El documento define la Iglesia como un sacramento de unión con Dios y entre la humanidad, respetando las enseñanzas conciliares previas pero reconociendo la urgencia de unir a toda la humanidad en Cristo. Reconoce la necesidad de diálogo ecuménico para que todos los cristianos estén unidos como Jesús quería.

2. Debemos en primer lugar definir iglesia

3. La Iglesia es en Cristo como un sacramento
o señal e instrumento
de la íntima unión con Dios
y de la unidad de todo el género humano,
insistiendo en el ejemplo
de los Concilios anteriores,
se propone declarar con toda precisión a sus fieles
y a todo el mundo
su naturaleza y su misión universal.
Las condiciones de estos tiempos
añaden a este deber de la Iglesia una mayor urgencia,
para que todos los hombres,
unidos hoy más íntimamente
con toda clase de relaciones sociales,
técnicas y culturales,
consigan también la plena unidad en Cristo.,(LG 1)

4. O sea es un sacramento de unión con Dios para toda la humanidad,
respetando las enseñanzas anteriores de los concilios,
pero reconociendo que hay una gran urgencia
para que todos los hombres
sin distinción estén plenamente unidos a Cristo.
A que hacemos referencia cuando hablamos de antiguas enseñanzas conciliares,
a las que afirman como dogma de fe
que la única salvación esta dentro de la iglesia católica.
Este dogma no cambia se respeta, pero se empieza a buscar
más por fuera de la iglesia
a raíz de una necesidad de acercamiento
y dialogo entre todos los cristianos
para que todos seamos uno como así lo quiso Jesús.
En esta necesidad de dialogo y de mirar mas afuera del ámbito de la iglesia católica
nace el CVII con el cual se le trata de dar una nueva apertura de la iglesia
hacia el mundo
y un nuevo sentido a la misión de la misma y una nueva relación con otras iglesias.
Presenta a la iglesia como la luz de la gente.
La iglesia donde Cristo quiso que se reunieran todos los hombres del mundo
como medio de salvación en una verdadera comunión.
A lo largo de los documentos del concilio podemos ver sus enseñanzas al respecto

5. Presupuestos
1. LUMEN GENTIUM: Presenta un nuevo modo de ver a la Iglesia, su
naturaleza y su misión. Esta perspectiva pone fundamentos sólidos para
un nuevo modo de relación con la Iglesias que aún no están en plena
comunión (LG 15)2. DEI VERBUM: Presenta el valor central de la
Sagrada Revelación, poniendo como centro las Sagradas Escrituras (DV
9)c.
SACROSANTUM CONCILIUM: Presenta, de modo renovado, el lugar
central de la liturgia buscando una participación consciente, activa y
fructuosa de los fieles (SC 11)d.
GAUDIUM ET SPES: Se refiere a la Iglesia en diálogo con el mundo
actual. Promueve la unión de la Iglesia con toda la familia humana,
renovando su propia identidad
e. AD GENTES: Hace referencia a la catolicidad de la misión, la
necesidad del testimonio y del diálogo, con la diversidad en la unidad
dentro de la misma Iglesiaf.
ORIENTALIUM ECLESIARUM: Reconoce el valor específico de la
tradición de oriente, provocando un fuerte acercamiento a las Iglesias
Ortodoxas
g. NOSTRA AETATE: Propone la apertura al diálogo interreligioso,
renovando la actitud hacia los no-cristianos
h. UNITATIS REDINTEGRATIO: Plantea los fundamentos del
ecumenismo católico.

6. La LG y UR
Afirman la existencia de iglesias y comunidades eclesiales
fuera de los límites visibles de la IC
y nos recuerda que hay elementos en ellas que son constitutivos
de la realidad sacramental de la iglesia.
Después del CVII,
se redactaron documentos específicos acerca del movimiento ecuménico
para ir entendiendo mas las enseñanzas conciliares.

7. presupuestos
DIRECTORIO: Una de las principales preocupaciones del Directorio es
la formación ecuménica en los seminarios y en las facultades de
teología. El Santo Padre agregó que esta formación « es un reto esencial
para el desarrollo de la investigación ecuménica, para su promoción en
los Institutos de formación y para la vida pastoral».
Ut unum sint: encíclica de Juan Pablo II sobre el empeño ecuménico,
redactada a las puertas del nuevo milenio, SS llama a todos los
cristianos a la unidad como Jesús lo quiso.
DOMINUS IESUS: habla sobre la unicidad y la universalidad salifica
de Jesucristo y de la iglesia.

8. A la luz del magisterio de la iglesia
podemos decir que la iglesia esta donde están los elementos
que la caracterizan como pertenencia de Cristo:
Fe, orden y sacramentos,
el sacramento del bautismo y la comunión nos une a otros cristianos
que también pertenecen a la iglesia de Cristo pero no a la católica,
a las comunidades eclesiales nos une el bautismo (UR 3)y a todas ellas la misma fe.

9. Pero hay otras religiones que si bien no comparten los sacramentos,
ni el orden, si tenemos las escrituras y la fe en Dios
como creador de todas las cosas al que reconocemos padre. (Gn 1,31)
Pero Dios tiene caminos diferentes para llegar a el
y no excluye a las personas que no lo conocen,
ni conocen a su iglesia o se profesan incrédulos,
ya que actúa en su conciencia (UUS 86) y si estas personas
viven según la voluntad de Dios,
también serán salvos por su gran amor.
Todas las personas se unen en oración con Dios,
el hombre que busca conciente e inconcientemente a Dios
y creen en un ser superior y llevan una vida santa
independientemente de pertenecer o no
a una religión, todos forman parte de la iglesia de Cristo,
por lo tanto serán salvos.
Después de realizar este recorrido por el magisterio
y a la nueva luz emanada del concilio
podemos entender esta afirmación que fuera de la iglesia no hay salvación

10. Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.