Andrés David Silva Hernández fue un filósofo escocés del siglo XVIII. Nació en una familia de la aristocracia con pocos recursos y estudió leyes aunque lo abandonó para dedicarse al estudio. Escribió su obra principal "Tratado de la naturaleza humana" y trabajó como tutor y secretario antes de convertirse en bibliotecario. Publicó varias obras históricas e influyó en el empirismo filosófico al sostener que la experiencia, no la razón, es la fuente del conocimiento.

1. Andrés David silva Hernández

2.  (Edimburgo, 1711-id., 1776)
Filósofo inglés. Nació en el
seno de una familia
emparentada con la
aristocracia, aunque de
modesta fortuna. Estudió
durante un tiempo leyes en
la Universidad de
Edimburgo por voluntad de
su familia, pero su falta de
interés determinó que
abandonara la carrera y se
viese obligado a buscar la
manera de ganarse la vida.

3.  (Edimburgo, 1711-id., 1776)

4.  Tras una breve tentativa de iniciarse en el comercio,
decidió dedicarse al estudio. En 1734 marchó a Francia,
donde pasó tres años, la mayor parte de ellos en La
Flèche, dedicado a la redacción de su primera obra,
Tratado de la naturaleza humana, que completó tras su
regreso a Londres y se empezó a publicar en 1739

5.  Trabajó como preceptor del marqués de Annandale
(1745-1746) y luego como secretario del general St. Clair
(1746-1748), a quien acompañó en misión diplomática a
Viena y Turín. Nombrado bibliotecario del Colegio de
Abogados de Edimburgo, emprendió la redacción de
una historia de Inglaterra, que publicó desde 1754
hasta 1762 en varias entregas, algunas bastante mal
recibidas por la burguesía liberal.

6.  "Investigación sobre los principios de la moral", 1751.
 "Discursos políticos", 1752.
 "Historia de Gran Bretaña", 1756. (De Jaime I a Carlos I).
 "Historia de Gran Bretaña", 1756. (De Carlos I a la
revolución de 1688).
 "Cuatro disertaciones: Historia natural de la religión. De las
pasiones. De la tragedia. Del criterio del gusto", 1757.

7.  "Historia de Inglaterra bajo los Tudor", 1759.
 "Historia de Inglaterra, de la invasión de Julio César al
reinado de Enrique VII", 1761.
 "Diálogos sobre la religión natural", escritos antes de
1752, publicados en 1779.
 "Dos ensayos: De la inmortalidad del alma. Del
suicidio", 1777.

8.  1. El origen del conocimiento y sus clases
 2. La crítica del principio de causalidad
 3. La crítica de la idea de sustancia
 4. El Mundo, el Alma y Dios
 5. La Ética: el sentimiento moral
 y 6. Sociedad y política

9.  A diferencia del racionalismo, que afirmaba que la
razón era la fuente del conocimiento, el empirismo
tomará la experiencia como la fuente y el límite de
nuestros conocimientos. Ello supondrá la crítica del
innatismo, es decir, la negación de que existan "ideas"
o contenidos mentales que no procedan de la
experiencia

10.  Como hemos visto en la explicación del conocimiento,
el conocimiento de hechos está fundado en la relación
causa y efecto

11.  El término sustancia (o substancia), procede del latino
"substancia" que es, a su vez la traducción del griego "o
usía". Su significado más general es el de
"fundamento" de la realidad, (significado que adquiere
ya de forma clara con Aristóteles), "lo que está debajo",
lo que "permanece" bajo los fenómenos, lo subsistente