina académica legítima, con el mismo rigor que otras materias. Explica que la educación religiosa estudia la dimensión religiosa de la experiencia humana de una manera sistemática y crítica. También destaca que la educación religiosa debe enseñarse de una manera que no sea doctrinaria ni proselitista, y debe integrarse con otras áreas de estudio. El documento
El documento describe la naturaleza, identidad y misión de la Educación Religiosa Escolar (ERE). Explica que la ERE busca la formación integral del estudiante a través del desarrollo de sus dimensiones ética, espiritual y demás. También distingue la ERE de la catequesis señalando que la ERE estudia el fenómeno religioso mientras que la catequesis se enfoca en la práctica de la fe. Finalmente, presenta las diferencias entre ambas en cuanto a objetivos, contenidos y metodologías
6. La pedagogía como fuente en el currículo de la ERE - Oscar PérezOscar A. Pérez Sayago
Este documento describe los elementos fundamentales que deben considerarse en el currículo de Educación Religiosa Escolar (ERE). Explica que el currículo debe abordarse desde perspectivas escolar, social y cultural, y que la ERE se enfoca más en actitudes y valores que en contenidos académicos. También destaca que la pedagogía debe guiar el currículo de ERE para asegurar que se desarrollen las capacidades y valores de los estudiantes.
La Educación Religiosa Escolar (ERE) aporta a los estudiantes 10 enseñanzas fundamentales: 1) enseña a mirar el mundo de manera tridimensional, 2) enseña a leer la vida y comprender la cultura, 3) enseña a pensar de manera interior y equilibrada, 4) enseña a decidir de forma autónoma y libre, 5) enseña a dialogar y ser protagonista de la sociedad, 6) enseña a convivir y aceptar la diversidad, 7) enseña a descubrirse a
El documento presenta claves pedagógicas para la enseñanza de la Educación Religiosa Escolar (ERE) basadas en el relato bíblico del Camino de Emaús. Propone seis etapas pedagógicas: 1) Escuchar-Ver, 2) Preguntar-Dialogar, 3) Escuchar, 4) Discernir-Interpretar, 5) Simbolizar, 6) Celebrar-Generar comunidad. Cada etapa incluye claves como acercarse al contexto de los estudiantes, usar el diálogo y la pregunta problematiz
La ERE en la Escuela Católica tiene varios fines principales: 1) Ayudar a reinventar la escuela como un espacio para construir conocimiento de forma crítica y comprometida socialmente. 2) Contribuir a la comprensión de la cultura colombiana desde su componente religioso y cristiano. 3) Aportar a la formación en valores de los estudiantes desde una perspectiva humanista y cristiana. 4) Preparar a los jóvenes para su participación crítica y creativa en la sociedad.
La ERE y la Catequesis tienen objetivos y enfoques diferentes. La ERE busca formar la dimensión religiosa y trascendente de los estudiantes para que actúen de forma responsable con su opción religiosa, mientras que la Catequesis busca acompañar el proceso de educación y madurez en la fe de Jesús para producir vida plena. La ERE estudia el fenómeno religioso y las culturas religiosas desde un enfoque hermenéutico e histórico-crítico en el ámbito académic
Este documento describe las características culturales de los jóvenes de hoy en día y ofrece sugerencias para la educación religiosa escolar (ERE). Identifica 10 temas clave sobre las culturas juveniles: 1) soledad, 2) baja autoestima, 3) ausencia de utopías, 4) fragilidad, 5) individualismo, 6) crisis ética, 7) consumo como respuesta, 8) crisis de roles sexuales, 9) libertarismo absoluto, y 10) mentalidad light. El autor argumenta que la ERE debe abordar estas realidades culturales
René Descartes fue un filósofo y matemático francés conocido por separar la razón de lo material y facilitar el desarrollo del positivismo. Recibió una educación jesuita y estudió derecho y medicina en la universidad. Escribió obras fundamentales como el Discurso del Método y Las Meditaciones Metafísicas donde estableció su método filosófico basado en la duda y su célebre afirmación "pienso, luego existo". Murió en Estocolmo mientras trabajaba como tutor de la reina Cristina de
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
El sentido de la vida.pdf Como ser ùtil en la vida
Carta Alegraos - Vida Consagrada
1. CARTA A LOS CONSAGRADOS Y
CONSAGRADAS HACIA EL AÑO
DEDICADO A LA VIDA CONSAGRADA
2. Festejad a Jerusalén, gozad con ella, todos los que la amáis,
alegraos de su alegría, los que por ella llevasteis luto;
Porque así dice el Señor: «Yo haré derivar hacia ella, como un río,
la paz, como un torrente en crecida, las riquezas de las naciones.
Llevarán en brazos a sus criaturas y sobre las rodillas las
acariciarán; como a un niño a quien su madre consuela, así os
consolaré yo, y en Jerusalén seréis consolados.
Al verlo se alegrará vuestro corazón, y vuestros huesos florecerán
como un prado. La mano del Señor se manifestará a sus siervos».
Isaías 66,10-14
3. Con el término alegría (en hebreo: śimḥâ/śamḥ,gyl)la sagrada Escritura expresa una
multiplicidad de experiencias colectivas y personales, relacionadas en particular con
el culto religioso y las fiestas, reconociendo el sentido de la presencia de Dios en la
historia de Israel.
En la Biblia aparecen trece verbos y sustantivos
diversos para describir la alegría de Dios, la
alegría de la persona y también la alegría de la
creación, en el diálogo de salvación.
Las cosas de Dios
4. En el Antiguo Testamento encontramos muchos de estos términos, sobre todo en
los Salmos y en el profeta Isaías.
En los Salmos se encuentran un
sin fin de expresiones que indican
la alegría bien sea como fruto de
la presencia bondadosa de Dios y
su resonancia exultante, bien
como garantía de la gran
promesa que se divisa en el
horizonte futuro del pueblo.
5. En la segunda y la tercera parte del libro del profeta Isaías encontramos
frecuentemente esta referencia a la alegría orientada hacia el futuro: será
sobreabundante (Is 9,2); el cielo, el desierto y la tierra exultarán de alegría (Is 35,1;
44,23; 49,13); los prisioneros liberados entrarán en Jerusalén con gritos de alegría (Is
35,9s; 51,11)
6. La Alegría es el don mesiánico por excelencia,
como Jesús mismo promete: para que mi
alegría esté en vosotros y vuestra alegría sea
colmada (Jn 15,11; 16,24; 17,13). A partir de los
acontecimientos que preceden al nacimiento
del Salvador, Lucas señala la difusión exultante
de la alegría (cf. Lc 1,14.44.47; 2,10), y
acompaña después la difusión de la Buena
Noticia con ese efecto que se expande (cf. Lc
10,17; 24,41.52), típico signo de la presencia y
difusión del Reino (cf. Lc 15,7.10.32. etc.)
Razón de la alegría
7. En Pablo la alegría es fruto del Espíritu (cf. Ga 5,22), nota típica y estable del Reino
(cf. Rm 14,17) que se refuerza también en la tribulación y en las pruebas (cf. 1Ts 1,6).
En la oración, en la caridad, en la incesante acción de gracias (cf. 1Ts 5,16; Flp 3,1; Col
1,11s) se encuentra el manantial de la alegría: en la tribulación el apóstol de las
gentes se siente repleto de alegría y partícipe de la gloria que todos aguardamos
(cf. 2Co 6,10; 7,4; Col el 1,24). El triunfo final de Dios y las bodas del Cordero
completarán toda alegría y regocijo (cf. Ap 19,7), haciendo estallar un Aleluya
cósmico (Ap 19,6)
8. «Ésta es la belleza de la consagración: es la
alegría, la alegría…» La alegría de llevar a
todos la consolación de Dios. Son palabras del
Papa Francisco durante el encuentro con los
seminaristas, los novicios y las novicias. «No
hay santidad en la tristeza!» continúa el Santo
Padre, no estéis tristes como quienes no tienen
esperanza, decía san Pablo (1Ts 4,13).
La alegría no es un adorno superfluo, es
exigencia y fundamento de la vida humana. En
el afán de cada día, todo hombre y mujer
tiende a alcanzar y vivir la alegría con todo su
ser.
9. En el mundo con frecuencia viene a faltar la alegría. No estamos llamados a realizar
gestos épicos ni a proclamar palabras altisonantes, sino a testimoniar la alegría que
proviene de la certeza de sentirnos amados y de la confianza de ser salvados.
10. Nuestra memoria breve y nuestra
experiencia frágil nos impiden a
menudo alcanzar la "tierra de la
alegría" donde poder gustar el
reflejo de Dios. Tenemos mil
motivos para permanecer en la
alegría, la cual se nutre en la
escucha creyente y perseverante de
la Palabra de Dios. En la escuela del
Maestro, se escucha para que mi
gozo esté en vosotros, y vuestro gozo
sea colmado (Jn 15, 11-20) y nos
entrenamos así en el ejercicio de la
perfecta alegría. Una Nueva Mirada
11. La tristeza y el miedo deben dejar paso a la alegría:
"Festejad… gozad… alegraos», dice el Profeta (66,10).
Es una gran invitación a la alegría. Todo cristiano, sobre
todo nosotros, estamos llamados a ser portadores de
este mensaje de esperanza que da serenidad y alegría:
la consolación de Dios, su ternura para con todos. Pero
sólo podremos ser portadores si nosotros
experimentamos antes la alegría de ser consolados por
Él, de ser amados por Él Yo he encontrado algunas
veces a personas consagradas que tienen miedo de la
consolación de Dios, y pobres, pobres, se atormentan,
porque tienen miedo de esta ternura de Dios. Pero no
tengan miedo. No tengan miedo, el Señor es el Señor
de la consolación, el Señor de la ternura.
12. «Al llamaros Dios os dice: "¡Tú eres importante para mí, te quiero, cuento contigo!"
Jesús a cada uno de nosotros nos dice esto. ¡De ahí nace la alegría! La alegría del
momento en el que Jesús me ha mirado. Comprender y sentir esto es el secreto de
nuestra alegría. Sentirse amado por Dios, sentir que para Él no somos números, sino
personas; y sentir que es Él quien nos llama».
13. El Papa nos invita a una peregrinatio
hacia atrás, un camino sapiencial para
encontrarnos en las calles de Palestina
o junto a la barca del humilde
pescador de Galilea; nos invita a
contemplar los inicios de un camino o
mejor de un acontecimiento que,
inaugurado por Cristo, nos lleva a
dejar las redes en la orilla, el banco de
los impuestos en el arcén de la
carretera, las veleidades del zelote
entre las intenciones del pasado.
Medios todos inadecuados para estar
con Él.
14. Nos invita a detenernos con paz, como peregrinación interior, en el horizonte de la
primera hora, donde los espacios están caldeados de relación amistosa, la inteligencia
se abre al misterio, la decisión entiende que es bueno entregarse al seguimiento de
ese Maestro que sólo tiene palabras de vida eterna (cf. Jn 6,68). Nos invita a hacer de
toda la «existencia una peregrinación de transformación en el amor».
15. El Papa Francisco nos llama a detenernos
en el fotograma inicial: «La alegría del
momento en que Jesús me ha mirado» y
evocar significados y exigencias
relacionadas con nuestra vocación: «Es la
respuesta a una llamada y a una llamada de
amor».
Se trata de renacer por vocación.
Pablo nos conduce a esta visión
fundamental: nadie puede poner otro
cimiento que el ya puesto, Jesucristo (1 Cor
3, 11).
16. En la experiencia de la vocación Dios
es el sujeto misterioso de la llamada.
Nosotros escuchamos la voz que nos
llama a la vida y al discipulado por el
Reino. El Papa Francisco al recordarlo,
«Tú eres importante para mí», usa el
diálogo directo, en primera persona,
para despertar la consciencia.
Dios siempre te busca
17. La relación con Jesucristo necesita ser alimentada por la inquietud de la búsqueda.
Ella nos hace conscientes de la gratuidad del don de la vocación y nos ayuda a dar
razón de las motivaciones que nos han llevado a la opción inicial y sostienen nuestra
perseverancia. Estar constantemente a la escucha de Dios requiere que estas
preguntas marquen nuestro tiempo cotidiano.
18. El Papa nos pide releer
nuestra historia personal y
verificarla a la luz de la mirada
de amor de Dios, porque si la
vocación es siempre iniciativa
suya, a nosotros nos
corresponde la adhesión libre
a la economía divino-humana,
como relación de vida en el
ágape, camino de discipulado,
«luz en el camino de la
Iglesia».
19. La vida consagrada está llamada a encarnar la Buena Noticia, en el seguimiento de
Cristo, muerto y resucitado, a hacer propio el «modo de existir y de actuar de Jesús
como Verbo encarnado ante el Padre y ante los hermanos». Asumir en concreto su
estilo de vida, adoptar sus actitudes interiores, dejarse inundar por su espíritu, asimilar
su sorprendente lógica y su escala de valores, compartir sus riesgos y sus esperanzas:
«guiados por la certeza humilde y feliz de quien ha sido encontrado, alcanzado y
transformado por la Verdad que es Cristo, y no puede dejar de proclamarla».
20. Permanecer en Cristo nos permite
acoger la presencia del Misterio que
nos habita y hace que se dilate el
corazón a la medida de su corazón de
Hijo.
«La señal de Cristo está en nuestra
frente y en nuestro corazón… en
nuestra frente para confesarle siempre,
y en nuestro corazón para amarle… en
nuestro brazo para hacer el bien», la
vida consagrada en efecto es una
continua llamada a seguir a Cristo y a
conformarnos a Él.
21. El encuentro con el Señor, nos pone en
movimiento, nos empuja a salir de la
autorreferencialidad. La relación con el
Señor no es estática, ni intimista: «Quien
pone a Cristo en el centro de su vida, se
descentra. Cuanto más te unes a Jesús y él
se convierte en el centro de tu vida, tanto
más te hace Él salir de ti mismo, te descentra
y te abre a los demás». «No estamos en el
centro, estamos, por así decirlo,
«desplazados», estamos al servicio de Cristo
y de la Iglesia».
Vuelve a casa
22. «No se puede perseverar en una evangelización ferviente si no se está convencido, por
experiencia propia, de que no es lo mismo haber conocido a Jesús que no conocerlo, no
es lo mismo caminar con Él que caminar a tientas, no es lo mismo poder escucharlo que
ignorar su Palabra, no es lo mismo poder contemplarlo, adorarlo, descansar en Él, que
no poder hacerlo. No es lo mismo tratar de construir el mundo con su Evangelio que
hacerlo sólo con la propia razón. Sabemos bien que la vida con Él se vuelve mucho más
plena y que con Él es más fácil encontrarle un sentido a todo».
23. El Papa Francisco exhorta a la
inquietud de la búsqueda, como
fue para Agustín de Hipona: una
«inquietud del corazón lo que le
lleva al encuentro personal con
Cristo, le lleva a comprender que
ese Dios que buscaba lejos de sí
es el Dios cercano a cada ser
humano, el Dios cercano a
nuestro corazón, más íntimo a
nosotros que nosotros mismos».
La vida es vocación
24. Quien ha encontrado al Señor y lo sigue con
fidelidad es un mensajero de la alegría del
Espíritu.
Sólo gracias a ese encuentro —o reencuentro—
con el amor de Dios, que se convierte en feliz
amistad, somos rescatados de nuestra conciencia
aislada y de la autorreferencialidad».
La persona llamada es convocada a ser ella
misma, es decir a ser lo que puede ser.
Podemos decir que la crisis de la vida consagrada
depende también de la incapacidad de reconocer
esta llamada profunda, incluso en los que viven
ya tal vocación.
25. Vivimos una crisis de fidelidad,
entendida como adhesión
consciente a una llamada que es un
recorrido, un camino desde su
misterioso inicio a su misterioso
final.
Quizás nos encontramos también en
una crisis de humanización. No
siempre vivimos una verdadera
coherencia, heridos por la
incapacidad de realizar en el tiempo
nuestra vida como vocación única y
camino fiel.
26. Un camino cotidiano, personal y fraterno, marcado por el descontento, por la
amargura que nos cierra en la lamentación, en una permanente nostalgia por
caminos inexplorados y por sueños no realizados, se convierte en un camino
solitario. Nuestra vida, llamada a la relación en el cumplimiento del amor puede
transformarse en tierra desierta. Estamos invitados en cada edad a volver al centro
profundo de la vida personal, allí donde encuentran sentido y verdad las
motivaciones de nuestro vivir con el Maestro, discípulos y discípulas del Maestro.
27. La fidelidad es conciencia del amor que nos
orienta hacia el Tú de Dios y hacia cada persona,
de modo constante y dinámico, mientras
experimentamos en nosotros la vida del
Resucitado.
El discipulado fiel es gracia y ejercicio de amor,
ejercicio de caridad oblativa.
Perseverar hasta el Gólgota, experimentar la
laceración de la duda y de la negación, gozar en la
maravilla y en el estupor de la Pascua hasta la
manifestación de Pentecostés y la evangelización
de las gentes
28. La peregrinación interior se inicia en la plegaria: «Para un discípulo, lo primero es estar
con el Maestro, escucharle, aprender de él. Y esto vale siempre, es un camino que dura
toda la vida Si en nuestros corazones no está el calor de Dios, de su amor, de su ternura,
¿cómo podemos nosotros, pobres pecadores, inflamar el corazón de los demás?»
Ricos
29. El Papa indica la oración como el manantial de
fecundidad de la misión.
El estar con Jesús nos forma a una mirada
contemplativa de la historia, que sabe ver y
escuchar en todo la presencia del Espíritu y, de
modo privilegiado, discernir su presencia para
vivir el tiempo como tiempo de Dios.
La contemplación abre a la aptitud profética.
Por último, la fidelidad en el discipulado pasa y
es probada por la experiencia de la fraternidad,
lugar teológico, en el que estamos llamados a
sostenernos en el sí gozoso al Evangelio
30. El Papa nos invita pues a renovar y a cualificar nuestra vocación con alegría y pasión
porque el acto totalizante del amor es un «camino continuo, que madura, madura,
madura», en desarrollo permanente en el que el sí de nuestra voluntad a la suya une
voluntad, intelecto y sentimiento «el amor nunca se da por «concluido» y
completado; se transforma en el curso de la vida, madura y, precisamente por ello,
permanece fiel a sí mismo».
31. Consolad, consolad a mi pueblo, dice vuestro Dios.
Hablad al corazón de Jerusalén. Isaías 40, 1-2
La misión de transmitir la buena noticia
32. Con una peculiaridad estilística que se encuentra también más adelante (cf. Is 51,17;
52,1: ¡Despierta, despierta!), los oráculos de la segunda parte de Isaías (Is 40-55)
lanzan una llamada entusiasta a socorrer a Israel deportado, que tiende a cerrarse
en el vacío de una memoria fallida.
El profeta, inspirado por Dios, da voz
pública a esta posibilidad,
interpretando las agitaciones políticas
y militares como acción guiada
misteriosamente por Dios a través de
Ciro y proclama que la liberación está
cerca y el retorno a la tierra de los
padres está a punto de realizarse.
33. Las palabras de Isaías: Consolad... hablad al corazón, se encuentran con una cierta
frecuencia en el Antiguo Testamento y tienen particular valor los términos que se
repiten en los diálogos de ternura y de afecto.
Como cuando Rut reconoce que Booz la ha consolado
y ha hablado a su corazón (cf. Rt 2,12).
En la famosa página de Oseas que anuncia a su mujer
(Gomer) que la llevará al desierto y hablará a su
corazón (cf. Os 2,16-17) para un tiempo de fidelidad.
Encontramos paralelos similares en el diálogo de
Siquem, hijo de Jamor, enamorado de Dina (cf. Gn
34,1-5).
34. Se trata pues de un lenguaje que se explica en el horizonte del amor, no sólo de una
palabra de aliento: acción y palabra juntas, delicadas y alentadoras, que evocan los
profundos lazos afectivos de Dios "esposo" de Israel. Y la consolación debe ser epifanía
de una pertenencia recíproca, juego de empatía intensa, de conmoción y unión vital.
35. «La gente de hoy tiene necesidad
ciertamente de palabras, pero sobre todo
tiene necesidad de que demos testimonio
de la misericordia, la ternura del Señor,
que enardece el corazón, despierta la
esperanza, atrae hacia el bien. ¡La alegría
de llevar la consolación de Dios!».
El Papa Francisco nos confía a nosotros
consagrados y consagradas esta misión:
encontrar al Señor, que nos consuela
como una madre, y consolar al pueblo de
Dios.
Profetas
36. En un mundo de desconfianza, desaliento, depresión, en una cultura en donde
hombres y mujeres se dejan llevar por la fragilidad y la debilidad, el individualismo y
los intereses personales, se nos pide introducir la confianza en la posibilidad de una
felicidad verdadera, de una esperanza posible, que no se apoye únicamente en los
talentos, en las cualidades, en el saber, sino en Dios. A todos se nos da la posibilidad
de encontrarlo, basta buscarle con corazón sincero.
37. Los hombres y las mujeres de
nuestro tiempo esperan una
palabra de consolación, de
cercanía, de perdón y de alegría
verdadera. Somos llamados a
llevar a todos el abrazo de Dios,
que se inclina con ternura de
madre hacia nosotros:
consagrados, signo de
humanidad plena, facilitadores y
no controladores de la gracia,
bajo el signo de la consolación.
38. Como testigos de comunión, no obstante nuestro modo de ver y nuestra limitación,
estamos llamados a llevar la sonrisa de Dios, y la fraternidad es el primer y más
creíble evangelio que podemos narrar.
39. Cuidar la vida de comunidad,
porque cuando la vida de
comunidad es así, de familia, es
precisamente el Espíritu Santo
quien está en medio de la
comunidad. Estas dos cosas quería
deciros: la contemplación siempre,
siempre con Jesús —Jesús, Dios y
Hombre—; y la vida de
comunidad, siempre con un
corazón grande. Dejando pasar,
no vanagloriarse, soportar todo,
sonreír desde del corazón. El signo
de ello es la alegría».
Tiempo de amar
40. «Una fraternidad sin alegría es una fraternidad que se apaga Una fraternidad donde
abunda la alegría es un verdadero don de lo Alto a los hermanos que saben pedirlo y
que saben aceptarse y se comprometen en la vida fraterna confiando en la acción del
Espíritu».
41. En un tiempo en el que la fragmentariedad
alimenta un individualismo estéril y de masa y la
debilidad de las relaciones disgrega y estropea
el cuidado de lo humano, se nos invita a
humanizar las relaciones de fraternidad para
favorecer la comunión de corazón y de alma
según el Evangelio porque «existe una
comunión de vida entre todos aquellos que
pertenecen a Cristo. Una comunión que nace
de la fe» y que hace a «la Iglesia, en su verdad
más profunda, comunión con Dios, familiaridad
con Dios, comunión de amor con Cristo y con el
Padre en el Espíritu Santo, que se prolonga en
una comunión fraterna».
42. Para el Papa Francisco la ternura es signo distintivo de la fraternidad, una «ternura
eucarística», porque «la ternura nos hace bien.» La fraternidad tendrá «una fuerza
de convocación enorme. la hermandad incluso con todas las diferencias posibles, es
una experiencia de amor que va más allá de los conflictos».
43. «¡Salir por la puerta para buscar y
encontrar! Tengan el valor de ir
contracorriente de esta cultura
eficientista, de esta cultura del
descarte. El encuentro y la acogida
de todos, la solidaridad, es una
palabra que la están escondiendo
en esta cultura, casi una mala
palabra, la solidaridad y la
fraternidad, son elementos que
hacen nuestra civilización
verdaderamente humana.
44. "El fantasma que se debe combatir es la
imagen de la vida religiosa entendida como
refugio y consuelo ante un mundo externo
difícil y complejo" El Papa nos pide «salir del
nido», para ser enviados a los hombres y
mujeres de nuestro tiempo, entregándonos a
Dios y al prójimo.
No tengáis miedo de mostrar la alegría de
haber respondido a la llamada del Señor, a su
elección de amor, y de testimoniar su Evangelio
en el servicio a la Iglesia. Y la alegría, la verdad,
es contagiosa; contagia… hace ir adelante».
45. Frente al testimonio contagioso de alegría,
serenidad, fecundidad, ante el testimonio de la
ternura y del amor, de la caridad humilde, sin
prepotencia, muchos sienten el deseo de venir y ver.
El Papa Francisco ha indicado varias veces el camino
de la atracción, del contagio, como vía para hacer
crecer a la Iglesia, vía de la nueva evangelización.
«La Iglesia debe ser atractiva. ¡Despertar al mundo!
¡Sean testimonio de un modo distinto de hacer, de
actuar, de vivir! Es posible vivir de un modo distinto
en este mundo Por lo tanto, esto que me espero es
el testimonio».
Gestos de amor
46. Confiándonos la tarea de despertar el mundo el
Papa nos impulsa al encuentro de los hombres y
mujeres de hoy a la luz de dos elementos
pastorales que tienen su raíz en la novedad del
Evangelio: la cercanía y el encuentro, dos modos
mediante los cuales Dios mismo se ha revelado
en la historia hasta la Encarnación.
En el camino de Emaús, hacemos nuestros,
como Jesús con los discípulos, las alegrías y los
sufrimientos de la gente, dando «calor al
corazón», mientras esperamos con ternura al
que se siente cansado, débil, para que el camino
en común tenga luz y sentido en Cristo.
47. Nuestro camino «madura hacia la paternidad pastoral, hacia la maternidad pastoral,
y cuando un sacerdote no es padre de su comunidad, cuando una religiosa no es
madre de todos aquellos con los que trabaja, se vuelve triste. Este es el problema.
Por eso os digo: la raíz de la tristeza en la vida pastoral está precisamente en la falta
de paternidad y maternidad, que viene de vivir mal esta consagración, que, en
cambio, nos debe llevar a la fecundidad».
48. Iconos vivientes de la maternidad y
de la cercanía de la Iglesia, vamos
hacia quienes esperan la Palabra de
consolación inclinándonos con amor
materno y espíritu paterno hacia los
pobres y los débiles.
El Papa nos invita a no privatizar el
amor y con la inquietud de quien
busca: «Buscar siempre, sin
descanso, el bien del otro, de la
persona amada».
49. La crisis de sentido del hombre moderno y la crisis económica y moral de la sociedad
occidental y de sus instituciones no son un acontecimiento pasajero de nuestro
tiempo, sino un momento histórico de excepcional importancia. Estamos llamados
como Iglesia a salir para dirigirnos hacia las periferias geográficas, urbanas y
existenciales —las del misterio del pecado, del dolor, de las injusticias, de la miseria—,
hacia los lugares escondidos del alma dónde cada persona experimenta la alegría y el
sufrimiento de la vida.
50. Durante su visita pastoral a Asís, el Papa Francisco se preguntaba de qué
debe despojarse la Iglesia. Y respondía: «despojarse de toda acción que no
es por Dios, no es de Dios; del miedo de abrir las puertas y de salir al
encuentro de todos, especialmente de los más pobres, necesitados, lejanos,
sin esperar; cierto, no para perderse en el naufragio del mundo, sino para
llevar con valor la luz de Cristo, la luz del Evangelio, también en la oscuridad,
donde no se ve, donde puede suceder el tropiezo; despojarse de la
tranquilidad aparente que dan las estructuras, ciertamente necesarias e
importantes, pero que no deben oscurecer jamás la única fuerza verdadera
que lleva en sí: la de Dios. Él es nuestra fuerza».
51. Es para nosotros una invitación a «no tener
miedo a dejar caer las estructuras caducas. La
Iglesia es libre. La lleva adelante el Espíritu
Santo.
Estamos invitados a ser hombres y mujeres
audaces, de frontera: «Nuestra fe no es una fe-
laboratorio, sino una fe-camino, una fe histórica.
Junto al desafío de la bienaventuranza de los
pobres, el Papa invita a visitar las fronteras del
pensamiento y de la cultura, a favorecer el
diálogo, también a nivel intelectual, para dar
razón de la esperanza basada en criterios éticos
y espirituales, interrogándonos sobre lo que es
bueno.