Corrientes de pensamiento

Corrientes de
Pensamiento
Prof. Lucila Tamara Contreras

¿Cómo produce el conocimiento
del ser humano?
¿Cómo justifica el ser
humano el conocimiento?
¿Cuál es la relación entre teoría
y práctica?
¿Cuál es la relación entre
valores, ideología y ciencia?

Empirismo
Positivismo
Lógico
Estructuralismo
Materialismo
Dialéctico
Pragmatismo
Pensamiento Complejo
CORRIENTES DE
PENSAMIENTO

Empirismo
 El empirismo es el conocimiento que se origina
desde la experiencia. También se trata de un
sistema filosófico basado, justamente, en los
datos de la experiencia.
 Para la filosofía, el empirismo es una teoría del
conocimiento que enfatiza el papel de la
experiencia y de la percepción sensorial en la
formación de ideas.
 De igual forma, el empirismo en la filosofía de
la ciencia supone que el método científico
debe contar con hipótesis y teorías probadas
mediante la observación del mundo natural. El
raciocinio, la intuición y la revelación quedan
subordinados a la experiencia.

Empirismo
 Empiristas mantiene que el
hombre produce conocimientos
por la observación directa y
neutral.
 Justifica el conocimiento
demostrando su
correspondencia con la realidad.
 El Resultado final: Construye
leyes universales e inmutables.
EL filósofo inglés John
Locke, máximo
representante del
empirismo, derivaba
todo el conocimiento
posible de la
experiencia sensorial.

Empirismo
 Observación es la medida del
conocimiento.
 Absolutista, ciencia libre de ideología, la
búsqueda es la objetividad.
 La interpretación es un error.
 “Cuando de introduce los valores
finaliza el discurso científico”.

POSITIVISMO LÓGICO
· Lo que esencialmente distingue al conocimiento científico frente a
otros tipos de conocimiento es su verificabilidad con respecto a los
hechos constatables.
· Un enunciado científico aceptable será sólo aquél que resulte
verdadero al ser comparado con los hechos objetivos. Así, la verificación
empírica constituye el criterio específico de demarcación entre ciencia y
no-ciencia.
· En un sentido epistemológico y metodológico, no se diferenciarán
entre sí los conocimientos científicos adscritos a distintas áreas de la
realidad. Ya que la realidad constituye globalmente una sola estructura
compacta y coherente (ordenada), también el conocimiento científico de
la misma debe resultar, en definitiva, una misma construcción igualmente
integrada.
· En virtud de ello, existe una única Filosofía de la Ciencia, es decir,
un único programa de desarrollo científico para toda la humanidad. La
Lógica y la Matemática serán el esquema básico para toda expresión
comunicacional 'verificable' de la 'ciencia'.

POSITIVISMO LÓGICO
 La producción del conocimiento
científico para los positivistas lógicos
comienza con la formulación de una
hipótesis.
 Comprobación de la hipótesis tiene lugar
cuando se confronta el marco teórico y la
realidad.
 La otra fuente de relativismo se deriva la
relación de la teoría y práctica.

 Justificación del conocimiento: Se reduce al Método.
 Producción del conocimiento: La observación como
elemento fundamental. Sin embargo, aseguran que la
observación reduce el área de lo posible, pero no se
agota completamente.
 La práctica de la observación se deriva de la teoría y
la teoría y a su vez se deriva de la observación de
entidades diferentes. La teoría no contiene valores,
exceptuando aquellos valores inherentes al método
científico y aquellos no influye en la objetividad
científica.
POSITIVISMO LÓGICO

 El conocimiento científico puede ser diseñado con
fines de guiar la práctica, como en el caso
investigación, requerida para la formulación de
políticas, para producir teorías científicas del mismo
proceso investigativo.
 Realidad y la teoría son identidades diferentes.
 La teoría no contiene valores (ideología) excepto
aquellos valores inherentes al método científico que
no influye sobre la objetividad científica.
POSITIVISMO LÓGICO

Heriberto Spencer
(1820-1903). Filósofo
inglés representante
del Positivismo con su
amplia obra en nueve
tomos Filosofía
sintética (1862-1893)
Ludwing Joseph Johann Wittgenstein
(1889-1951), filósofo crítico, hermético
y apasionado de sus ideas; las mismas
aluden a temas que interesan a la
lingüística y a la filosofía del lenguaje y
han llamado la atención por su
originalidad, aunque no siempre se han
difundido e interpretado
adecuadamente .
POSITIVISMO LÓGICO

Estructuralismo
 El estructuralismo plantea la manera de comprender al
hombre para pasar a mirarlo como objeto de observación
y análisis, como cualquier otro objeto de la ciencia,
porque el inconsciente precede a lo consciente.
 Se articula como planteamiento teórico inicialmente en la
corriente de la lingüística en los años 60 en Francia,
promovida por Ferdinard Saussure y cuyas propuestas
teóricas son mundialmente asumidas en la Antropología
por Levi-Strauss.

Estructuralismo
 Generalidad I: está compuesto de abstracciones,
elaboradas que pueden provenir de cualquier fuente.
 Generalidad II: el mundo de la producción del
conocimiento es un conjunto estructurado de
conceptos. Que definen problemas desde la
perspectiva de la confrontación entre hechos y el
mismo conjunto de conceptos.
 Generalidad III: El pensamiento concreto, produce el
efecto del conocimiento.

Estructuralismo
 Justificación de conocimiento se reducen al método.
 Relación teoría y práctica opera en dos niveles:
a) Se distingue entre conocimiento y realidad. Separa la
teoría y la práctica.
b) Objeto de conocimiento es la práctica teórica que no
debe confundirse con un objeto real.
Lo ideal (conocimiento) y lo material (práctica).
 Noción meta-ética de la ausencia de valores.
 La ideología es la antitesis de la Ciencia.

Pragmatismo
 Cuestiona al pensamiento tradicional
europeo, por el divorcio entre teoría y
práctica, tanto en la variante idealista como
materialista de la filosofía.
 Jhohn Dewey se pregunta cuáles han sido
las causas y las consecuencias de este
divorcio:
a) Búsqueda del ser humano por alcanzar
seguridad en un universo cambiante, incierto
y lleno de riesgos (incertidumbre).
Destacando cambiar el mundo mediante la
acción (CIENCIA) y cambiar el propio ser o
transformar sus emociones (RELIGIÓN) e
ideas (FILOSOFÍA).

Pensamiento Occidental durante siglos consistió
principalmente la segunda clase de reacciones:
EMOCIONES----- RELIGIÓN
IDEAS---- FILOSOFÍA
Secularización:
CAMBIAR PROPIO SER--- CIENCIA
Estilo imaginativo
cargado de
emocionalidad.
Salvación: Mediante
Rituales
Discurso más
racional dirigido
por cánones de la
lógica.
Salvación:
Razonamiento
abstracto
DENOMINADOR COMÚN: DIVORCIO
ENTRE TEORÍA Y PRÁCTICA.

MATERIALISMO
(Aristóteles)
ESENCIAL
DOCTIRINA DE
QUE EL
CONOCIMIENTO
ES
PERCEPCIÓN
IDEALISMO
(Platón)
UNIDAD DE
MENTE Y
OBJETO
CONOCIDO
Semejanzas entre ambos:
1)ciencia griega y en especial medieval: arte aceptar
Los acontecimientos tal como son.
2) correspondencia entre conocimiento y realidad.
3) las 02 excluyen de la investigación la actividad
Práctica.
Difieren en el órgano y en la
naturaleza del conocimiento
directo, previo y mutuamente
aceptado.

Epistemología pragmatista
 Objetos son definidos por operaciones activas.
 El conocimiento es eventual más que antecedente. Es
un producto que surge de la acción humana.
 La producción del conocimiento comienza con problema
prácticos.
 La ciencia es una actividad. Es modo de actuar práctico,
dirigido.
 Los valores son fines que guían la conducta hacia la
solución de problemas.
¿Cuáles cambios ocurren en un fenómeno dado?
 Toda Acción tiene sus consecuencias.

 La acción conforma la base de la ciencia
 Para conocer un objeto, éste tiene que cambiar. El
hombre científico que utiliza procedimientos
experimentales, tiene interés por conocer precisamente
cuáles cambios ocurren en un fenómeno dado. Ç
 Las ideas son acciones a ser ejecutadas. Las ideas que
no son susceptibles de operacionalización, no pueden ser
justificadas y, por tanto, permanecen fuera del alcance de la
ciencia.
 La ciencia consiste de acción guiada por ideas
instrumentales, comienza con problemas prácticos y la
identificación de valores para resolverlos.

• La justificación del conocimiento se juzga por las
consecuencias de una operación.
• El único fin del conocimiento es la solución de
situaciones problemáticas.
• El conocimiento no es un fin en sí mismo. Es siempre
un medio para el objetivo que consisten en ejercer
control sobre los valores.
• La ciencia es una actividad intencional, por la cual los
valores forman parte de la investigación científica..

Materialismo Dialéctico
 Rechaza al idealismo.
 Marx cuestionó la noción del papel pasivo del
hombre en el proceso de la producción del
conocimiento, y la utilización de un concepto abstracto-
lógico del hombre. Plantea otro punto de vista que
presenta a la inteligencia humana como actividad,
selectiva y creativa.
 La posición epistemológica del materialismo
dialéctico tiene marco teórico, que permite guiar el
análisis social, este marco está constituido por el
materialismo histórico.

El punto de partida para el materialismo dialéctico, es
homo faber.
 La sobrevivencia humana no está garantizada. El
ser humano debe producir sus subsistencia. En este
proceso el hombre establece relaciones definidas con
la naturaleza (fuerzas materiales de producción) y con
otros hombres (relaciones sociales de producción) .
 La naturaleza moldea al hombre pero, en el proceso
de producción del homo faber, también moldea a la
naturaleza.

 Caracterizando su método dialéctico, Marx y Engels se remiten
generalmente a Hegel, como al filósofo que formuló los rasgos
fundamentales de la dialéctica. Pero esto no quiere decir que la
dialéctica de Marx y Engels sea idéntica a la dialéctica hegeliana.
En realidad, Marx y Engels sólo tomaron de la dialéctica de Hegel
su "médula racional", desechando la corteza idealista hegeliana y
desarrollando la dialéctica, para darle una forma científica
moderna.
 El materialismo histórico es la extensión de los principios del
materialismo dialéctico al estudio de la vida social, la aplicación de
los principios del materialismo dialéctico a los fenómenos de la
vida de la sociedad, al estudio de ésta y de su historia.

 Las implicaciones epistemológicas de lo anterior significa que
entre lo material (los ambientes natural y social objetivo) y lo
ideal (la inteligencia humana), no hay ni sujetos ni objetos
estáticos de la realidad. Existe la praxis, la unión dialéctica de la
práctica basada en los sentidos, y de una inteligencia humana
comprometida.
 En cambio existe la praxis, la unión dialéctica de la práctica
basada en los sentidos y una inteligencia comprometida en
actividad social creadora, selectiva y crítica.

Es un tejido (complexus: lo que está tejido en conjunto) de
constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados:
presenta la paradoja de lo uno y lo múltiple.
Al mirar con más atención, la complejidad es, efectivamente,
el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones,
determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo
fenoménico.
•Así es que la complejidad se presenta con los rasgos
inquietantes de lo enredado, de lo inextrincable, del
desorden, la ambigüedad, la incertidumbre.
¿Qué es la complejidad?
“Estamos siempre en la prehistoria del espíritu humano. Sólo el
pensamiento complejo nos permitiría civilizar nuestro
conocimiento.” Edgar Morin

El paradigma de la complejidad
•No hace falta creer que la cuestión de la
complejidad se plantea solamente hoy en día, a
partir de nuevos desarrollos científicos. Hace falta
ver la complejidad allí donde ella parece estar, por lo
general, ausente, como, por ejemplo, en la vida
cotidiana.
Los científicos, de Descartes a Newton, trataron de
explicar un universo como una máquina
determinista perfecta. Pero tanto Newton, como
Descartes, tenían necesidad de Dios para explicar
cómo ese mundo perfecto había sido producido.
Laplace elimina a Dios.

El paradigma de la complejidad
Morín (2001), define siete principios básicos que guían el
pensamiento complejo, considerándolos complementarios e
interdependientes. Sitúa:
· el principio sistémico o organizacional bajo el que se relaciona el
conocimiento de las partes con el conocimiento del todo;
· el principio hologramático que incide en que las partes están dentro
del todo y el todo está en cada parte;
· el principio retroactivo que refleja cómo una causa actúa sobre un
efecto y, a su vez, éste sobre la causa;
· el principio recursivo que supera la noción de regulación al incluir
el de autoproducción y auto-organización;
· el principio de autonomía y dependencia en el que expresa la
autonomía de los seres humanos pero, a la vez, su dependencia del
medio;
· el principio dialógico que integra lo antagónico como
complementario;
· el principio de la reintroducción del sujeto que introduce la
incertidumbre en la elaboración del conocimiento al poner de relieve
que todo conocimiento es una construcción de la mente.

Corrientes de pensamiento

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

Similar a Corrientes de pensamiento

Último

Corrientes de pensamiento