Un trabajo de teorías políticas, pensamiento político y teoría de las ideas, realizado por los estudiantes de la Universidad Complutense de Madrid bajo la dirección de la Dra. Olga Gil. Enfocado a aprender a plantearse preguntas relevantes -para futuros líderes-
Listo para ser compartido, citado y mejorado bajo licencia creative commons
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Rousseau: Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombresCícero Nogueira
Presentación para la matéria Filosofía Social, de la maestria en Sociología en la Pontificia Universidad Católica Argentina (UCA).
Buenos Aires, 4 de septiembre de 2019.
Una reseña de la obra "Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres", de Jean-Jacques Rousseau.
SLOTERDIJK, AGAMBEN Y NIETZSCHE: BIOPOLÍTICA, POSTHUMANISMO Y BIOPODER. Dr. ...Adolfo Vasquez Rocca
Abstract :
Sloterdijk y Agamben coinciden respecto a la importancia de repensar el humanismo (en especial el conflicto entre animalidad y humanidad) y en situar a Nietzsche en el epicentro de dicha problemática. Sloterdijk rastrea la concepción nietzscheana del hombre para encontrar sus antecedentes tempranos en Platón (El Político), particularmente en las nociones de cría y doma que el propio Nietzsche utilizará. Para entender los alcances del tema, se requerirá delimitar qué se entiende por humanismo y en qué medida puede hablarse de un fracaso del mismo. Palabras clave.- Biopolítica, nuda vida, 'homo sacer', Agamben, biopoder, humanismo, animal,
Podemos decir que el diente está formado por 3 capas:
-Esmalte
Es la capa más externa y la más resistente a la caries por su naturaleza inorgánica. Únicamente se encuentra en la corona del diente.
-Dentina
Es la capa intermedia del diente. Es orgánica y tiene millones de conductos ocupados por pequeñas ramificaciones del nervio.
-Pulpa dentaria
Es el nervio del diente, y se encarga de nutrir al diente
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Rousseau: Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombresCícero Nogueira
Presentación para la matéria Filosofía Social, de la maestria en Sociología en la Pontificia Universidad Católica Argentina (UCA).
Buenos Aires, 4 de septiembre de 2019.
Una reseña de la obra "Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres", de Jean-Jacques Rousseau.
SLOTERDIJK, AGAMBEN Y NIETZSCHE: BIOPOLÍTICA, POSTHUMANISMO Y BIOPODER. Dr. ...Adolfo Vasquez Rocca
Abstract :
Sloterdijk y Agamben coinciden respecto a la importancia de repensar el humanismo (en especial el conflicto entre animalidad y humanidad) y en situar a Nietzsche en el epicentro de dicha problemática. Sloterdijk rastrea la concepción nietzscheana del hombre para encontrar sus antecedentes tempranos en Platón (El Político), particularmente en las nociones de cría y doma que el propio Nietzsche utilizará. Para entender los alcances del tema, se requerirá delimitar qué se entiende por humanismo y en qué medida puede hablarse de un fracaso del mismo. Palabras clave.- Biopolítica, nuda vida, 'homo sacer', Agamben, biopoder, humanismo, animal,
Podemos decir que el diente está formado por 3 capas:
-Esmalte
Es la capa más externa y la más resistente a la caries por su naturaleza inorgánica. Únicamente se encuentra en la corona del diente.
-Dentina
Es la capa intermedia del diente. Es orgánica y tiene millones de conductos ocupados por pequeñas ramificaciones del nervio.
-Pulpa dentaria
Es el nervio del diente, y se encarga de nutrir al diente
Los derechos humanos son aquellas «condiciones que le permiten a la persona su realización».1 En consecuencia subsume aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos2 que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna, «sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición».3
Para autores naturalistas los derechos humanos son independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurídico vigente, por lo que son considerados fuente del Derecho; sin embargo desde el positivismo jurídico la realidad es que solamente los países que suscriben los Pactos Internacionales de Derechos Humanos o Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP) y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC) y sus Protocolos -Carta Internacional de Derechos Humanos- están obligados jurídicamente a su cumplimiento.4 Así, por ejemplo, en relación con la pena de muerte, contraria a la Declaración Universal de los Derechos Humanos, el Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, destinado a abolir la pena de muerte no ha sido
La Comisión europea informa sobre el progreso social en la UE.ManfredNolte
Bruselas confirma que el progreso social varía notablemente entre las regiones de la Unión Europea, y que los países nórdicos tienen un desempeño consistentemente mejor que el resto de los Estados miembros.
EL MERCADO LABORAL EN EL SEMESTRE EUROPEO. COMPARATIVA.ManfredNolte
Hoy repasaremos a uña de caballo otro reciente documento de la Comisión (SWD-2024) que lleva por título ‘Análisis de países sobre la convergencia social en línea con las características del Marco de Convergencia Social (SCF)’.
PIB,OKUN Y PARO ESTRUCTURAL: RELACIONES DIRECTAS E INVERSASManfredNolte
Me refiero a las ‘Previsiones económicas de primavera’ de la Comisión europea, que se han constituido la semana pasada en panegírico de nuestras bondades y que, como es natural, han sido aprovechadas por el Gobierno para el autobombo.
LOS MIMBRES HACEN EL CESTO: AGEING REPORT.ManfredNolte
El Informe sobre el envejecimiento concentra un ejercicio único en el sentido de que proporciona proyecciones para los Estados miembros de la UE y Noruega hasta 2070 basadas en datos supuestos y metodologías comunes. El informe suministra un amplio conjunto de datos comparables e internos para 28 países. Dan una idea del momento en que se produce el envejecimiento de la población, sus implicaciones económicas y los desafíos presupuestarios asociados.
Empresarios privados y públicos: ¿adversarios o aliados?ManfredNolte
La reciente notificación de la Sociedad Estatal de Participaciones Industriales (SEPI), acerca de la toma de un porcentaje relevante en el Capital de Telefónica, ha reabierto la recurrente polémica sobre la figura del Estado como Empresario público, su conveniencia, su oportunidad y su eficiencia
CARE ECONOMY: LA VIEJA Y NUEVA ECONOMIA DE LOS CUIDADOS.ManfredNolte
La economía del cuidado entiende del reconocimiento y valoración de todas las actividades que contribuyen a la atención de las personas, incluido el trabajo no remunerado realizado en los hogares, así como el trabajo remunerado que involucra el cuidado de niños, personas mayores, personas con discapacidades y aquellas que necesitan cualquier tipo de atención especial.
DEUDA PUBLICA Y CONVENIENCIA FISCAL: LLAMADOS AL ACUERDO.ManfredNolte
En su conjunto y en rasgos generales, el progreso de la economía, es decir el de su PIB, depende de dos fuentes básicas de alimentación: el aumento de sus factores productivos y el incremento de su productividad.
DESIGUALDAD PERMANENTE: EL ESTANCAMIENTO DE LA DISTRIBUCIÓN DE LA RIQUEZA.ManfredNolte
La teoría del ‘derrame’ postula atenuar la presión sobre las rentas de los grupos sociales con mayor propensión al ahorro, esto es, los sectores de mayores ingresos, sobre la base de su capacidad de ahorrar e invertir,
COYUNTURA ECONOMICA Y SUS SOMBRAS: INFORME TRIMESTRAL DEL BANCO DE ESPAÑA.ManfredNolte
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Hay que recordar, que los fotos puntuales, aun cuando salgan bien, no pueden encubrir las carencias, las flaquezas de fondo, que en distintos flancos acechan a nuestra economía.
DESVELANDO LA REALIDAD SOCIAL: ENCUESTA DE CONDICIONES DE VIDA EN ESPAÑA.ManfredNolte
Junto a la de la tolerancia hacia los Paraísos fiscales, último vertedero de la evasión fiscal y del crimen organizado, la pobreza se constituye probablemente en la mayor de las grandes vergüenzas que se confinan en los búnkeres de la economía de mercado.
¿FIN DEL CRIPTOINVIERNO?: ASI HABLAN LOS MAXIMOS.ManfredNolte
Hay creencias firmes, impertérritas, capaces de sobrevivir a cualquier duda o adversidad, ajenas a las opiniones contrarias o simplemente nuevas, ciegas y sordas a cualquier idea o consejo que las desvíe de su camino.
CONOCIMIENTO INTERIOR BRUTO, la obsolescencia del PIB.ManfredNolte
El PIB no es un indicador exhaustivo del progreso económico y tampoco de bienestar social; Además el índice está ofreciendo registros descorazonadores.
LA AGROSFERA, DE NUEVO LA REBELIÓN DEL CAMPO.ManfredNolte
La reciente explosión de los agricultores -una más de una larga cadena histórica- es un suceso emocional y espontaneo y como tal no responde a un enunciado claro de reivindicaciones como podrían constar en un documento unificado de propuestas del sector.
TAMAÑO DEL ESTADO Y BIENESTAR EN LA OCDE.ManfredNolte
Hay un valor entendido, un tópico que circula en amplias capas de la opinión económica, incluso de la habitualmente informada, acerca de la existencia de un antagonismo de raíz entre los conceptos de libre mercado e intervención gubernamental.
MAS ALLA DE LA INCERTIDUMBRE:DESAFIOS DE LA ECONOMIA ESPAÑOLA.ManfredNolte
Un reciente informe de la OCDE (Economic Policy Papers, No. 33), avanza que la economía española retrocederá diez posiciones en la clasificación mundial de países por PIB per cápita, pasando desde la posición 23 en la actualidad a la posición 33 en 2060 .
DAVOS: EL PESO Y EL CONSEJO DE UN PODER SOCIALIZADOR.ManfredNolte
Al pie de la montaña mágica de Tomas Mann, enero en la elite es ya sinónimo de esta especial convención, entendiendo por especial no solo el ‘espíritu de Davos’, sino también la naturaleza de sus invitados. Durante cinco días la apacible estación de esquí invernal se transforma en la más selecta y cosmopolita feria del planeta.
1. Derechos entre paréntesis1
Manfred Nolte
La lectura de un inspirador artículo aparecido en ‘El Correo’ el domingo 13 de mayo bajo el título
‘Los de casa y los de fuera”, invita a alguna consideración adicional acerca del espinoso tópico de
la cooperación al desarrollo, en un contexto brutal de recorte de las aportaciones estatales, un
56% en el caso español.
En el relato, su autor se refiere primero a una frase proferida recientemente por un político vasco,
según el cual conviene “reconocer que primero estamos los de casa y solo luego, si es posible, los
de fuera”, lo que equivaldría a sostener que “los extranjeros no tienen derechos propiamente
dichos”. Aunque la narración se centra más particularmente en el derecho de las personas
inmigrantes a la salud, la tesis que finalmente se defiende, desde una aproximación paradójica, ya
que “no hay teoría ninguna, por justa que sea, que resuelva nuestras contradicciones”, admite una
extrapolación natural al universo de los no nacionales, se sitúen o no físicamente en territorio
español, y en su consecuencia a los pobladores de otras latitudes apresados en la trampa de la
miseria.
Para sortear la más obvia de las contradicciones, la creación de un poder público que garantiza
derechos de unos, pero que necesariamente se diluye al ampliar el ámbito de aplicación a ‘todos’,
el articulista invoca el “principio universalista de la dignidad de la persona” que impide hacer
distingos entre ellas, proponiendo “universalizar el mínimo básico del derecho”, para solo después
acometer el derecho perfecto de los menos.
El atinado y ejemplarizante hilo de este argumento y conclusiones nos lleva a otro ovillo aun más
embarazoso y sangrante como el del llamado mundo en desarrollo, en particular ‘el millardo
maldito’ en expresión de Paul Collier, constituido por cerca de mil millones de seres humanos que
libran diariamente su batalla por la supervivencia, en condiciones infrahumanas de salubridad,
malnutrición, desarraigo, ignorancia y ausencia total de identidad.
La pregunta crítica es la siguiente: ¿de verdad tienen ‘derecho’ los pobres a dejar de serlo?
¿Tienen los que nada poseen derecho al desarrollo? Y de ser así, ¿por qué no se hace justicia?
La apelación a los derechos humanos abraza un amplio margen de ambigüedad. Un derecho
humano tiene autonomía didáctica y conceptual respecto del derecho positivo y ambos no pueden
ser confundidos, pero el primero solo tiene efectividad práctica cuando los Estados lo reconocen
en sus ordenamientos y muy en particular en su Constitución. Para determinar qué derechos son
"constitucionales" basta revisar al catálogo de derechos registrados por las constituciones de los
Estados, mientras el concepto de "derecho humano" pertenece fundamental, aunque no
exclusivamente, al ámbito del iusnaturalismo y la filosofía del derecho. Intrínsecamente poseen los
atributos de personales, irrevocables, inalienables, intransmisibles, irrenunciables, igualitarios y
atemporales.
Por ello, conviene ser prevenido ya que incluso la Declaración Universal de Derechos Humanos
tiene carácter de derecho consuetudinario y orientativo sin alcanzar el tratamiento de acuerdo o
tratado internacional. Ello no invalida que determinados derechos humanos indiscutidos –
prohibición de la tortura, detención arbitraria etc.- se eleven a la categoría de ‘ius cogens’, normas
que no admiten exclusión ni alteración de su contenido, siendo declarado nulo cualquier acto
contrario a las mismas.
Es comúnmente admitida la división de los derechos humanos en tres ‘generaciones’ sucesivas
1
Artículo ampliado de la versión publicada por Manfred Nolte en el diario El Correo del domingo 20
de mayo del 2012.
2. asociadas cada una de ellas a los slogans clásicos de la revolución francesa. Los de primera
generación son los políticos y civiles derivados del principio de la libertad. A su vez los de segunda
generación son derechos vinculados al principio de igualdad y precisan de la intervención estatal
por medio de los servicios y prestaciones públicas. Finalmente, la tercera generación de derechos
deriva del concepto de fraternidad o solidaridad. Junto a los derechos a la paz o al medio ambiente
reviste luz propia en este capítulo el ‘derecho al desarrollo’. Cabe adelantar ya que esta clase de
derechos no han sido asumidos de forma pacífica ni por la escuela iusnaturalista ni por los propios
Estados, abriéndose un matizado debate en torno a ellos.
El 4 de diciembre de 1986, la Asamblea General de Naciones Unidas aprobó mediante la
resolución 41/128 la llamada ‘Declaración sobre el derecho al desarrollo’ según la cual todos los
seres humanos "están facultados” –el vocablo ‘entitled’ original(tener derecho) es más tajante-
“para participar en un desarrollo económico, social, cultural y político en el que puedan realizarse
plenamente todos los derechos humanos y las libertades fundamentales, a contribuir a ese
desarrollo y a disfrutar de él", bien es verdad que con el voto en contra de Estados Unidos y con
la abstención de ocho miembros significativos de la orbita occidental de la Asamblea. La
Conferencia de Viena de 1993 vendría a reforzar el reconocimiento de este derecho inalienable.
Pero un derecho como el derecho humano al desarrollo puede ser invocado como tal desde su
vertiente de derecho natural y carecer, lamentablemente, de operatividad o valor jurídico positivo.
Aunque algunos autores muestran una postura más beligerante y favorable, la opinión mas común
de la doctrina del derecho internacional es que se encuentra ‘en proceso de positivización’, ‘en
vías de normatividad internacional’. Para un referente en la materia como Juan Carlos Hitters sería
un derecho ‘en vías de desarrollo’. Más explícito, Felipe Gómez Isa recuerda que “no todos los
autores aceptan la idea de un derecho humano al desarrollo”. Para estos, “el derecho al desarrollo
además de no contar con ninguna base ni ética ni jurídica, supone un grave daño para la teoría de
los derechos humanos, dado que contribuye a diluir y a difuminar las anteriores generaciones de
derechos humanos”. El poner el acento en los derechos humanos de la tercera generación
supondría dejar de lado los derechos civiles y políticos y los derechos económicos, sociales y
culturales.
El derecho al desarrollo es un derecho natural, defendido infatigablemente por las grandes
doctrinas sociales confesionales, se incluye en el acervo normativo de Naciones Unidas, pero
carece de obligatoriedad jurídica.
Corresponde a Philipp Alston la imagen según la cual ‘derecho y justicia son dos navíos que se
cruzan silenciosamente en la oscuridad de la noche’. Conviene recordar que en uno de ellos, una
colosal patera de rasgos dantescos, se hacinan mil millones de inocentes condenados a muerte.
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