1. El documento describe la crisis de la enseñanza de la física en el Perú. Esta crisis se debe a problemas estructurales en el sistema educativo nacional, como falta de recursos y un enfoque desconectado de las necesidades de la sociedad.
2. La enseñanza de la física depende demasiado de modelos de países desarrollados y no resuelve problemas locales. Los docentes usan métodos tradicionales y no están bien capacitados.
3. Los estudiantes ingresan con conocimientos deficientes y no desarrollan hab
Por iniciativa del obispo electo del Paraguay, Juan José Priego y Caro, el rey Carlos III expide una Cédula Real creando el Colegio Seminario Conciliar de San Carlos. Era Gobernador D. Agustín Fernando de Pinedo y Obispo electo, que aún no había llegado a su sede y que moriría antes de de poder hacerlo, Fray Juan José de Priego y Caro, cuando éste dirigió al Rey una petición de que se erigiera un Seminario en Asunción y al cabo de un siglo y medio de gestiones y esfuerzos infructuosos, se vio colmado el viejo anhelo paraguayo. Antigua casona Jesuítica hasta 1767. Por Real Cédula del 23 de agosto de 1776, complementado por otras del 28 de febrero de 1779 y del 28 de febrero de 1780, que lo dotaban de recursos, quedó erigido el Real Colegio Seminario de San Carlos.
Ante el último intento de habilitar un centro de altos estudios, el rey Carlos III autorizó el funcionamiento del Real Colegio Seminario de San Carlos, abriendo sus puertas en 1783. Es esta la primera y única institución de enseñanza superior que funcionó durante el período colonial en nuestra nación.
El 12 de abril de 1783, con la presencia del Gobernador Melo de Portugal y del Rector, Dr. Gabino Echeverría Gallo, burgalés, doctorado en Hirache, se procedió a la inauguración solemne de los cursos. Por no haberse presentado opositores a las cátedras, "se hizo preciso entregar la enseñanza a los dos párrocos de la misma ciudad", de este modo, el Dr. Dionisio de Otazú Rector de la Catedral, tomó a su cargo una de las dos de Teología, y el Dr. Juan Antonio Zavala, titular de San Blas, la de Artes. Otro catedrático de Teología era el Dr. Alonso Báez.
El 12 de abril de 1783 fueron aprobadas sus constituciones y aceptado el colegio con el nombre de Real Colegio Seminario de San Carlos. Las constituciones eran obra del obispo don Luis de Velasco. Su organización corrió por los mismos derroteros regalistas e ilustrados de otros seminarios hispanoamericanos de la época. Fue, en cualquier caso, un seminario efimero, ya que el gobernador paraguayo José Gaspar Rodríguez de Francia lo clausuró, junto con otros centros de estudios religiosos, en 1823.
Para el mes de julio, había ocho colegiales y algunos manteístas, que seguían únicamente los cursos del Dr. Zavala, pues su preparación no los habilitaba todavía para los estudios teológicos. La apertura de la cátedra de Cánones, también establecida, quedaba "para cuando las rentas alcancen para su dotación". El Rector Echeverría decía, pocos años más tarde, haber explicado Teología Moral, Disciplina Eclesiástica y Sagrada Ceremonia, cuatro días a la semana, cediendo sus haberes a la institución.
Al Seminario, en su fundación, se lo dotó con los bienes de los jesuitas expulsados, los cueles incluían la espléndida estancia de Paraguari y otros establecimientos campestres. Tales recursos se acrecentaron en 1976 con el 3% de los sínodos de las doctrinas de indios.
No siempre, sin embargo, se le hizo tan llano el camino a dicha casa de estudios: el Dr.
Por iniciativa del obispo electo del Paraguay, Juan José Priego y Caro, el rey Carlos III expide una Cédula Real creando el Colegio Seminario Conciliar de San Carlos. Era Gobernador D. Agustín Fernando de Pinedo y Obispo electo, que aún no había llegado a su sede y que moriría antes de de poder hacerlo, Fray Juan José de Priego y Caro, cuando éste dirigió al Rey una petición de que se erigiera un Seminario en Asunción y al cabo de un siglo y medio de gestiones y esfuerzos infructuosos, se vio colmado el viejo anhelo paraguayo. Antigua casona Jesuítica hasta 1767. Por Real Cédula del 23 de agosto de 1776, complementado por otras del 28 de febrero de 1779 y del 28 de febrero de 1780, que lo dotaban de recursos, quedó erigido el Real Colegio Seminario de San Carlos.
Ante el último intento de habilitar un centro de altos estudios, el rey Carlos III autorizó el funcionamiento del Real Colegio Seminario de San Carlos, abriendo sus puertas en 1783. Es esta la primera y única institución de enseñanza superior que funcionó durante el período colonial en nuestra nación.
El 12 de abril de 1783, con la presencia del Gobernador Melo de Portugal y del Rector, Dr. Gabino Echeverría Gallo, burgalés, doctorado en Hirache, se procedió a la inauguración solemne de los cursos. Por no haberse presentado opositores a las cátedras, "se hizo preciso entregar la enseñanza a los dos párrocos de la misma ciudad", de este modo, el Dr. Dionisio de Otazú Rector de la Catedral, tomó a su cargo una de las dos de Teología, y el Dr. Juan Antonio Zavala, titular de San Blas, la de Artes. Otro catedrático de Teología era el Dr. Alonso Báez.
El 12 de abril de 1783 fueron aprobadas sus constituciones y aceptado el colegio con el nombre de Real Colegio Seminario de San Carlos. Las constituciones eran obra del obispo don Luis de Velasco. Su organización corrió por los mismos derroteros regalistas e ilustrados de otros seminarios hispanoamericanos de la época. Fue, en cualquier caso, un seminario efimero, ya que el gobernador paraguayo José Gaspar Rodríguez de Francia lo clausuró, junto con otros centros de estudios religiosos, en 1823.
Para el mes de julio, había ocho colegiales y algunos manteístas, que seguían únicamente los cursos del Dr. Zavala, pues su preparación no los habilitaba todavía para los estudios teológicos. La apertura de la cátedra de Cánones, también establecida, quedaba "para cuando las rentas alcancen para su dotación". El Rector Echeverría decía, pocos años más tarde, haber explicado Teología Moral, Disciplina Eclesiástica y Sagrada Ceremonia, cuatro días a la semana, cediendo sus haberes a la institución.
Al Seminario, en su fundación, se lo dotó con los bienes de los jesuitas expulsados, los cueles incluían la espléndida estancia de Paraguari y otros establecimientos campestres. Tales recursos se acrecentaron en 1976 con el 3% de los sínodos de las doctrinas de indios.
No siempre, sin embargo, se le hizo tan llano el camino a dicha casa de estudios: el Dr.
Trazabilidad de la_educacion_superior_en_america_latinaJAIROGARCIAPEREZ
En este trabajo se observa la trazabilidad, retos y perspectivas de la educación superior en América Latina y el Caribe. Lo anterior se envidencia por medio de la elaboración de una línera de tiempo, un mapa mental y una infografía.
Educacion neoliberal y quiebre educativoMayra Alarcon
Texto de Adriana Puiggros, ´´Doctora en Pedagogía de la Universidad Nacional Autónoma de México; profesora titular de Historia de la Educación Argentina y Latinoamericana de la Universidad de Buenos Aires e investigadora del Consejo de Investigaciones Científicas y Técnicas - Conicet``. Quien describe aquí como la implementación del sistema educativo Neoliberal en la educación mexicana profundizo las heridas que su sistema estaba sufriendo, pero que podrían ser reparadas y creo una ruptura que parece ser irreparable.
Trazabilidad de la_educacion_superior_en_america_latinaJAIROGARCIAPEREZ
En este trabajo se observa la trazabilidad, retos y perspectivas de la educación superior en América Latina y el Caribe. Lo anterior se envidencia por medio de la elaboración de una línera de tiempo, un mapa mental y una infografía.
Educacion neoliberal y quiebre educativoMayra Alarcon
Texto de Adriana Puiggros, ´´Doctora en Pedagogía de la Universidad Nacional Autónoma de México; profesora titular de Historia de la Educación Argentina y Latinoamericana de la Universidad de Buenos Aires e investigadora del Consejo de Investigaciones Científicas y Técnicas - Conicet``. Quien describe aquí como la implementación del sistema educativo Neoliberal en la educación mexicana profundizo las heridas que su sistema estaba sufriendo, pero que podrían ser reparadas y creo una ruptura que parece ser irreparable.
Pensadores de la Educación Peruana del siglo XXjczapata
Es una investigación bibligráfica sobre los pensadores e intelectuales que analizaron asuntos de la Educación Peruana durante el siglo XX.
La investigación ha sido realizada por Juan Carlos Zapata Ancajima, docente de la Facultad de Ciencias Sociales y Educación en la Universidad Nacional de Piura.
LA PEDAGOGIA AUTOGESTONARIA EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA APRENDIZAJEjecgjv
La Pedagogía Autogestionaria es un enfoque educativo que busca transformar la educación mediante la participación directa de estudiantes, profesores y padres en la gestión de todas las esferas de la vida escolar.
Ponencia en I SEMINARIO SOBRE LA APLICABILIDAD DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR UNIVERSITARIA. 3 de junio de 2024. Facultad de Estudios Sociales y Trabajo, Universidad de Málaga.
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