San Juan presenta a Jesucristo como el Logos, una palabra familiar para sus lectores griegos que significaba razón o palabra y que estaba asociada con la creación y la revelación divina. Juan describe cómo el Logos, aunque divino, no es idéntico a Dios, sino que es Jesucristo, quien vino al mundo para traer vida, luz, amor y salvación a la humanidad.

1. Doctrina
Joánica
del Logos
Manson, T.W., Cristo en la Teología de Pablo y Juan
Ed. Cristiandad, Madrid, 1975

2. Doctrina Joánica del Logos
San Juan habla en su Evangelio a un
mundo donde la ignorancia, el odio, el
pecado y la muerte tenían un dominio
fuerte, y da a conocer que Dios envía al
LOGOS, que significa vida y luz, amor y
salvación.
Todo se inicia con una experiencia del
poder salvador de Dios, que ha llegado a
través de la persona de Jesús de Nazaret.
La Iglesia ha sido construida sobre un
HECHO, y no sobre una teoría.

3. Doctrina Joánica del Logos
San Juan escogió el término LOGOS como el más adecuado para
explicar el hecho de Cristo, término con el que sus lectores estaban
familiarizados.
Para los griegos, LOGOS era la “palabra hablada”; palabra que implica
razón, interpretación, que media entre el alma de un hombre y otro,
entre el hombre y Dios; para el filósofo fue la Palabra silenciosa y
eterna de la naturaleza, por la cual el Cosmos expresaba su razón
interna. Para los estoicos,
LOGOS: poder que gobierna y dirige el mundo en
plenitud. Razón universal inmanente.
Logos divino – elemento creativo, da forma y
finalidad a lo que era informe e indefinido, ordena
y dispone la hylē indiferenciada.
Logos estoico= theos, está en la misma relación
con el mundo que el alma humana con el cuerpo.
Es el alma del mundo, es DIOS MISMO.

4. Doctrina Joánica del Logos
A San Juan, con el término LOGOS no le
interesaba explicarlo como uno de los
primeros principios, sino mostrar cómo
Dios amó de tal manera el Cosmos, que
intervino en la historia para redimirlo del
poder del mal y de la muerte:
ACONTECIMIENTO HISTÓRICO.
Para Juan, LOGOS, aunque es divino, no
es idéntico a Dios. El LOGOS JOÁNICO
es Jesucristo

5. Doctrina Joánica del Logos
La sabiduría habla en primera persona, y proclama la preexistencia y
su actividad creadora. La sabiduría existía antes que el mundo fuera
formado. Pero la sabiduría no es idéntica a Dios; cooperó luego con
Dios en la creación. (Prov. 8,22-31)
La sabiduría pone su morada entre los hombres.(Eclo. 1,15; 24,19s)
Identifica la sabiduría con la Ley. (Eclo. 15,1)
En el libro de la Sabiduría, el escritor combina ideas del estoicismo
con otras de Prov. 8. Difícilmente se afirma la preexistencia, más
bien se habla de la eternidad de la misma. (Sab. 7,25)
El fondo común: la sabiduría de Dios se revela en la creación, en
la ley e incluso en los logros intelectuales del hombre.

6. La creación se
realiza por la
Palabra de Dios,
es medio de
inspiración
profética.
La palabra es una
cosa que produce
cosas.
La concepción de
la Palabra hablada
no es peculiar del
pensamiento
hebreo, fue casi
universal.
La Palabra de Dios
está personificada,
pero no
personalizada; se
habla de ella como
si fuera una
persona, pero no
se cree lo sea
realmente. (Moore)
Doctrina Joánica del Logos

7. Doctrina Joánica del Logos

8. • Juan trabaja sobre la base de una tradición palestinense y de la
concepción veterotestamentaria de REVELACIÓN.
• Juan mira a Jesús como el Mesías de la expectación Judía.
• La afirmación de Juan Bautista de que él no es el Cristo (Jn 1,34;
3,27-36)
• Los doce lo reconocen como el santo de Dios ( Jn 6,69)
• Para Juan el LOGOS es quien habla a través de las palabras de
Jesús, es la palabra de Dios, la palabra que crea y revela.
• Para Juan, el LOGOS es como una personalidad: “Jesús”, el hijo
de José de Nazaret.
Doctrina Joánica del Logos

9. El Cuarto Evangelio consiste
precisamente en que el logos
habla en la persona de Jesús.
Los interlocutores judíos se
desconciertan con el Cristo
Joánico , por que creen que
están discutiendo con Jesús ,
el hijo de José de Nazaret
El Jesús de Juan es el término medio
entre el Logos y el Parakletos.
El Logos abarca toda la revelación divina.
El Parakletos abarca toda la era cristiana desde el
mismo Jesús hasta la Iglesia
Doctrina Joánica del Logos

10. Doctrina Joánica del Logos