El documento describe a Jesús como maestro excepcional, cuyas enseñanzas provenían de su comunión con Dios Padre y el Espíritu Santo, así como de las Escrituras. Explica que Jesús enseñaba sobre el Reino de Dios, el cual se había acercado con su ministerio y representaba la autoridad espiritual de Dios sobre las vidas de los creyentes y la creación, aunque también tenía una dimensión escatológica.

1. Cristología
TH 105
Dr. José L. Otero

2. El Mensaje de Jesús
“El reino de Dios se ha
acercado”

3. El Divino Maestro
 El ministerio de Jesús tuvo tres aspectos:
enseñanza, predicación y sanidades.
 Mateo 4:23
 Sus oyentes quedaban asombrados de su doctrina.
 Mateo 7:28
 Jamás hombre alguno ha hablado como este
hombre.
 Juan 7:46
 Enseñaba con autoridad y no como los escribas.
 Mateo 7:29

4. El Divino Maestro
 Sus adversarios expresaron el sentir del pueblo.
 Mateo 22:16
 Nicodemo confesó: “Rabí, sabemos que has venido
de Dios como maestro”. Juan 3:2
 La iglesia reconoce las enseñanzas de Jesús como
el fundamento de la fe y guía de conducta.
 Figuras no cristianas como Mahatma Gandhi hallaron
en lo enseñado por Jesús la principal fuente de
inspiración ética.

5. Jesús Maestro Excepcional
 Se utiliza más 40 veces el término maestro.
 Jesús la utilizó para referirse a él mismo.
Mateo 10:24-25; 23:8
 Rabí título arameo se utiliza 14 veces para
aludir a Jesús.
 Jesús no poseía la formación académica de
los rabinos.

6. Jesús Maestro Excepcional
 Jesús desarrollo las mismas actividades de los
rabinos.
 Enseñó en las sinagogas y el Templo.
 Proclamó la ley de Dios – Marcos 12:28-34
 Hizo discípulos.
 Se le pidió arbitrara en disputas de orden legal.
Marcos 12:13-17; Lucas 12:13-21
 Debatió con los escribas – Marcos 11:27-33
 Se sentaba a enseñar Mateo 5:1; Marcos 4:1
 Utilizaba las Escrituras para dar apoyo a sus
explicaciones – Marcos 2:25-26; 10:5-9
 Utilizaba técnicas literarias para ayudar a sus
discípulos a memorizar sus enseñanzas.

7. Jesús Maestro Excepcional
 Diferencias significativas con los rabinos
 La mayoría de sus enseñanzas las impartió al
aire libre y en zonas rurales (las
ciudades, colinas, junto al mar y en los
caminos).
 Su audiencia era considerada indigna de
recibir las enseñanzas.
 El contenido de sus enseñanzas era diferente.

8. Jesús Maestro Excepcional
 Enseñó desde una barca – Marcos 4:1
 La gente le escuchaba tan absortas que se
les olvidaba sus necesidades básicas.
 Alimentación de los 5,000 y los 4,000.
 Israel volvió a escuchar la voz profética.
 Su mensaje procedía de Dios.
 No estaba basado en tradiciones.
 Jesús decía “en verdad os digo”
 Los rabinos citaban a otros maestros.
 Su personalidad fascinaba a las personas.

9. Fuente de su Doctrina
“Mi doctrina no es mía, sino de
aquel que me envió”. Juan 7:16

10. Fuente de su Doctrina
 Comunión con el Padre y la inspiración del
Espíritu Santo.
 Isaías 50:4; Hechos 10:38
 Las Sagradas Escrituras (A. T.) influenciaron
y modelaron el carácter de Jesús.
 Para Él la autoridad de las Escrituras era
incuestionable.
 Nunca contradijo lo que estaba escrito.

11. Fuente de su Doctrina
 Para Él la Ley y los Profetas tenía como
objeto no ligar a los hombres bajo el
legalismo, sino de darles la libertad de hijos.
 Juan 8:32, 36 – Romanos 6:18; 8:2;
2 Corintios 3:17
 Isaías 61:1 – Lucas 4:18
 Juan 3:17

12. Fuente de su Doctrina
 Para Jesús el mensaje veterotestamentario
se refería a Él – Lucas 24:27
 Dan testimonio de Él – Juan 5:39
 El gran Profeta – Deuteronomio 18:15
 El Siervo de YHWH – Isaías 52:13
 El Gran Sumo Sacerdote – Salmo 110:4
 El Sustituto expiatorio – Isaías 53:5
 El Rey Glorioso – Zacarías 9:9

13. Fuente de su Doctrina
 Todo lo que acontecía en su vida era “para
que la Escritura se cumpliese”.
 Mateo 1:22; 4:14; 8:17.
 Juan 12:38; 17:12; 19:24; 28.
 Recurría a las Escrituras para refrutar a sus
oponentes.
 Mateo 19:3; 22:29; 31
 Marcos 12:10
 Juan 7:42

14. Fuente de su Doctrina
 Recurría a las Escrituras para corroborar sus
propias declaraciones.
 Juan 7:37-39
 Recurría a las Escrituras para explicar el
porqué de algunos de sus actos.
 Mateo 21:4-6

15. Fuente de su Doctrina
 Comunión íntima con el Padre.
 Juan destaca la estrecha relación entre Jesús
y el Padre.
 El Logos eterno – Dios encarnado (Juan 1:1)
 Jesús hace referencia a un pasado de particular
relación con el Padre – Juan 17:5
 Jesús da a conocer al Padre – Juan 1:18.
 Habla lo que el Padre le enseñó – Juan 8:28
 No habla por su propia cuenta – Juan 7:16; 12:49
 Todo lo que oyo del Padre lo dió a conocer –
Juan 15:15

16. Fuente de su Doctrina
 El ministerio del Espíritu Santo.
 Nos guía a toda verdad – Juan 16:13
 Nos enseña todas las cosas y nos recordaría lo
enseñado por Jesús – Juan 14:26
 La profecía bíblica
 Isaías 11:2
 La concepción por Espíritu Santo
 Mateo 1:18-20
 Espíritu Santo estaba sobre Él
 Isaías 42:1-3; 61:1

17. Fuente de su Doctrina
 Espíritu Santo descendió sobre Él
 Mateo 3:16
 Espíritu Santo permaneció sobre Él
 Juan 1:32
 Espíritu Santo lo llevó al desierto
 Mateo 4:1-11
 Regresó en el poder del Espíritu Santo
 Lucas 4:14
 Sus actos fueron atribuidos al Espíritu Santo
 Mateo 12:28

18. La Enseñanza de Jesús
El uso de figuras literarias
 Paralelismo poético
 Paralelismo sinónimos – Mateo 7:7-8; Marcos
3:24-25
 Paralelismo antitético – Mateo 6:22-23; 7:17-
18
 Paralelismo progresivo – Mateo 5:17; Marcos
9:37
 Paralelismo cruzados – Mateo 23:12; Marcos
8:35

19. La Enseñanza de Jesús
El uso de figuras literarias
 Hipérbole – Mateo 5:29-30; 38-42; 7:3-5
 Juegos de palabras – Mateo 16:18; 23:24
 Símiles – Lucas 13:34; 17:6
 Metáfora – Mateo 5:13; Marcos 8:15
 Proverbios – Mateo 26:52; Marcos 6:4
 Acertijos – Mateo 11:11; Marcos 14:58
 Paradojas – Mateo 23:27-28; Marcos 12:41-
44
 Comparaciones – Mateo 7:9-11; 10:25

20. La Enseñanza de Jesús
El uso de figuras literarias
 Ironía – Mateo 16:2-3; Lucas 12:16-21
 Preguntas para responder a otras preguntas
– Marcos 3:1-4; 11:27-33
 Acciones de carácter figurativo o parábolico –
Marcos 2:15-16; 3:14-19

21. Una Nueva Era:la llegada del
Reino de Dios
Las Enseñanzas de Jesús

22. El Reino de Dios
 Al iniciar su ministerio público en Galilea
 Mateo 4:17
 Ese fue el mensaje de su prediación “en
todas las ciudades y aldeas” – Mateo 9:35.

23. El Reino de Dios
 Es un elemento esencial de la enseñanza de
Jesús.
 Marcos 1:15
 Mateo 4:23
 Lucas 4:42-43
 La expresión “reino de Dios” de Marcos y
Lucas y “reino de los cielos” que aparece en
Mateo se utiliza 87 veces en los Evangelios.

24. El Reino de Dios
 Esta presente en pasajes claves como:
 Las Bienaventuranzas
 El Padrenuestro
 La última cena
 Parábolas de importancia transcendental
 Existe confusión con respecto al significado
que Cristo quiso darle.

25. LAS ESPERANZAS DE LOS
CONTEMPORÁNEOS DE JESÚS
REINO DE DIOS
1. Políticas (liberación de Roma)
2. Religiosas (nueva Alianza post-exilio)
3. Existenciales (esperanza tras la muerte)
4. Apocalípticas/escatológica (nuevo inicio)
Saduceos Esenios
La comunidad Fariseos Clases
Sacerdotes Zelotes impuras
(Templo) y del Qumram Torá +
(1947) Pueblo Grupo de Profesiones
Aristocracia interpretación
sencillo resistencia (pastores)
(helenismo) Maestro de oral y escrita
Agricultores y violenta
Ley escrita Justicia (Escribas) Enfermos
Artesanos Contexto de la (piel)
(Torá): Separación del Normas
(Jesús) Gran Guerra
conservadores Templo rituales y Despreciables
judía (año 66)
No creen en la Elitismo diezmos
resurrección espiritual

26. El Reino de Dios
 Siglo XIX – una referencia al gobierno espiritual de
Dios en las vidas de los creyentes.
 No se le conferia carácter escatológico.
 Su interpretación se circunscribe a este mundo.
 Esfera de operación – el corazón humano.
 Es evidente que entre los contemporáneos de Jesús
y los autores bíblicos nunca se entendió que el
corazón humano fuera la esfera esencial del reino de
Dios.

27. El Reino de Dios
 Otra concepción: la naturaleza política.
 Niega su significado escatológico.
 Jesús iba a reunir al pueblo de Israel para derrocar al
imperio romano.
 Establecer un gobierno político judío con Jerusalén
como capital.
 Según este punto Jesús simpatizaba con lo zelotes.
 Sus enseñanzas van en contra de este punto – Mateo 5:9;
Marcos 12:17
 Las autoridades romanas y judías no lo consideraban
un revolucionario: Jesús y sus seguidores se les
permitia estar en Jerusalén.

28. El Reino de Dios
 Cristo puso de manifiesto la naturaleza
espiritual.
 Existe donde la autoridad de Dios es
reconocida con fe y sumisión.
 Constituye la teocracia.
 La autoridad ha sido conferida por el Padre al
Hijo.
 Todo poder antagónico es anulado.
 Expulsión de demonios. Lucas 11:14-20
 Cristo encarna la autoridad y el poder del reino.

29. El Reino de Dios
 En el principio… Génesis 1
 El reino de Dios era acatado en todo el ámbito
de la creación.
 Todo era armonía.
 La rebelión del hombre ante Dios ante la
soberanía de Dios. Romanos 3:23; 5:12

30. El Reino de Dios
 El Evangelio y la experiencia de salvación.
 La realización de los propósitos redentores.
 Lucas 19:10; Juan 3:15
 Reconciliación con Dios por vía del
arrepentimiento y la fe. Marcos 1:15
 Santificación o transformación moral
mediante el nuevo nacimiento. Juan 3:2
 La ética del reino. Mateo 7:24-27

31. El Reino de Dios
 La dimensión escatológica
 Con su aparición el reino se había hecho una
realidad presente.
 La ley los profetas, incluyendo a
Juan, anunciaban las buenas nuevas del reino de
Dios.
 Lucas 16:16
 Marcos 2:21-22; Lucas 11:20; 17:20-21
 Se había materializado el pacto de Dios a
Abraham, Isaac y Jacob.
 Con el reino había llegado un nuevo pacto.

32. El Reino de Dios
 La dimensión escatológica
 Era el cumplimiento de las profecías del A.T.
 Mateo 13:16-17
 La respuesta a Juan el Bautista.
 Mateo 11:4-6; Lucas 4:18-19
 Jesús comiera y bebiera con los desposeídos
 Isaías 62:1-2; 29:18

33. El Reino de Dios
 La dimensión escatológica
 Las sanidades y exorcismo
 Los milagros eran una prueba de que el reino de
Dios había iniciado su manifestación.
 Lucas 4:42-44
 Los exorcismo – Lucas 11:20
 La derrota de Satanás
 La resurrección es la demostración más
poderosa que había llegado el fin de los siglos
 1 Corintios 10:11

34. El Reino de Dios
 La “restauración” de Israel.
 Llamamiento de los doce.
 El ofrecimiento por adelantado de la salvación
de los gentiles. Mateo 8:5-13; Marcos 7:24-30
 El establecimiento de un nuevo pacto.
 El juicio del Templo.
 La reunión de los marginados en el reino.

35. El Reino de Dios
 No hay nada en las enseñanzas de Jesús
que de pie a que su ministerio terrenal
serviría para dar cumplimiento a las
esperanzas nacionalistas o militares judías.
 Jesús no se veía como un reformador
religioso.
 Restaurar la pureza de la religión del A.T.

36. El Reino de Dios
 Es un acontecimiento futuro.
 Padre…venga tu reino – Lucas 11:2
 Mateo 7:21-23; 5:19-20; 8:11-12; 25:31-46;
Marcos 14:25; Lucas 13:22-30
 El Hijo del Hombre venga en gloria.
 Mateo 16:27; 24:30; 25:31
 En algunos casos se entiende como sinónimo
de vida eterna.
 Es la consumación del reino.
 Es la plenitud de la salvación.
 Marcos 10:17,23; Juan 3:3-5, 15-16

37. El Reino de Dios
 Eventos más importantes:
 La resurrección de los muertos – Marcos
12:18-27
 Juicio final – Lucas 10:13-15; 11:31-32
 Los elementos admonitorio – los ayes de
lamentación. Mateo 11:20; 11:23
 Estos acontecimientos ocurrirán cuando Jesús
regrese como el Hijo del Hombre para juzgar
al mundo.
 Mateo 13:41-43; Marcos 8:38; 13:24-27

38. El Reino de Dios
Las Parábolas del Reino

39. El Reino de Dios en Parábolas
 Mateo 13:10-16
 Tres Clases
 Relativas al Reino
 Parábolas de Gracia
 Parábolas de Juicio

40. La Parábola
 "Narración de un suceso fingido, de que se
deduce, por comparación o semejanza, una
verdad importante o una enseñanza moral".
DRAE XXI 2001
 Forma literaria consistente en un relato
figurado del cual, por analogía o
semejanza, se deriva una enseñanza relativa
a un tema que no es el explícito.

41. La Parábola
 Se deriva del griego parábola, que significa
arrojar, o colocar al lado de.
 Lleva a la idea de colocar una cosa al lado de
otra con el objeto de comparar.
 Es un relato simbólico o una comparación
basada en una observación verosímil.
 Tiene un fin didáctico.
 Se caracterizan por la expresión de
conceptos espirituales.

42. Las características generales
 Se escribe en prosa y pertenece al género épico.
 Su extensión es variable.
 Utiliza gran cantidad de metáforas.
 Carácter moralizante o didáctico.
 Evoca a un ambiente, y describe una acción y sus
resultados.
 Los personajes que participan en la parábola son seres
humanos que se enfrentan a un dilema moral, o realizan
una acción cuestionable, para luego sufrir las
consecuencias de esa elección.
 No emplea, como la fábula, aves parlantes y fieras o árboles
reunidos en concilios.

43. Las características generales
 Son relatos que simulan la realidad y hablan
de acontecimientos cotidianos.
 Narra una acción simple, singular y
consistente, sin detalles extraños ni
circunstancias que conlleven a la distracción.
 Se utilizan para lograr el fin fundamental de
la comunicación: llegar al público con el
objetivo de que atiendan, comprendan y
actúen (reflexionen).

44. La Parábola
 En los Evangelios tenemos entre 55 a 65
parábolas.
 Del siglo I al XVIII se consideraban como
alegorías en las se buscaba un sentido a los
detalles específicos.
 Hoy se las consideran como amplias
metáforas que tienden a enseñar en esencia
un solo punto.

45. La Parábola
 Los oyentes suelen sentirse desarmados
pues su sentido se hace muy claro antes de
que puedan oponerse a lo que se esta
enseñando.
 Natán y David – 2 Samuel 12:1-4
 Jesús la utilizó para salvar la hostilidad de
sus oyentes.
 Lucas 15:1-32 – la oveja y la moneda perdida
y el hijo pródigo.

46. La Parábola
 La utilizó para introducir enseñanzas
potencialmente peligrosas.
 La llegada del reino de Dios podía sucitar
preocupación al gobierno romano.
 Afirmaciones acerca del reino de Dios:
 Semilla de mostaza – Lucas 13:18-19
 Levadura
 Estas declaraciones eran lo suficientemente
enigmáticas para que las autoridades las
consideraran inofensivas.

47. Parábolas del Reino
 La fórmula que el Señor empleó: “El Reino de los
cielos es semejante a...”
 El desvelamiento de los “misterios del Reino de los
cielos”
 “El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es
dado saber los misterios del reino de los cielos; mas
a ellos no les es dado.” (Mateo 13: 11)
 La habilidad de comprender la verdad espiritual, es
un regalo de Dios.
 Nadie puede entender las cosas de Dios, si no es por
el Espíritu Santo (Juan 14: 15-17)

48. La Parábola
 La parábola puede servir para ocultar alguna
verdad de la vista de los que no poseen
penetración espiritual para percibirla bajo su
forma figurada.
 Mateo 13:14
 La parábola, una vez entendida, revela e
ilustra los misterios del reino de los cielos.

49. Parábolas del Reino
Parábolas Mateo Marcos Lucas
El Sembrador – La implantación 13:3-8; 4:3-9; 8:5-8;
del Reino 13:18-23 4:13-20 8:11-15
El trigo y la cizaña – El conflicto 13:24-30
del Reino 13:36-43
La semilla de la mostaza – El 13:31-32 4:30-32 11:18-19
Progreso
La levadura – El Progreso 13:33 13:20-21
El tesoro escondido – El valor 13:44
insuperable del Reino
La perla de gran precio – El valor 13:45-46
insuperable del Reino

50. Parábolas del Reino
Parábolas Mateo Marcos Lucas
La red – Lo imperfecto e incompleto 13:47-50
de sus manifestaciones externas
El rico necio – El reino de Dios tiene 12:16-21
prioridad sobre los intereses
humanos
El buen samaritano – El reino de Dios 10:30-37
tiene prioridad sobre los intereses
humanos

51. Parábolas relativas a la Gracia
 La acusación – Jesús “amigo de publicanos y
pecadores. Mateo 11:19; Lucas 7:34
 La falsa piedad de los fariseos exhibida por la
religiosidad.
 Las parábolas nos muestran:
 La gracia está a favor de los que reconocen su absoluta
carencia de meritos morales.
 Somos salvos por la misericordia, el perdón y el poder
regenerador de Dios

52. Parábolas relativas a la Gracia
Parábolas Mateo Marcos Lucas
El fariseo y el publicano 18:9-14
La Gran Cena – la acción salvífica de 14:15-24
la gracia. 1 Corintios 1:26-28
Los obreros de la viña – la liberalidad 20:1-16
de la gracia
La oveja perdida – Isaías 55:6 15:1-7
La moneda perdida 15:8-10
El hijo prodigo – la magnanimidad de 15:11-32
la gracia.
El hijo mayor representa al judaísmo
de la época que vivían aferrados a la
doctrina de premios y castigos según
los meritos de la persona.

53. Parábolas relativas al Juicio
 Jesús enseño la santidad divina.
 Dios es un Dios de juicio.
 Sus hijos deben comportarse de acuerdo a su
Santidad.
 Dios juzgara a los hombres según sus obras.
Mateo 11:22; 12:41

54. Parábolas relativas al Juicio
Parábolas Mateo Marcos Lucas
El trigo y la cizaña 13:24-30
El rico y Lázaro 16:19-31
Los labradores malvados 20:9-18
Las diez vírgenes – amonestación 25:1-13
contra la negligencia.
La responsabilidad del creyente en el modo de usar su vida como siervo
del Senor.
Las minas 19:11-27
Los talentos 25:14-30
El juicio final – las ovejas y las cabras 25:31-46

55. El Banquete Nupcial
Mateo 22:2
 El reino de los cielos como una iniciativa real,
soberana del mismo Dios.
 Incluye el tema del amor nupcial.
 El Padre prepara el banquete para el Hijo.
 La Iglesia como esposa.
 Juan 3:29; Apocalipsis 21:9; 2 Corintios 11:2;
Efesios 5:23. 27, 29.
 El Esposo, Cristo, lleva a cumplimiento la
alianza nueva del Padre con la humanidad.

56. El Banquete Nupcial
Mateo 22:2
 El reino de Dios se presenta como una
comunión (comunidad de amor) que el Hijo
realiza por voluntad del Padre.
 La universalidad de la invitación divina.
Mateo 22:9
 Los elegidos en primer lugar rechazaron
asistir al banquete.
 Mateo 8:11-12 – admonición de Jesús.

57. El Banquete Nupcial
Mateo 22:2
 La participación del banquete nupcial está
supeditada a ciertas condiciones esenciales.
 No basta con entrar a la iglesia para estar
seguro de la salvación eterna.
 “el traje de boda” – como condición de
participación.
 Mateo 22:12 – el comportamiento individual
de todo aquel que es llamado.
 Mateo 5:48 – “ser perfectos”.
 Juan 13:34 – “el amor”.

58. El Banquete Nupcial
Mateo 22:2
 Para ser dignos de la invitación al banquete
real del Esposo es necesario comprender el
valor supremo de lo que se ofrece.
 Sacrificarlo todo por el reino de los cielos.

59. Parábolas del Juicio Final
 Carácter Escatológico
 Mateo 25:34
 Parábola del padre que contrata obreros para
la viña – Mateo 20:1-16.
 La manera de proceder de Dios en su reino se
asemeja a la de un jefe de familia.
 Nunca es tarde para entrar a la iglesia.

60. Parábolas del Juicio Final
 El tesoro escondido – Mateo 13:44
 El Reino de Dios en nosotros es un tesoro,
pero está escondido del mundo.
 El que encuentra este tesoro lo oculta en lo
profundo de su corazón y renuncia a toda la
felicidad por él.

61. Parábolas del Juicio Final
 La perla de gran precio - Mateo 13:45-46
 La iglesia es la perla de gran precio.
 Es el misterio de la Iglesia
 La perla es un símbolo perfecto de la unidad
(1 Corintios 10:17; 12:12-13; Efesios 4:4-6).
 Una perla está formada por la acumulación y
no mecánicamente.
 Vivir una vida como Cristo.

62. Parábolas del Juicio Final
 El Reino no es la iglesia, pero los verdaderos
hijos del Reino durante el cumplimiento de este
misterio, bautizados en un Espíritu dentro de un
cuerpo componen la verdadera iglesia, la perla.
 1 Corintios 12:12-13

63. El Trigo
 Designa al conjunto de
cereales de la familia de las
gramíneas, tanto cultivados
como silvestres.
 El trigo (de color amarillo) es
uno de los tres granos más
ampliamente producidos
globalmente.
 La palabra «trigo» proviene del
vocablo latino triticum, que
significa „quebrado‟, „triturado‟
o „trillado‟, haciendo referencia
a la actividad que se debe
realizar para separar el grano
de trigo de la cascarilla que lo
recubre.

64. La Cizaña
 Planta gramínea dañina que crece
espontáneamente en los
sembrados.
 Regularmente crece en las mismas
zonas productoras de trigo.
 Se considera una maleza de ese
cultivo.
 La similaridad entre estas dos
plantas es tan grande, que en
algunas regiones la cizaña suele
denominarse "falso trigo".
 La cizaña también le da su nombre
a otro grano comestible, la cizaña
acuática, conocida como "falso
arroz".
 Cualquier cosa que hace daño a
otra, menoscabándola o echándola
a perder.
 Discordia o enemistad

65. El trigo y la cizaña
 Traza en forma general las dos grandes
divisiones de la humanidad, los hijos de Dios
y los hijos del diablo.
 Los salvados y los perdidos.
 Su objetivo es demostrar que el verdadero
parentesco se ve al final, cuando se
manifiesta quienes son los verdaderos
creyentes.

66. El trigo y la cizaña
 En esta parábola se contrasta la buena
semilla (v. 24), o sea el trigo (v. 25), con la
cizaña (v. 25).
 Ambas clases crecen juntas en el mismo campo.
Es importante entender que la planta de cizaña es
muy parecida a la del trigo.
 Se hace una clara distinción entre las dos
solamente en la cosecha:
 El grano de la cizaña es negro.
 El del trigo es marrón claro.

67. El trigo y la cizaña
 Era común en el oriente el tirar semillas de
cizaña en el campo sembrado de trigo
cuando se quería hacer daño a una persona.
 La cizaña usaba gran parte del alimento y
agua y hacía que el trigo no creciera bien.
 También hacía más difícil la cosecha, porque
se parecía mucho al trigo.

68. La explicación de la parábola de
la cizaña
 La buena semilla representa a los hijos del
reino.
 Estos son los que recibieron la palabra en su
corazón, cuya nueva vida, es el fruto.
 La cizaña los hijos del maligno.
 La cizaña es una mala hierba que molesta el
crecimiento de los cereales.
 El sembrador es Jesús, el Hijo del Hombre.
 La actividad del Señor se desarrolla en un
ambiente de luz. (Día).
 El enemigo es el diablo.
 La actividad del enemigo se desarrolla en un
ambiente de oscuridad. (Noche).

69. La explicación de la parábola de la
cizaña
 El campo que es sembrado representa el
mundo, literalmente el cosmos.
 El campo no es la iglesia local, ni la universal, ni
el reino de Dios.
 Todos los hombres están bajo el reinado
soberano de Dios, pero no todos están sometidos
a la soberanía de Dios, no todos están “dentro del
reino”.
 La Iglesia Católica y los grupos que procuran la
unión de la iglesia y el estado sostienen que el
campo es la iglesia.
 Sostienen que la iglesia, como institución, no puede
(o debe) separarse del mundo.

70. La explicación de la parábola de
la cizaña
 A través de la historia, distintos grupos han
utilizado esta parábola también para justificar
la falta de disciplina en la iglesia local.
 El objetivo de la siembra es tener plantas que
produzcan fruto.
 El enemigo es “el astuto”, “el diablo”: vs. 38 -
39.
 El diablo es el autor de la falsa religión. (2
Timoteo 3:5)

71. La explicación de la parábola de
la cizaña
 Los hijos genuinos y los falsos tienen en su
aspecto externo cierta similitud, pues no
todos aquellos que son de Satanás llevan
una mala vida.
 Lo que sí enseña Jesús es que los creyentes
y los incrédulos vivirán juntos en el mundo,
con muchas características parecidas, como
las plantas de trigo y cizaña.
 Tendrán experiencias parecidas.
 Los mismos elementos (sol, calor, lluvia, frío,
sequía) afectan a ambas plantas. Los creyentes e
incrédulos tendrán muchas experiencias
comunes, inclusive aflicciones, enfermedades,
fracasos.

72. La explicación de la parábola de la
cizaña
 El trigo y la cizaña se ven similares.
 Es la naturaleza de las plantas lo que hace la
diferencia.
 Esta diferencia es la que decide tanto el
destino final de la cizaña como del trigo,
asimismo él de los hijos de Dios y el de los
hijos de Satanás.
 Jesús nunca tuvo la intención de separar a
sus seguidores del mundo.
 Deben vivir en el mundo para dar testimonio al
mundo, pero no son del mundo.
 No están comprometidos ni identificados con el
mundo (ver Juan 17:11–16).

73. La explicación de la parábola de
la cizaña
 La verdadera diferencia se ve en el interior.
 Si no han nacido de nuevo, aun cuando por su
apariencia pueden engañar a los hombres, no
pueden engañar a Dios.
 Si bien es cierto que los siervos reconocen la
diferencia entre el trigo y la cizaña, está
reservado a los segadores especializados la
separación entre ellos.
 El trabajo de juicio se realiza por los santos
ángeles pertenecientes al Hijo del Hombre. v.41.
 Las raíces de ambas clases de plantas estarían
tan entretejidas de modo que sería imposible
arrancar una sin la otra.

74. La explicación de la parábola de la
cizaña
 Jesús, por medio de la parábola, aclara que la siega
(v. 39), o el juicio, o la separación, tendrá lugar en el
fin del mundo (v. 40b).
 Los hijos del reino han de disfrutar de la presencia
del Señor, donde está El.
 "De manera que como se arranca la cizaña, y se quema en
el fuego, así será en el fin de este siglo." (Mateo 13.40,
RVR60)
 "Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los
santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de
gloria, y serán reunidas delante de él todas las naciones; y
apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las
ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha, y
los cabritos a su izquierda.“ (Mateo 25.31-33, RVR60)

75. El trigo y la cizaña
 La cosecha es el fin del mundo: vs. 40.
 El vs. 30 dice que el justo y el malo deben estar juntos
en la tierra.
 El tiempo de la separación se hará al final.
 El justo no tiene que exterminar el malo.
 El mal y el bien estarán juntos hasta el día del juicio.
 Ellos estarán entonces reunidos en el trono del juicio.
 El justo “heredará el reino”.
 Todos los malos serán rechazados.
 Entonces tendrá lugar la separación eterna.

76. El trigo y la cizaña
 Esta parábola no habla de la disciplina en la
iglesia.
 El campo en el cual la cizaña es sembrada
con el trigo es “el mundo”, entonces la
referencia es totalmente diferente.
 Jesús trató la cuestión de la disciplina en la
iglesia en Mateo 18:15-20.