El documento resume Los Ríos Profundos de José María Arguedas. Se analizan 8 aspectos clave de la novela: 1) el narrador en primera persona y su recuerdo melancólico del pasado; 2) el personaje Ernesto dividido entre dos mundos; 3) el viaje como desplazamiento y desarraigo; 4) la importancia de la memoria y el pasado; 5) el paisaje y la presencia del río como símbolo; 6) la música que despierta los recuerdos; 7) el elemento mágico del zumbayllu;
El relato empieza en el Cuzco, ciudad a la que arriban Ernesto y su padre, Gabriel, un abogado itinerante, en busca de un pariente rico denominado El Viejo, con el propósito de solicitarle trabajo y amparo.
El relato empieza en el Cuzco, ciudad a la que arriban Ernesto y su padre, Gabriel, un abogado itinerante, en busca de un pariente rico denominado El Viejo, con el propósito de solicitarle trabajo y amparo.
El encuentro de dos mundos se refiere a la comparación de la vida carcelaria de José María Arguedas de aquellos años con la actualidad.
La obra EL SEXTO representa mucho para mí, porque en ella se escribió lo que vivió Arguedas en esos años de injusticia donde uno podía entrar a la cárcel sin haber cometido un delito grave.
El encuentro de dos mundos se refiere a la comparación de la vida carcelaria de José María Arguedas de aquellos años con la actualidad.
La obra EL SEXTO representa mucho para mí, porque en ella se escribió lo que vivió Arguedas en esos años de injusticia donde uno podía entrar a la cárcel sin haber cometido un delito grave.
Palabras e imágenes donde se encarnan sentires amistosos, deseos de diálogo entre quienes, transitando por caminos sociales, por puentes interpersonales, por búsquedas interiores, por los rigores de la ciencia, por desfiladeros filosóficos, por los horizontes espirituales, por senderos metafísicos, por jardines poéticos, por el compromiso con el juego de los niños… van anhelando y construyendo una cultura de paz, de justicia, de armonía con la naturaleza, de relevancias del sentido.
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
2. 1) Narrador
Relato en primera persona.
Narrador que desde un presente recuerda
un pasado atravesado por los
desplazamientos físicos por la zona
andina. Una itinerancia asociada al
desarraigo
nostalgia y melancolía
sentimiento recurrente asociado a la
mirada sobre el pasado.
3. 2) Ernesto: un personaje entre dos
mundos
Personaje, Ernesto, desgarrado por una
doble filiación a dos mundos:
Hijo de “blancos”
Criado entre indios
Devuelto al mundo de los
“blancos”
Resonancias autobiográficas que vinculan
a Ernesto con José María Arguedas.
4. 3) El viaje
El motivo del viaje: implica para el narrador un
desplazamiento y un desarraigo.
Para el padre es la búsqueda de oportunidades
personales proyectadas en Ernesto.
Punto de partida Cusco (antiguo centro del
imperio incaico) marca para Ernesto el 1)
proceso de descubrimiento del mundo del
padre.
Viaje entendido también como un 2) proceso de
comprensión de la realidad del mundo andino,
de las condiciones de vida de los indígenas y
toma de posición frente a esa realidad.
5. 4) Pasado
Ernesto es un ser consagrado a la tarea
de recordar.
Operación constante de rescate del
pasado memoria.
Vínculo entre memoria y paisaje: recuerdo
siempre asociado a la naturaleza.
6. 5) Memoria
Memoria relacionada con el mundo indígena Ernesto
recupera la voz de los indígenas.
Pueblo indígena sin voz, sin memoria. Reducidos a la
servidumbre, despojados de la memoria, y con ello, de
la posibilidad de encontrar un origen que los defina:
“Pero las mujeres me miraban atemorizadas y con
desconfianza. Ya no escuchaban ni el lenguaje de los
ayllus, les habían hecho perder la memoria; porque yo
les hablé con las palabras y el tono de los comuneros, y
me desconocieron”.
7. 6) Paisaje
Elemento fundamental en la novela.
El paisaje no enfrenta a la naturaleza
contra la cultura elemento que busca la
armonía.
Presencia del agua y el río lectura
metafórica. ¿Qué aspectos se vinculan a
la presencia del río? ¿Cuáles son esos
ríos profundos que recorren la novela?
8. Río – Agua: sus proyecciones
metafóricas
Yo no sabía si amaba más al puente o al río. Pero ambos
despejaban mi alma, la inundaban de fortaleza y de
heroicos sueños. Se borraban de mi mente todas las
imágenes plañideras, las dudas y los malos recuerdos.
Debía ser como el gran río: cruzar la tierra, cortar las
rocas; pasar, indetenible y tranquilo, entre los bosques y
montañas; y entrar al mar acompañado por un gran pueblo
de aves que cantarían desde la altura.
Había que ser como ese río imperturbable y cristalino,
como sus aguas vencedoras. ¡Como tú, río Pachachaca!
¡Hermoso caballo de crin brillante, indetenible y
permanente, que marcha por el más profundo camino
terrestre.
9. El río
El río simboliza, finalmente, una opción de
equilibrio de fuerzas para el universo. Complejo
insondable que ofrece la tranquilidad y la
felicidad. Además de su poder liberador y de
fuerza, los ríos simbolizan el sentido de la
naturaleza, pero de una naturaleza tal y como la
entiende Ernesto, como un ser viviente, casi
humano y, al mismo tiempo, con un poder
divino. Esta condición plural exige que el río
tenga una carga semántica extraordinaria y una
copiosa funcionalidad dentro de la obra (Cornejo
Polar, Los universos narrativos de José María
Arguedas).
10. 7) Música
Elemento que despierta la memoria de
Ernesto.
“Todo se convertirá en esa música
cuzqueña, que abrirá las puertas de la
memoria”.
Es a través de la música que el indio
puede expresarse libremente.
11. 8) Zumbayllu
A) Presencia de un elemento mágico en la novela.
“La esfera estaba hecha de un coco de tienda, de esos
pequeñísimos cocos grises que vienen enlatados; la púa era grande
y delgada. Cuatro huecos redondos, a manera de ojos, tenía la
esfera”.
B) Múltiples funciones en el texto:
1) Enviar mensajes a lugares lejanos. Ernesto cree que su voz
puede llegar hasta los oídos de su padre ausente mediante el canto
del zumbayllu.
“Yo imploraré al canto que vaya por las cumbres, en el aire, y que
llegue a los oídos de mi padre. Él sabrá que es mi voz”.
“Dile a mi padre que estoy resistiendo bien -dije- aunque mi corazón
se asusta, estoy resistiendo. Y le daré tu aire en la frente. Le
cantaré para su alma”.
2) Objeto pacificador símbolo del restablecimiento del orden.
3) Elemento purificador de los espacios negativos.
12. Zumbayllu
Llamé a Romero.
-¡Romerito! -le dije- ¿Podrías tocar ese carnaval del río
Apurímac en tu rondín, conmigo, allá en el patio de
juego?
-¿Por qué? -me preguntó
-Abancay tiene el peso del cielo. Sólo tu rondín y el
zumbayllu pueden llegar a las cumbres. Quiero mandar
un mensaje a mi padre. Ahora ya está en Coracora.
¿Has visto que las nubes se ponen como melcocha,
sobre los cañaverales? Pero el canto del zumbayllu los
traspasa. Al mediodía, el winko hizo volar su canto y con
Antero lo empujamos, soplando, hacia Chalhuanca (333)
13. Zumbayllu
La fe en el zumbayllu demuestra el poder
mágico de la resonancia entre la naturaleza y la
humanidad. Por ende, la naturaleza imaginaria y
el trompo encantado ayudan a la reconciliación
del conflicto, tanto de la vida adolescente como
de la construcción interna del personaje, con
una función pacificadora. Con esta base, los
capítulos posteriores pueden narrar las historias
del pueblo, fuera de la sociedad cerrada del
Colegio. Prólogo de Vargas Llosa.
15. Antonio Cornejo Polar
“El sentido último de Los ríos profundos juega,
sobre dos goznes claves: por una parte, el afán
integrador que obsesiona al narrador-
protagonista; por otra, la realidad incontrastable
de un mundo desintegrado. Entre uno y otro
extremo, como en una mutilada tragedia
absoluta del hombre incapaz de tener su
vocación primera e incapaz, también, de
modificar la naturaleza del mundo. De la
aventura que se relata en Los ríos profundos
sólo queda al final el fracaso de un muchacho
cuyo porvenir, contradictoriamente, se
encuentra en el pasado” (1973).
16. Mario Vargas Llosa en “Ensoñación y
magia en Los ríos profundos”
EL hilo conductor entre los episodios de este
libro traspasado de nostalgia y, a ratos, de
pasión, es un niño desgarrado por una doble
filiación que simultáneamente lo enraiza en dos
mundos hostiles. Hijo de blancos, criado entre
indios, vuelto al mundo de los blancos, Ernesto,
el narrador de Los ríos profundos, es un
desadaptado, un solitario y también un testigo
que goza de una situación de privilegio para
evocar la trágica posición de dos mundos que se
desconocen, rechazan y ni siquiera en su propia
persona coexisten sin dolor.