Darwinismo En Mexico Santander Ultima Version
•Descargar como PPT, PDF•
0 recomendaciones•925 vistas
Ponencia mostrada en Encuentro Darwin y el darwismo, 200años. Realizado en Verano de 2009 (Santander)
Recomendados
Más contenido relacionado
La actualidad más candente
Destacado
Destacado (20)
Similar a Darwinismo En Mexico Santander Ultima Version
Similar a Darwinismo En Mexico Santander Ultima Version (20)
Más de Universidad Internacional Menendez Pelayo
Más de Universidad Internacional Menendez Pelayo (20)
Último
Último (20)
Darwinismo En Mexico Santander Ultima Version
- 1. FACULTAD DE CIENCIAS “ Darwinismo en México: una idea, un discurso, una retórica” Martha Susana Esparza Soria. Rosaura Ruiz Gutiérrez. Darwin y la Evolución 200 AÑOS de polémica Curso en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo 24, 25 y 26 de junio 2009 . UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
- 3. Comprender la importancia que subyace de los estudios históricos al indagar los procesos de diversificación y difusión de una idea científica en diferentes ámbitos de la cultura en un país determinado, en este caso México. . OBJETIVO
- 4. Porfiriato Fuentes Primarias Darwinismo Darwinismo Social Eugenesia
- 5. Manuel Maldonado Koerdell (1959)- lenta aceptación un par de notas Santiago Genovés (1959) débil y tardía en la obra antropológica Rosaura Ruiz (1987) introducción principios del siglo XX Moreno de los Arcos (1989) difunde, inicia, introduce, irrumpe, llega en la década de los setentas. Arturo Argueta (2003) estudios comparativos utilizando el modelo de núcleo duro
- 7. Reinterpretando Metodologías lectura re-dimensione re -signifique de forma dinámica los procesos de recepción, introducción y difusión.
- 9. México El origen del hombre El origen de las especies Justo sierra La burguesía como agente del progreso Revista La raza de bronce Alfonso L. Herrera Interpretaciones Darwin (1809-1882) Spencer (1820-1903) Galton (1822-1911) Haeckel (1834-1919) Azar Sí lo incluye en su explicación evolutiva No lo incluye en su explicación evolutiva No lo incluye en su explicación evolutiva No lo incluye en su explicación evolutiva Herencia Con influencia del ambiente; sin influencia del ambiente Con influencia del ambiente Sin influencia del ambiente Con influencia del ambiente Variación No adaptativa Adaptativa No adaptativa Adaptativa Teleología La evolución es un proceso sin finalidad La evolución es un proceso con finalidad La evolución es un proceso sin finalidad La evolución es un proceso con finalidad
- 10. “ Un buen periódico es una nación hablándose a si misma”. Arthur Miller
- 11. Darwinismo Ideas Científicos Necesidad Lucha por la Vida Selección Supervivencia del más apto Competencia Ley Natural Escala Biológica Funcionalismo Mecanicista
- 13. Interpretaciones
- 15. La historia de la filosofía y de todas las fases de la reflexión humana es, en gran parte, la historia de la confusión de las ideas. Arthur O. Lovejoy
Notas del editor
- Ver la interpretacion de las ideas. No solo como un problema contemporaneo sino como la herencia del estatus que las sociedades le han conferido a las ciencias, en la historia podemos encontrar la emergencia de estas prácticas y el desarrollo complicado y diverso que ha tenido con las diferentes prácticas sociales. En este sentido me parece de nuestro interes, para comprender el desarrollo de las ciencias en ótras practicas sociales, indagar en la historia de alguna disciplina. La teoría de la evolución tras 150 años, ha sido el escenario de diversas argumentaciones que tocan esferas más allá de los ámbitos académicos. Desde su publicación han sido varios los debates suscitados: discusiones religiosas, literarias, sociales, argumentos que trascendieron la retórica para fundamentar ideologías y posturas sociales. México, con sus matices, no escapó de esos debates, el último cuarto del siglo XIX fue la atmósfera que permitió la recepción, la difusión y más tardíamente la introducción del darwinismo y de las interpretaciones que derivaron en corrientes que trataban de explicar cuestiones particulares del desarrollo social de la humanidad, como fueron el darwinismo social y la eugenesia . Hace 150 años, Charles Darwin publicó en Inglaterra El origen de las especies, 1859, la tesis central podría definirse como descendencia con modificación a través de selección natural. Según Thomas Glick se entiende como la apropiación de mecanismos evolutivos darwinianos para la explicación de la evolución social, según la cual, las sociedades progresan por efecto de selección entre individuos, grupos o naciones.
- Para comprender a la ciencia se vuelve inevitable indagar en la historia de las sociedades humanas, de manera inversa para reconstruir las formas de la sociedades humanas habría que recurrir a las cuestiones a las que ha tratado de dar respuesta la ciencia. Pero Ciencia y sociedad, aunque nos parecen temas cercanos al tratar de explicarlos no lo son tanto, y terminan siendo temas abstractos y complejos de los que se derivan multitud de dificultades teóricas y prácticas, por estas características es necesario indagar en terrenos más cercanos y cotidianos; focalizando y delineando una pregunta que puede ser examinada bajo la mirada de una disciplina, de un país o de una ideología; o bien, integrar las diferentes miradas buscando en las historias que se han contado coincidencias y diferencias discursivas que permitan nuevas interpretaciones. En este sentido resulta importante para esta descripción buscar en los procesos históricos del darwinismo los diferentes niveles desde donde se analizó, se observó, se describió, se discutió y se escribió. Estos niveles que van emergiendo del desarrollo histórico-científico de la explicación, los podemos caracterizar en tres dimensiones: la dimensión práctica-científica, la dimensión discursiva o retórica y la dimensión contextual. Para ir develando esa relación, en esta charla propongo centrarnos en el caso de México delineando brevemente algunas de las líneas discursivas construidas desde la política, la literatura y principalmente la prensa de la época que se valieron de algunas interpretaciones del darwinismo para dar fundamentos teóricos a sus prácticas sociales.
- Partiendo de lo anterior, las tratar de identificar cómo influyeron las ideas darwinianas en el pensamiento social de México, necesitamos herramientas con las cuales trabajar. Es decir, fuentes primarias las principales obras de Darwin (El Origen de las especies, El origen del hombre, Diario del viaje de un naturalista y una selección de sus cartas) así como algunos ejemplares de la hemerografía del último cuarto del siglo XIX publicados en México., las interpretaciones que se hacen a la explicación darwiniana y un contexto que enmarca nuestra discusión que conecta nuestra recursos históricos.
- Sólo para no obviar el problema, brevemente les comento en 1959 aparece en México el primer trabajo historiográfico que nos cuenta sobre el darwinismo en México. A finales de los 70s en Texas hay un congreso del que se desprenderían una seria de investigaciones históricas en el marco de la recepción y la introducción del darwinismo en España y diferentes países de Latinoamérica.
- El organizador fue T.G. que hace una lectura diferente de un modelo historico conocido como difusionismo
- Proponemos entender a la dimensión práctico-científica como la introducción, a la dimensión retórica-discursiva como la recepción y a la dimensión contextual como la difusión. Considerando que cuando la teoría es puesta en práctica científica diremos que se ha introducido, cuando llega al resto de las comunidades, prácticas sociales y culturales en forma de discusiones, discursos, retóricas o polémicas estará entonces sufriendo un proceso de recepción, y los aspectos generales que comunican a ambos procesos y que los amalgaman en un escenario en común serán los procesos de difusión. En este sentido la difusión no sólo heredará elementos de otros paises sino que permitirá la apropiación y la configuración de darwinismos locales que en ultima instancia forman parte del darwinismo desde la práctica científica.
- La lectura de los trabajos de Darwin y Wallace el primero de julio de 1858 marcó el comienzo del largo viaje del pensamiento evolutivo moderno. En los escritos leídos en la Sociedad Linneana y, finalmente, en “Sobre el origen de las especies por medio de la selección natural o la preservación de las razas favorecidas en la lucha por la vida” se contienen las ideas fundamentales que ayudaron al desarrollo de una visión evolucionista sin recurrir a elementos teológicos para su explicación. Los naturalistas explicaron que todas las formas de vida son resultado de la evolución y que ésta ocurre a través de procesos graduales de acumulación continua de variación favorable, que se conserva por medio de selección natural y herencia; así al paso de muchas generaciones a lo largo de millones de años la vida se había diversificado. Bacterias, plantas, hongos, algas, aves, mamíferos, reptiles; en el mar, en el aire, en la tierra; desiertos, selvas, bosques; cada ser, cada organismo, cada forma de vida ligada a otra por relaciones ancestrales que habían dado lugar a innumerables casos de especiación que fueron dejando rastros y huellas en forma de fósiles o vestigios que han acompañado los efectos de la lucha por la vida.
- ¿Qué es el darwinismo? La palabra “darwinismo” fue propuesta por B.W. Richardson en 1856 para describir las ideas de Erasmus Darwin, abuelo de Charles Darwin, y en 1864 por Thomas H. Huxley para determinar una postura filosófica a partir de las ideas de Darwin, de las que excluía la selección natural. En 1889 Wallace lo definió como la teoría evolutiva que encuentra su base explicativa única y exclusivamente en la selección natural en su libro Darwinism , sin embargo, Darwin siempre sostendría que la selección natural era el mecanismo más importante, más no el único. Y no sería sino hasta la década de los años treinta d el siglo XX que llegaron novedades a la ciencia que permitieron reinterpretar las ideas de selección natural.
- Las notas periodísticas nos cuentan cómo difernetes sectores sociales de México se apropiaron de los elementos darwinistas. Y estas apropiaciones repercutieron en prerrogativas políticas.
- Encontrar en el proceso histórico las apropiaciones particulares de los distintos países. Pues si en el siglo XIX quisiéramos encontrar un elemento unificador sería la convicción de que la diversidad del mundo natural era el resultado de procesos naturales y no la obra de Dios (1992, 111). Si la explicación de la evolución por medio de variación heredable, azar y selección natural no fue aceptada en su totalidad en el siglo XIX, el siglo XX abriría las puertas a un entendimiento más amplio. Pues fue el escenario de la especialización de disciplinas y de la diversificación de éstas, la extensión que comenzó a cubrir la ciencia cada vez era menos intuitiva; las tecnologías, las técnicas y los nuevos rostros que vestían a la ciencia permitieron inferir nuevos niveles de organización. A este desarrollo se adhería el pensamiento evolutivo que encontró con las novedades del siglo XX nuevos elementos que le otorgaron mejor estatus explicativo.
- Consideramos que el desarrollo del darwinismo en México es un ejemplo de la importancia de interpretar la historia como un proceso dinámico en el que los elementos sociales y culturales crean un ambiente que permite el desarrollo e incorporación de versiones particulares del darwinismo. Integral desde una amalgama contextual los diferentes discursos y retoricas podrían ayudar en la comprensión de la historia de las ciencias en particular del darwinismo.
- donde los procesos de recepción permiten la construcción de discursos, polémicas y retóricas alrededor de una idea científica, estas discusiones y polémicas que al hacerse públicas permiten que las ideas se difundan y permeen en el resto de las sociedades. En México, el proceso de introducción en la práctica científica sufre un desarrollo similar al que ocurrió desde las diferentes esferas sociales, por ello ponemos énfasis en la importancia de identificar los elementos que son empleados en cada uno de los diferentes niveles de discusión. Para considerar que el darwinismo se introduce en una disciplina debe considerarse el empleo de la teoría (darwinismo, neodarwinismo, síntesis moderna) en sus prácticas científicas. Para las discusiones en los procesos de recepción y difusión que prevalecen en las esferas políticas, literarias o religiosas, habrá que tener en cuenta las diferentes interpretaciones que desde su publicación se hicieron del darwinismo y que poco tuvieron que ver con las ideas originales de los procesos naturales en biología. La introducción del darwinismo en la práctica científica estará plagada del desarrollo histórico que sufre el darwinismo por lo que no será puro y estricto.