El documento presenta una visión amplia del ecumenismo. Resume las principales religiones del mundo y explica que a pesar de su diversidad, comparten elementos comunes y que Dios se ha revelado de diferentes maneras en cada una. También destaca la necesidad del diálogo interreligioso para promover la paz y la justicia. Finalmente, resume brevemente las tres principales ramas del cristianismo: la Iglesia Católica, que se basa en la sucesión papal desde San Pedro, y las iglesias ortodoxa y protestante.
El ecumenismo intenta restaurar la unidad entre las iglesias cristianas. Comenzó como un movimiento en el siglo XIX para promover la cooperación entre las misiones cristianas y surgió oficialmente en el Congreso Misionero de Edimburgo en 1910. El Concilio Vaticano II estableció las bases doctrinales del ecumenismo católico para promover el diálogo y la unidad entre las diferentes confesiones cristianas.
El documento advierte sobre los peligros del ecumenismo y describe algunas de sus características problemáticas, como poner más énfasis en las emociones que en la sana doctrina, dudar de la autoridad de la Biblia, y tratar de combinar enseñanzas cristianas con ideas no bíblicas. Recomienda que los cristianos se mantengan firmes en la doctrina y no se dejen engañar por quienes tergiversan las Escrituras.
El documento presenta una introducción al ecumenismo y describe las principales religiones del mundo, incluyendo las religiones proféticas semíticas como el judaísmo, cristianismo e islam, las religiones de India como el hinduismo y budismo, las religiones de China como el confucianismo y taoísmo, y las religiones indígenas. También discute por qué existen tantas religiones y ofrece perspectivas del papa Juan Pablo II y el Concilio Vaticano II sobre este tema.
Este documento trata sobre el ecumenismo y resume las principales iglesias cristianas no católicas. Explica que el ecumenismo busca restablecer la unidad entre todos los cristianos. Describe brevemente las iglesias ortodoxa, luterana, presbiteriana/calvinista y anglicana, destacando sus creencias y orígenes. Finalmente, incluye una oración por la unidad de todos los cristianos.
El documento define la Iglesia como un sacramento de unión con Dios y entre la humanidad, respetando las enseñanzas conciliares previas pero reconociendo la urgencia de unir a toda la humanidad en Cristo. Reconoce la necesidad de diálogo ecuménico para que todos los cristianos estén unidos como Jesús quería.
El documento habla sobre el ecumenismo cristiano. Define el ecumenismo como el movimiento que busca la unidad de las iglesias cristianas. Explica que el ecumenismo se refiere a iniciativas que apuntan a una mayor unidad o cooperación religiosa entre diferentes confesiones cristianas. También resume brevemente la historia del movimiento ecuménico desde inicios del siglo XX hasta la actualidad.
El ecumenismo intenta restaurar la unidad entre las iglesias cristianas. Comenzó como un movimiento en el siglo XIX para promover la cooperación entre las misiones cristianas y surgió oficialmente en el Congreso Misionero de Edimburgo en 1910. El Concilio Vaticano II estableció las bases doctrinales del ecumenismo católico para promover el diálogo y la unidad entre las diferentes confesiones cristianas.
El documento advierte sobre los peligros del ecumenismo y describe algunas de sus características problemáticas, como poner más énfasis en las emociones que en la sana doctrina, dudar de la autoridad de la Biblia, y tratar de combinar enseñanzas cristianas con ideas no bíblicas. Recomienda que los cristianos se mantengan firmes en la doctrina y no se dejen engañar por quienes tergiversan las Escrituras.
El documento presenta una introducción al ecumenismo y describe las principales religiones del mundo, incluyendo las religiones proféticas semíticas como el judaísmo, cristianismo e islam, las religiones de India como el hinduismo y budismo, las religiones de China como el confucianismo y taoísmo, y las religiones indígenas. También discute por qué existen tantas religiones y ofrece perspectivas del papa Juan Pablo II y el Concilio Vaticano II sobre este tema.
Este documento trata sobre el ecumenismo y resume las principales iglesias cristianas no católicas. Explica que el ecumenismo busca restablecer la unidad entre todos los cristianos. Describe brevemente las iglesias ortodoxa, luterana, presbiteriana/calvinista y anglicana, destacando sus creencias y orígenes. Finalmente, incluye una oración por la unidad de todos los cristianos.
El documento define la Iglesia como un sacramento de unión con Dios y entre la humanidad, respetando las enseñanzas conciliares previas pero reconociendo la urgencia de unir a toda la humanidad en Cristo. Reconoce la necesidad de diálogo ecuménico para que todos los cristianos estén unidos como Jesús quería.
El documento habla sobre el ecumenismo cristiano. Define el ecumenismo como el movimiento que busca la unidad de las iglesias cristianas. Explica que el ecumenismo se refiere a iniciativas que apuntan a una mayor unidad o cooperación religiosa entre diferentes confesiones cristianas. También resume brevemente la historia del movimiento ecuménico desde inicios del siglo XX hasta la actualidad.
Este documento presenta el planteamiento del problema de investigación sobre el proceso ecuménico de la Iglesia Católica desde el siglo XIX hasta el XXI y su relación con otras religiones históricas. Define el ecumenismo y sectas religiosas, e identifica el cambio de actitud de la Iglesia Católica hacia el diálogo ecuménico a partir del Concilio Vaticano II en 1962. El objetivo es estudiar este proceso ecuménico católico y su relación con otras confesiones a lo largo de los siglos XIX-
El documento habla sobre el ecumenismo, que busca restaurar la unidad entre las diferentes confesiones cristianas que se separaron a través de los siglos. Define el ecumenismo como un movimiento construido a través de sentimientos, ideas, obras e instituciones que buscan reunir a los cristianos separados con respeto, comprensión y esperanza. Explica que el ecumenismo representa una experiencia original en la historia del cristianismo donde las iglesias mantienen el diálogo para encontrar posibilidades de unidad.
El documento habla sobre el ecumenismo católico. Explica que el Concilio Vaticano II no contradice la tradición de la Iglesia en su enseñanza sobre el ecumenismo. El propósito del ecumenismo es ayudar a restaurar la unidad entre cristianos reconociendo que Cristo fundó una sola Iglesia. El documento también distingue entre comunicación en lo sagrado y comunicación en lo espiritual.
El ecumenismo busca restablecer la unidad de todos los cristianos a través del movimiento iniciado por el Espíritu Santo. Surgió originalmente en el contexto protestante para presentar un frente unido en las misiones, pero la Iglesia Católica también participa buscando sanar la herida de la separación. Figuras clave del ecumenismo protestante incluyen a Carlos Brent, Natan Söderblom y Juan Mott, mientras que la Iglesia Católica promueve la unidad a través del Secretariado para la Unión de
El documento describe las diferencias entre el ecumenismo, el diálogo interreligioso y la mezcla de religiones. Explica que el ecumenismo busca el conocimiento mutuo entre las diferentes denominaciones cristianas para encontrar puntos en común, mientras que el diálogo interreligioso busca el entendimiento y la paz entre todas las religiones a través del respeto mutuo. Además, señala que la mezcla arbitraria de creencias religiosas no es promovida por ninguna religión.
El ecumenismo es un movimiento que busca promover la unidad entre las diferentes iglesias cristianas mediante el diálogo y la comprensión mutua. Requiere una actitud de apertura y confianza para superar las sospechas y prejuicios que han impedido la unidad, con el objetivo final de que la unidad de las iglesias sea obra de Dios.
1) El documento habla sobre el ecumenismo, el catolicismo y el adventismo. Describe el movimiento ecuménico y cómo las iglesias protestantes y la iglesia católica se están acercando cada vez más.
2) Señala que aunque la iglesia adventista no es miembro del Consejo Mundial de Iglesias, algunos falsamente acusan al adventismo de ser ecuménico.
3) Finalmente, concluye que la iglesia adventista no es ecuménica y no forma parte del movimiento ecuménico.
Pastoral del ecumenismo y del dialogo interreligioso.escuelabiblica
El documento habla sobre el ecumenismo y el diálogo interreligioso. Explica que el ecumenismo busca la unidad visible entre los cristianos a través del diálogo, y que el diálogo interreligioso es una forma de acercamiento entre personas de diferentes religiones sin intentar cambiar sus creencias. También destaca la importancia del respeto mutuo y la colaboración en temas que afectan a toda la humanidad.
El cristianismo es una religión monoteísta que se basa en Jesús de Nazaret como su fundador y figura central. Sus seguidores creen que Jesús es el hijo de Dios y murió para redimir los pecados de la humanidad. La Biblia es su libro sagrado principal y está dividida en el Antiguo y Nuevo Testamento. El cristianismo se divide en varias ramas como el catolicismo, protestantismo y ortodoxismo.
Este documento describe la postura de la Iglesia Católica sobre el diálogo interreligioso. Explica que todas las religiones ofrecen caminos válidos hacia la salvación y que la Iglesia respeta los valores positivos en otras tradiciones. El diálogo interreligioso es parte de la misión de la Iglesia de comunicar el amor de Dios a todos los pueblos.
El documento habla sobre el origen de la iglesia católica. Explica que la iglesia tuvo su origen en la muerte, resurrección y ascensión de Jesucristo aproximadamente en el año 30 d.C. También describe que el Espíritu Santo se manifestó en forma de lenguas de fuego en el día de Pentecostés, llenando a los seguidores de Jesús y permitiéndoles hablar diferentes idiomas. Esto marcó el inicio de la iglesia y su expansión por todo el mundo.
Este documento trata sobre el ecumenismo del Espíritu entre los pentecostales. En primer lugar, analiza los esfuerzos de los pentecostales por lograr la unidad entre ellos, como los Encuentros Pentecostales en América Latina y la Red Latinoamericana de Estudios Pentecostales. En segundo lugar, examina cómo el pentecostalismo puede contribuir a la unidad y misión de la iglesia a través de su identidad y prácticas distintivas como el ayuno. Por último, hace proyecciones sobre el futuro rol del pentecostalis
El documento describe el proceso histórico de la Iglesia en los primeros concilios ecuménicos para definir la doctrina cristológica y combatir las herejías, estableciendo el dogma de la divinidad de Cristo. Los concilios de Nicea, Constantinopla y Éfeso definieron que Cristo es verdadero Dios y verdadero hombre, rechazando herejías como el arrianismo, nestorianismo y monofisismo. Los padres de la Iglesia también jugaron un papel importante en la defensa de la fe a trav
El documento define el cristianismo y su origen, señalando que se deriva parcialmente del judaísmo pero también se opone a él en algunas doctrinas como la naturaleza del Mesías. Explica que el cristianismo comenzó con la predicación de los apóstoles después de Pentecostés y cómo se extendió, continuando algunas tradiciones del judaísmo. Finalmente, describe brevemente la Iglesia Católica como la iglesia cristiana más grande, su autoridad y creencias fundamentales.
El cristianismo nace en Palestina durante el Imperio Romano. Jesucristo predica su mensaje en Nazaret y es crucificado, tras lo cual sus discípulos difunden el cristianismo por Oriente y Occidente. El cristianismo enseña que Dios se hizo hombre para salvar a la humanidad, y promueve una elevada moral basada en el amor. Se expandió rápidamente debido a su verdad y ejemplo de los mártires, aunque también encontró oposición entre los judíos, herejes y el Imperio Romano.
El documento describe el Concilio Vaticano II, convocado por el Papa Juan XXIII en 1962 y clausurado por el Papa Paulo VI en 1965. El Concilio produjo 16 documentos importantes, incluyendo cuatro constituciones y nueve decretos. También describe la naturaleza de la comunión en la Iglesia y los diferentes carismas mencionados en la Biblia.
El documento habla sobre el diálogo interreligioso y el ecumenismo. Brevemente resume la historia del diálogo interreligioso desde el Parlamento Mundial de las Religiones en 1893 hasta las iniciativas actuales del Vaticano y el Consejo Mundial de Iglesias. También destaca la importancia del reconocimiento de los valores en otras religiones y cómo el diálogo puede purificar y fortalecer la propia fe.
Este documento resume las discusiones de una conferencia eclesial sobre cómo ser discípulos misioneros en América Latina y el Caribe. Propone que los cristianos deben salir de los templos para anunciar el Evangelio y servir a los más pobres, especialmente a través de pequeñas comunidades. También enfatiza la defensa de la dignidad humana, la justicia social, la familia y la vida. El objetivo final es despertar a la Iglesia para una renovada misión de propagar el Reino de Dios en la región.
Este documento presenta el planteamiento del problema de investigación sobre el proceso ecuménico de la Iglesia Católica desde el siglo XIX hasta el XXI y su relación con otras religiones históricas. Define el ecumenismo y sectas religiosas, e identifica el cambio de actitud de la Iglesia Católica hacia el diálogo ecuménico a partir del Concilio Vaticano II en 1962. El objetivo es estudiar este proceso ecuménico católico y su relación con otras confesiones a lo largo de los siglos XIX-
El documento habla sobre el ecumenismo, que busca restaurar la unidad entre las diferentes confesiones cristianas que se separaron a través de los siglos. Define el ecumenismo como un movimiento construido a través de sentimientos, ideas, obras e instituciones que buscan reunir a los cristianos separados con respeto, comprensión y esperanza. Explica que el ecumenismo representa una experiencia original en la historia del cristianismo donde las iglesias mantienen el diálogo para encontrar posibilidades de unidad.
El documento habla sobre el ecumenismo católico. Explica que el Concilio Vaticano II no contradice la tradición de la Iglesia en su enseñanza sobre el ecumenismo. El propósito del ecumenismo es ayudar a restaurar la unidad entre cristianos reconociendo que Cristo fundó una sola Iglesia. El documento también distingue entre comunicación en lo sagrado y comunicación en lo espiritual.
El ecumenismo busca restablecer la unidad de todos los cristianos a través del movimiento iniciado por el Espíritu Santo. Surgió originalmente en el contexto protestante para presentar un frente unido en las misiones, pero la Iglesia Católica también participa buscando sanar la herida de la separación. Figuras clave del ecumenismo protestante incluyen a Carlos Brent, Natan Söderblom y Juan Mott, mientras que la Iglesia Católica promueve la unidad a través del Secretariado para la Unión de
El documento describe las diferencias entre el ecumenismo, el diálogo interreligioso y la mezcla de religiones. Explica que el ecumenismo busca el conocimiento mutuo entre las diferentes denominaciones cristianas para encontrar puntos en común, mientras que el diálogo interreligioso busca el entendimiento y la paz entre todas las religiones a través del respeto mutuo. Además, señala que la mezcla arbitraria de creencias religiosas no es promovida por ninguna religión.
El ecumenismo es un movimiento que busca promover la unidad entre las diferentes iglesias cristianas mediante el diálogo y la comprensión mutua. Requiere una actitud de apertura y confianza para superar las sospechas y prejuicios que han impedido la unidad, con el objetivo final de que la unidad de las iglesias sea obra de Dios.
1) El documento habla sobre el ecumenismo, el catolicismo y el adventismo. Describe el movimiento ecuménico y cómo las iglesias protestantes y la iglesia católica se están acercando cada vez más.
2) Señala que aunque la iglesia adventista no es miembro del Consejo Mundial de Iglesias, algunos falsamente acusan al adventismo de ser ecuménico.
3) Finalmente, concluye que la iglesia adventista no es ecuménica y no forma parte del movimiento ecuménico.
Pastoral del ecumenismo y del dialogo interreligioso.escuelabiblica
El documento habla sobre el ecumenismo y el diálogo interreligioso. Explica que el ecumenismo busca la unidad visible entre los cristianos a través del diálogo, y que el diálogo interreligioso es una forma de acercamiento entre personas de diferentes religiones sin intentar cambiar sus creencias. También destaca la importancia del respeto mutuo y la colaboración en temas que afectan a toda la humanidad.
El cristianismo es una religión monoteísta que se basa en Jesús de Nazaret como su fundador y figura central. Sus seguidores creen que Jesús es el hijo de Dios y murió para redimir los pecados de la humanidad. La Biblia es su libro sagrado principal y está dividida en el Antiguo y Nuevo Testamento. El cristianismo se divide en varias ramas como el catolicismo, protestantismo y ortodoxismo.
Este documento describe la postura de la Iglesia Católica sobre el diálogo interreligioso. Explica que todas las religiones ofrecen caminos válidos hacia la salvación y que la Iglesia respeta los valores positivos en otras tradiciones. El diálogo interreligioso es parte de la misión de la Iglesia de comunicar el amor de Dios a todos los pueblos.
El documento habla sobre el origen de la iglesia católica. Explica que la iglesia tuvo su origen en la muerte, resurrección y ascensión de Jesucristo aproximadamente en el año 30 d.C. También describe que el Espíritu Santo se manifestó en forma de lenguas de fuego en el día de Pentecostés, llenando a los seguidores de Jesús y permitiéndoles hablar diferentes idiomas. Esto marcó el inicio de la iglesia y su expansión por todo el mundo.
Este documento trata sobre el ecumenismo del Espíritu entre los pentecostales. En primer lugar, analiza los esfuerzos de los pentecostales por lograr la unidad entre ellos, como los Encuentros Pentecostales en América Latina y la Red Latinoamericana de Estudios Pentecostales. En segundo lugar, examina cómo el pentecostalismo puede contribuir a la unidad y misión de la iglesia a través de su identidad y prácticas distintivas como el ayuno. Por último, hace proyecciones sobre el futuro rol del pentecostalis
El documento describe el proceso histórico de la Iglesia en los primeros concilios ecuménicos para definir la doctrina cristológica y combatir las herejías, estableciendo el dogma de la divinidad de Cristo. Los concilios de Nicea, Constantinopla y Éfeso definieron que Cristo es verdadero Dios y verdadero hombre, rechazando herejías como el arrianismo, nestorianismo y monofisismo. Los padres de la Iglesia también jugaron un papel importante en la defensa de la fe a trav
El documento define el cristianismo y su origen, señalando que se deriva parcialmente del judaísmo pero también se opone a él en algunas doctrinas como la naturaleza del Mesías. Explica que el cristianismo comenzó con la predicación de los apóstoles después de Pentecostés y cómo se extendió, continuando algunas tradiciones del judaísmo. Finalmente, describe brevemente la Iglesia Católica como la iglesia cristiana más grande, su autoridad y creencias fundamentales.
El cristianismo nace en Palestina durante el Imperio Romano. Jesucristo predica su mensaje en Nazaret y es crucificado, tras lo cual sus discípulos difunden el cristianismo por Oriente y Occidente. El cristianismo enseña que Dios se hizo hombre para salvar a la humanidad, y promueve una elevada moral basada en el amor. Se expandió rápidamente debido a su verdad y ejemplo de los mártires, aunque también encontró oposición entre los judíos, herejes y el Imperio Romano.
El documento describe el Concilio Vaticano II, convocado por el Papa Juan XXIII en 1962 y clausurado por el Papa Paulo VI en 1965. El Concilio produjo 16 documentos importantes, incluyendo cuatro constituciones y nueve decretos. También describe la naturaleza de la comunión en la Iglesia y los diferentes carismas mencionados en la Biblia.
El documento habla sobre el diálogo interreligioso y el ecumenismo. Brevemente resume la historia del diálogo interreligioso desde el Parlamento Mundial de las Religiones en 1893 hasta las iniciativas actuales del Vaticano y el Consejo Mundial de Iglesias. También destaca la importancia del reconocimiento de los valores en otras religiones y cómo el diálogo puede purificar y fortalecer la propia fe.
Este documento resume las discusiones de una conferencia eclesial sobre cómo ser discípulos misioneros en América Latina y el Caribe. Propone que los cristianos deben salir de los templos para anunciar el Evangelio y servir a los más pobres, especialmente a través de pequeñas comunidades. También enfatiza la defensa de la dignidad humana, la justicia social, la familia y la vida. El objetivo final es despertar a la Iglesia para una renovada misión de propagar el Reino de Dios en la región.
La iglesia fiel frente a la apostasia actualPaulo Arieu
Este documento discute la apostasía actual en la iglesia. Identifica tres evidencias principales de apostasía: 1) El sincretismo religioso promovido por organizaciones como el Consejo Mundial de Iglesias y el Parlamento de Religiones del Mundo. 2) La pérdida de identidad doctrinal e institucional en muchas iglesias. 3) La infiltración de doctrinas de la Nueva Era, como la enseñanza de que el hombre puede convertirse en dios. El documento advierte que líderes cristianos prominentes han sido
El documento describe el Movimiento pro Celibato Opcional (Moceop), un grupo surgido en 1977 en Madrid en respuesta al impacto de la secularización de sacerdotes. Moceop cuestiona la ley del celibato obligatorio y propone que sea opcional. A lo largo de 45 años, el grupo ha reflexionado sobre temas eclesiales y apoyado a sacerdotes secularizados y sus familias. Moceop no busca romper con la Iglesia sino renovarla en línea con el Concilio Vaticano II.
El documento habla sobre el ecumenismo y el diálogo interreligioso. Explica que el ecumenismo busca la unidad visible entre los cristianos a través del diálogo, y que el diálogo interreligioso es una forma de acercamiento entre personas de diferentes religiones sin intentar cambiar sus creencias. También destaca la importancia del respeto mutuo y la colaboración en temas que afectan a toda la humanidad.
El documento resume las diferencias entre los papados de Juan Pablo II y Francisco. Juan Pablo II adoptó un estilo fuerte y muscular para cerrar debates y reafirmar la enseñanza católica sobre cuestiones como la sexualidad. Francisco ha adoptado un enfoque más compasivo y abierto al debate, lo que ha llevado a algunos obispos polacos a expresar su preferencia por la interpretación de Juan Pablo II sobre temas como la comunión para divorciados vueltos a casar. El viaje de Francisco a Polonia plantea el desafío de cómo su estilo más gent
Este documento describe los principales enfoques de la misión de la Iglesia después del Concilio Vaticano II, incluyendo la misión ad gentes para anunciar el Evangelio a los no cristianos, la pastoral misionera para testimoniar la fe a través de la acción, la nueva evangelización para re-evangelizar a los bautizados alejados de la Iglesia, la misión ecuménica para promover la unidad entre las confesiones cristianas, y el diálogo interreligioso para un mayor entendimiento entre las religiones.
El documento describe la relación entre la Iglesia Católica y las grandes religiones del mundo. Según el Catecismo de la Iglesia Católica, existe un vínculo entre la Iglesia y las religiones no cristianas debido al origen y fin comunes de toda la humanidad, que es Dios. Además, la Iglesia reconoce que todo lo bueno y verdadero encontrado en otras religiones proviene de Dios y puede preparar para recibir el Evangelio. Sin embargo, la salvación solo viene por Cristo y no se consider
Este documento discute la experiencia de salvación y su relación con la misión de la Iglesia. Argumenta que la experiencia de salvación es limitada y cambiante para los seres humanos, a diferencia de las doctrinas, que pueden ser absolutas. También explora cómo la duda sobre conceptos como la salvación y la misión se ha infiltrado en la era moderna. Finalmente, reflexiona sobre cómo la Iglesia debe replantearse el significado y el propósito de la misión a la luz de un mundo multirreligioso.
Este documento resume las enseñanzas de varios grupos y personas influyentes en el protestantismo, incluyendo Lutero, Calvino, los puritanos y los metodistas. Destaca sus contribuciones a la interpretación bíblica, traducciones de la Biblia, énfasis en la experiencia espiritual, y esfuerzos para purificar e iluminar la iglesia. Concluye que la iglesia actual necesita una reforma similar, con un mayor énfasis en el estudio bíblico y la integridad personal.
El documento describe las características de la reflexión social cristiana y la doctrina social cristiana. La reflexión social cristiana se realiza desde la fe y la pertenencia a una comunidad de fe en torno a Cristo. Busca la objetividad mediante el método de ver, juzgar y actuar. La doctrina social cristiana incluye cuestiones socioambientales como la política, economía, educación y medio ambiente desde una perspectiva de fe. Debe ser un pensamiento riguroso y, si es posible, científico.
Este documento describe el método de iniciación cristiana en los primeros siglos de la Iglesia. Se centraba en Jesucristo como el único maestro, la Palabra de Dios, y la comunidad. Los creyentes pasaban por procesos que incluían ser auditores, elegidos, y neófitos antes del bautismo. La iniciación requería años de formación y seguimiento para garantizar la perseverancia en la fe.
Este documento describe el método de iniciación cristiana en los primeros siglos de la Iglesia. Se centraba en hacer discípulos de Cristo a través de tres elementos clave: 1) el cristocentrismo, con Cristo como único maestro y la Palabra de Dios como fundamento; 2) la comunidad, donde Cristo hablaba y los creyentes se reunían; y 3) el discipulado, llevando a los creyentes al encuentro con Cristo a través de procesos de iniciación que incluían catequesis y escrut
Este documento resume el tema de la identidad de la Universidad Católica según la Constitución Apostólica Ex Corde Ecclesiae. Explica que la Universidad Católica comparte la búsqueda de la verdad con otras universidades pero también busca unir el conocimiento con la fe. Describe los objetivos, la comunidad universitaria y la relación con la Iglesia de una Universidad Católica. Finalmente, resume los deberes de los docentes, estudiantes y personal en cuanto a promover la identidad católica de la institución.
El documento resume los principales aspectos del Concilio Vaticano II, realizado entre 1962 y 1965. El Concilio tuvo como propósito principal actualizar a la Iglesia y su misión en el mundo moderno. Elaboró documentos como constituciones, decretos y declaraciones que abordaron temas como la naturaleza de la Iglesia, la revelación divina, la liturgia, el papel de los laicos y el diálogo ecuménico e interreligioso. El Concilio buscó una mayor participación de todos los fieles y una apertura de
Este documento presenta la Actividad de Aprendizaje 01 de la VI Experiencia "Nos identificamos con un ambiente sano y saludable". La actividad busca interpretar la religiosidad popular para promoverla, purificarla y celebrarla a la luz del mensaje del evangelio y la tradición de la Iglesia. Se presentan los objetivos, competencias, desempeños y criterios de evaluación, así como la situación significativa y los pasos de la actividad.
Pastoral del ecumenismo y del dialogo interreligioso.Carlos Arboleda
Este documento resume la visión general de la religión hoy, las tentaciones que enfrenta, la necesidad del diálogo ecuménico e interreligioso, y ofrece orientaciones para la formación en el ecumenismo y el diálogo interreligioso. También destaca la importancia del respeto mutuo y la búsqueda de puntos en común entre las diferentes religiones, a la vez que mantiene la convicción cristiana en la figura y obra salvífica de Cristo.
Conferencia dada a las comunidades EAS de Colombia en noviembre de 2022 en la Noche del Arte por Enrique Posada sobre sus experiencias de la escritura como un arte
Este documento presenta un recorrido fotográfico y poético por cuatro cerros tutelares de la ciudad de Medellín: El Picacho, Las Tres Cruces, Pan de Azúcar y Nutibara. Incluye descripciones del paisaje urbano y rural de la ciudad, así como de la dinámica de crecimiento hacia las montañas. El autor comparte reflexiones y anécdotas personales sobre la historia y transformación de Medellín.
Este documento presenta 17 escritos de varios miembros y amigos de las Comunidades Cristianas Comprometidas EAS. Incluye reflexiones sobre el compromiso cristiano, biografías de Antonio Hortelano y Monseñor Luis Alfonso Londoño, poemas, artículos sobre temas económicos y sociales, y relatos personales inspirados en las comunidades EAS. Los editores agradecen las contribuciones recibidas para esta publicación, que busca compartir las experiencias de vida y fe de los integrantes de las comunidades.
El documento presenta un análisis de datos sobre la pandemia de COVID-19 en diferentes países y regiones del mundo. Se destacan grandes variaciones en los porcentajes de muertes reportadas entre países, con algunos reportando tasas menores al 1% y otros mayores al 5%. También se comparan curvas epidemiológicas de países que llaman la atención por sus bajas tasas de mortalidad y casos reportados, como China, varios países africanos y el sur de Asia. El autor plantea dudas sobre los datos reportados y las lecciones que se pueden apre
El documento resume datos sobre la pandemia de Covid-19 que sorprenden e ilustran. Muestra que Asia Oriental ha tenido muchos menos casos y muertes que otras regiones, lo cual no se ha estudiado adecuadamente. También destaca las grandes diferencias en la tasa de mortalidad entre países, con algunos como México superando el 8% y otros como Singapur por debajo del 0.1%, lo que amerita más análisis.
Este documento discute el cine y la ingeniería. Explica que el cine es un proyecto complejo que involucra a muchas personas y requiere habilidades técnicas similares a las de un proyecto de ingeniería. También describe cómo los directores de cine usan técnicas como el montaje, la iluminación y los efectos especiales para contar historias de manera creativa, actuando como ingenieros. Finalmente, señala que el cine puede llevar a los espectadores a nuevos mundos imaginarios al igual que los ingenier
Este documento enfatiza la importancia de la reconciliación para lograr una paz duradera en Colombia. El padre Fabián Ortega, asesor espiritual de las comunidades EAS, señala que como cristianos tenemos la responsabilidad de construir la paz siguiendo el ejemplo de Jesús. La reconciliación va más allá de acuerdos políticos y requiere cambios a nivel personal y comunitario para superar el miedo, la indiferencia y el consumismo que han debilitado la voluntad de paz. Solo forjando instrument
Este documento resume el impacto social, político y laboral del Decreto 1174 de 2020 en Colombia, el cual reglamenta el Piso de Protección Social (PPS). En 3 oraciones:
1) El decreto busca proteger a los trabajadores informales e independientes que ganan menos de un salario mínimo legal mensual y no tienen acceso a la seguridad social, mediante beneficios económicos periódicos.
2) La pandemia evidenció la necesidad de ampliar la cobertura a los 10 millones de trabajadores informales en Colombia
Este documento presenta una lista de artistas de varias comunidades y las obras que presentan en la Noche del Arte de EAS 2020. Incluye detalles sobre las técnicas y materiales utilizados en obras de bisutería, manualidades, pintura, fotografía, poesía y más. Se muestran contribuciones de 17 artistas individuales y 5 grupos familiares de la comunidad La Alegria y otras comunidades como La Luz, El Fuego y Manantial.
El documento resume la vida y obra de Antonio Hortelano, fundador de las comunidades EAS. En 3 oraciones:
Antonio Hortelano dedicó su vida a fundar pequeñas comunidades cristianas comprometidas llamadas EAS y a inspirar a otros a vivir en amistad y compartir todo. Sus escritos y visitas anuales motivaron a las comunidades colombianas. Poco antes de morir dejó un mensaje de agradecimiento a Dios, las comunidades y las personas que lo acompañaron, manteniendo su espíritu cre
Este documento describe las tradiciones y significados del Año Nuevo en diferentes culturas y religiones alrededor del mundo. Se celebra el 1 de enero en el calendario gregoriano, pero también hay celebraciones basadas en el calendario lunar en enero o febrero (Año Nuevo Chino), y en marzo (Año Nuevo persa Noruz). Las tradiciones incluyen reuniones familiares, comidas especiales, fuegos artificiales, y deseos de prosperidad para el nuevo año.
1. El documento habla sobre la posibilidad de la paz a pesar de la gran cantidad de violencia en el mundo. 2. Citando a los papas Juan Pablo II y Francisco, argumenta que la cultura del encuentro y el diálogo son el único camino hacia la paz. 3. Insta a los lectores a comprometerse con la construcción de paz a través de la educación para el perdón, la reconciliación y la solidaridad.
La Novena de Navidad de 2018 reflexiona sobre el significado de la Navidad y la importancia de la humildad, la compasión y el servicio a los demás como valores centrales de la celebración del nacimiento de Jesús. La Novena también invita a la comunidad a acoger a los migrantes y refugiados con empatía y solidaridad.
Este documento describe la modernidad como un periodo histórico que comenzó en el siglo XV y trajo grandes cambios en la sociedad, la ciencia, la tecnología y la religión. Aborda la relación compleja entre la Iglesia Católica y la modernidad, incluidos los esfuerzos de la Iglesia para adaptarse a los nuevos desafíos a través de concilios, encíclicas y conferencias episcopales, mientras mantiene su doctrina. También discute el papel creciente de los laicos en la Igles
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
Homo Deus, Breve historia del mañana, Yuval Noah Harari
El ecumenismo
1. ESCRITOS DE FORMACIÓN
Número 27 – Julio de 2007
EAS
EL ECUMENISMO
COMUNIDADES CRISTIANAS COMPROMETIDAS EAS DE COLOMBIA
CIUDAD DE MEDELLÍN
2. COMITÉ DE FORMACIÓN
El comité de Formación genera documentos periódicamente para
beneficio de los EAS y su formación. Los invitamos a leer estos
documentos y reflexionar sobre ellos, ojalá algunas veces en
comunidad. Los invitamos a coleccionarlos y a divulgarlos.
Estos escritos se basan en recopilaciones de documentos de diversos
autores, incluyendo personas de los EAS, sometidos en algunos casos
a adaptaciones que los hagan más afines y prácticos para los EAS,
bajo la responsabilidad del comité.
Son bienvenidos los comentarios y los aportes.
Queremos dedicar este escrito al tema del Ecumenismo, aprovechando
el material que se preparó para el pasado Martes de la Amistad, por
parte de Enrique Posada y las Comunidades de Manantial y Vientos del
Oasis. Se trata de una presentación basada en su mayor parte en la
página web http://es.catholic.net. Por su naturaleza y por el ideario
que profesan, los EAS son comunidades abiertas y ecuménicas y de
alguna manera nos corresponde contribuir a la unidad de los cristianos
y a una visión de tolerancia y respeto por las creencias distintas a las
nuestras.
2
3. EL ECUMENISMO
1. Un mundo de muchas religiones
Habitamos un mundo donde sus habitantes practican una gran
cantidad de religiones. De ellas, un gran conjunto corresponden a las
religiones proféticas semíticas monoteístas (judeocristianas o
“religiones del libro”), las cuales son el Judaísmo, el Cristianismo y el
Islamismo, todas ellas monoteístas.
Otro gran conjunto, es del las religiones místicas que proceden
originalmente de las India (denominadas Indo – arias o hinduistas), las
cuales son el Hinduismo (que es politeísta-panteísta) y el Budismo
(que es no – teísta, panteísta)
Un tercer gran conjunto es el de las religiones sapienciales que vienen
de la China (eventualmente asociadas con las hinduistas). Ellas son el
Confucianismo (no–teísta), el Taoísmo (no–teísta), el Shintoismo
(politeísta), y el Jainismo (no–teísta,panteísta).
Un cuarto grupo es el de las Religiones Indígenas, etnológicas o
cósmicas (las cuales no conforman en el presente el conjunto de
grandes religiones), pero que tienen importancia en diversas regiones.
Entre ellas se cuentan las africanas (politeísta, animista), las
americanas (politeísta), las oceánidas (politeísta, monoteísta, animista)
y asiáticas (dualistas y animistas)
Se observa en estas religiones una visión de la divinidad que abarca
todos los posibles espectros, desde el monoteísmo hasta el no teísmo.
2. ¿Por qué tantas religiones?
Esa pregunta siempre estará presente en nuestras mentes. Nos
preguntamos:
Si el Dios que está en los cielos, que ha salvado, es Uno solo y es El
que se ha revelado en Jesucristo, ¿por qué ha permitido tantas
religiones?
¿Por qué hacernos tan ardua la búsqueda de la verdad en medio de
una selva de cultos, creencias, revelaciones, diferentes maneras de fe,
que siempre, y aún hoy, crecen en todos los pueblos?
Estas preguntas le fueron hechas al papa Juan Pablo Segundo y a ellas
dedica cuatro capítulos de su bello texto “Cruzando el Umbral de la
Esperanza”. Algunas de sus respuestas son las siguientes:
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4. Afirma que “En vez de sorprenderse de que la Providencia permita tal
variedad de religiones, deberíamos más bien maravillarnos de los
numerosos elementos comunes que se encuentran en ellas”.
Y dice: “Cristo vino al mundo para todos los pueblos, los ha redimido a
todos y tiene ciertamente Sus caminos para llegar a cada uno de ellos,
en la actual etapa escatológica de la historia de la salvación. De hecho,
en aquellas regiones muchos lo aceptan y muchos más tienen en Él
una fe implícita”
Agrega: “Las palabras del Concilio Vaticano II nos llevan a la
convicción, desde hace tanto tiempo enraizada en la tradición, de la
existencia de los llamados semina Verbi (“semillas del Verbo”),
presentes en todas las religiones.
Y continúa: “El Espíritu Santo obra eficazmente también fuera del
organismo visible de la Iglesia. Y obra precisamente sobre la base de
estos semina Verbi, que constituyen una especie de raíz soteriológica
común a todas las religiones.”
El papa se refirió en concreto a diversas religiones en estos términos:
“Las grandes religiones del Extremo Oriente poseen carácter de
sistemas culturales y éticos, con un notable énfasis en lo que es el bien
y en lo que es el mal. A ellas pertenecen tanto el confucionismo chino
como el taoísmo; Tao quiere decir verdad eterna -algo semejante al
Verbo cristiano-, que se refleja en los actos del hombre mediante la
verdad y el bien morales”.
“Las religiones del Extremo Oriente han supuesto una gran
contribución en la historia de la moralidad y de la cultura, han formado
la conciencia de identidad nacional en los habitantes de China, India,
Japón, Tíbet, y también en los pueblos del sudeste de Asia o de los
archipiélagos del océano Pacífico”.
“Algunos de estos pueblos tienen culturas que se remontan a épocas
muy lejanas. Los indígenas australianos se enorgullecen de tener una
historia de varias decenas de miles de años, y su tradición étnica y
religiosa es más antigua que la de Abraham y Moisés”.
Hablando del Islam dice: “Al Dios del Corán se le dan unos nombres
que están entre los más bellos que conoce el lenguaje humano”.
Y continúa: “La religiosidad de los musulmanes merece respeto. No se
puede dejar de admirar su fidelidad a la oración. La imagen del
creyente en Alá que sin preocuparse ni del tiempo ni del sitio, se postra
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5. de rodillas y se sume en la oración, es un modelo para aquellos
cristianos que, desertando de sus maravillosas catedrales, rezan poco
o no rezan en absoluto”.
Agrega que “El Concilio ha llamado a la Iglesia al diálogo con el Islam.
Dice la “Nostra aetate”: Si en el transcurso de los siglos no pocas
desavenencias y enemistades surgieron entre cristianos y musulmanes,
el Concilio exhorta a todos a olvidar el pasado y a ejercitar
sinceramente la mutua comprensión, además de a defender y
promover juntos, para todos los hombres, la justicia social, los valores
morales, la paz y la libertad”
Sobre el Judaísmo señala: “La Iglesia no puede olvidar que ha recibido
la revelación del Antiguo Testamento por medio de aquel pueblo con el
que Dios, en su inefable misericordia, se dignó sellar la Alianza
Antigua… Los católicos y los judíos, están unidos por la conciencia de
rezar al mismo Dios. A pesar de la diversidad de lenguaje, las
oraciones en la iglesia y en la sinagoga están basadas, en considerable
medida, en los mismos textos”.
Agrega: “El extraordinario pueblo judío continúa llevando dentro de sí
mismo las señales de la elección divina. Realmente, Israel ha pagado
un alto precio por su propia "elección". Quizá debido a eso se ha hecho
más semejante al Hijo del hombre, quien, según la carne, era también
Hijo de Israel… Cuándo podrá el pueblo de la Antigua Alianza
reconocerse en la Nueva es, naturalmente, una cuestión que hay que
dejar en manos del Espíritu Santo. Nosotros, hombres, intentemos sólo
no obstaculizar el camino”
Sobre el hinduismo y el budismo señala: “En el hinduismo los hombres
investigan el misterio divino y lo expresan mediante la inagotable
fecundidad de los mitos y con los penetrantes esfuerzos de la filosofía;
buscan la liberación las angustias de nuestra condición, sea mediante
formas de vida ascética, sea a través de la profunda meditación, sea
en el refugio en Dios con amor y confianza…. En el budismo, se
reconoce la radical insuficiencia de este mundo mudable y se enseña
un camino por el que los hombres, con corazón devoto y confiado, se
hagan capaces de adquirir el estado de liberación perfecta o de llegar
al estado de suprema iluminación por medio de su propio esfuerzo, o
con la ayuda venida de lo alto.
Advierte que “El Concilio recuerda que la Iglesia católica no rechaza
nada de cuanto hay de verdadero y santo en estas religiones.
Considera con sincero respeto esos modos de obrar y de vivir, esos
preceptos y esas doctrinas que si bien en muchos puntos difieren de lo
que ella cree y propone, no pocas veces reflejan un destello de aquella
Verdad que ilumina a todos los hombres”
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6. Refiriéndose a las religiones animistas hace las siguientes
consideraciones “Ponen en primer plano el culto a los antepasados.
Parece que quienes las practican se encuentren especialmente cerca
del cristianismo. Con ellos, también la actividad misionera de la Iglesia
halla más fácilmente un lenguaje común.
Y dice “¿Hay, quizá, en esta veneración a los antepasados una cierta
preparación para la fe cristiana en la comunión de los santos, por la
que todos los creyentes vivos o muertos forman una única comunidad,
un único cuerpo? La fe en la comunión de los santos es, en definitiva,
fe en Cristo, que es la única fuente de vida y de santidad para todos”.
Observemos que es una visión muy amplia, mucho más que las de la
mayor parte de las personas y nos debe servir de orientación.
3. Un cristianismo creciente pero todavía dividido
El cristianismo, que sigue las enseñanzas de Jesucristo, tiene tres
ramas principales.
La Iglesia Católica Apostólica Romana, que se basa en las palabras
de Jesús "Tú eres Pedro (piedra) y sobre esta piedra edificaré mi
iglesia". Razón por la que el apóstol San Pedro pasaría a ser designado
obispo de Roma y a su muerte le seguirían "los sucesores de Pedro".
La aceptación del cristianismo como religión no se produjo hasta que el
emperador Constantino la reconociera como oficial de su imperio en el
año 313 d.C., con el Papa como su máximo representante. El
catolicismo ha mantenido la sucesión de los papas desde el inicio
mismo del cristianismo, antes de ser reconocida como la religión
dominante en el imperio romano.
La Iglesia Ortodoxa Oriental, también conocida como iglesia griega
o iglesia greco-rusa. Nació a raíz del cisma de oriente durante el siglo
XI. Tienden a tener carácter nacionalista. Reconocen el primado
honorario del Patriarca de Constantinopla. En sus creencias y prácticas
hay mucha semejanza con la iglesia católica, pero no se reconoce el
primado del Papa.
Las Iglesias protestantes, se iniciaron con un movimiento fue
motivado por la reforma de Martín Lutero, el cual dio lugar al
nacimiento de las iglesias Baptistas, Congregacionalistas, Luteranas y
Presbiterianas en el siglo XVI y a numerosas iglesias aún en la época
moderna.
La Baptista o Bautista, nació en Holanda en 1609, y da mucha
importancia al bautismo que hacen de adultos.
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7. La Congregacionalista o Independiente: nació en Inglaterra durante el
reinado de Isabel I. Considera que la concepción misma de la iglesia
reside en la autonomía.
La Luterana o Evangélica, nació en Alemania en el siglo XVI, y se
fundamenta en el legado doctrinal de Lutero: la justificación por la sola
fe; la exclusiva aceptación de la Biblia; el rechazo de la tradición, la
asunción de dos únicos sacramentos: el Bautismo y la Eucaristía, el
rechazo al magisterio del Papa y a las imágenes.
Las Presbiterianas o Reformadas: siguen las enseñanzas de Juan
Calvino (teólogo de origen francés que continuó la reforma Luterana).
Se rigen por la Biblia (como todos los protestantes) y el libro de la
disciplina.
La Metodista: movimiento revivalista suscitado por John Smith en
Inglaterra, durante la segunda mitad del siglo XVIII y como todos los
protestantes abogan por las escrituras, la fe y el sacerdocio compartido
de los fieles.
4. El ecumenismo
Ecumenismo viene de palabras en griego y latín que significan
universal, de toda la tierra. Hoy lo entendemos como la meta de
unidad y de comunión para las iglesias cristianas, como ejemplo de
unidad para todos los hombres de buena voluntad.
El concilio Vaticano II y otros documentos señalan que la única Iglesia
de Cristo subsiste en la Iglesia católica. Pero ello no significa que tenga
en poca consideración a las otras Iglesias y comunidades cristianas.
Esta convicción va acompañada por la conciencia de que esto no es un
mérito humano sino un signo de la fidelidad de Dios, que es más fuerte
que las debilidades humanas y que los pecados que la Iglesia ha
confesado de forma solemne ante Dios y ante los hombres al principio
de la Cuaresma del 2000.
El Papa ha señalado que “La Iglesia católica sufre por el hecho de que
verdaderas Iglesias particulares y comunidades eclesiales con
elementos preciosos de salvación están separadas de ella”.
Desde el Concilio Vaticano II, se nos ha exhortado a trabajar por la
unidad de todos los cristianos. Muchos han sido los esfuerzos en este
sentido que se han llevado por diferentes partes para lograr este
objetivo, habiéndose logrado grandes avances. Los EAS no podemos
ser indiferentes a estos esfuerzos. Tratemos de conocer y entender
más estas religiones cristianas para podernos sumar al empeño
ecuménico.
Al respecto dice el Papa Benedicto XVI:
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8. “La unidad es un don de Dios y fruto de la acción de su Espíritu. Por
eso, es importante rezar. Cuanto más nos acercamos a Cristo,
convirtiéndonos a su amor, más nos acercamos también los unos a los
otros”.
Agrega Benedicto XVI: “Lo importante que es traducir el mensaje de
Cristo en iniciativas concretas de solidaridad. Se favorece así el camino
de la unidad, porque se puede decir que la aportación, por pequeña
que sea, que ofrezcan los cristianos para aliviar el sufrimiento del
prójimo, contribuye también a hacer su comunión más visible.”
Y como una invitación que debe llegar al corazón de los EAS dice “Es
importante tener experiencias ecuménicas, ya que estas experiencias
despiertan las esperanzas en el corazón”.
5. Experiencias de Ecumenismo
Siguiendo la invitación del Papa, queremos resaltar algunas
experiencias recientes que nos indican un camino de esperanza. Nos
muestran que hay personas y grupos que sinceramente buscan la
unidad de los cristianos. Nos indican que se están gestando semillas de
unidad en forma paciente y efectiva, que dará frutos.
El Consejo Mundial de las Iglesias se reúne en Brasil. La Iglesia
católica mantiene un grupo de trabajo con el Consejo
Más de setecientos delegados, en representación de 340 iglesias y
comunidades cristianas, participan en la IX Asamblea General del
Consejo Mundial de las Iglesias, que se celebró en la Universidad
Pontificia de Porto Alegre (Brasil) del 14 al 23 de febrero de 2006.
Aunque no forma parte de esta organización, la Iglesia católica está
presente con una delegación de dieciocho personas, como
observadores. El cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo
Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, participa en
la asamblea.
Los metodistas se adhieren a la Declaración sobre la
Justificación acordada por católicos y luteranos
La Conferencia Mundial Metodista, celebrada en Seúl (Corea), del 20 al
24 de julio de 2006, ha acordado adherirse a la Declaración de la
Doctrina sobre la Justificación, firmada en 1999 por la Iglesia Católica
y la Federación Luterana Mundial.
La Declaración supuso superar una serie de malentendidos y de
distintos modos de ver las cosas, ya que la polémica sobre la fe y las
obras en la justificación (salvación) del hombre fue desde Lutero causa
de desunión entre católicos y protestantes. Ella afirma que el hombre
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9. es justificado por la gracia de Dios recibida en la fe. El hombre sin la
gracia de Dios no se salva. A la vez, el hombre es movido por la gracia
de Dios a hacer buenas obras. Por eso, una fe sin obras sería una fe
muerta.
Roger de Taizé (1915-2005), una vida dedicada a la unión de
los cristianos.
El funeral por el hermano Roger de Taizé fue una muestra del
ecumenismo que él siempre quiso promover mediante la oración y el
conocimiento mutuo. Presidió las exequias en la iglesia de la
Reconciliación de Taizé, el 23 de agosto de 2005, el Card. Walter
Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los
Cristianos. Hicieron las lecturas, cada uno en su idioma, el obispo
anglicano de Manchester, Nigel McCulloch, representante del primado
de Inglaterra; el pastor protestante francés Arnold de Clermont,
presidente de la Conferencia de Iglesias Europeas, y el obispo luterano
Wolfgang Huber, presidente de la Iglesia evangélica alemana. Al final,
la delegación del patriarcado ortodoxo de Moscú ofició un responso. En
total, estaban formalmente representadas una docena larga de Iglesias
y comunidades cristianas.
Católicos y ortodoxos: hay más puntos de unión que de
división. Benedicto XVI afirma que sólo es diferente “la
interpretación y alcance” del ministerio petrino
La misma fe de los Apóstoles, los mismos sacramentos: así resumió
Benedicto XVI, en la fiesta de S. Pedro y S. Pablo, lo que une a
católicos y ortodoxos, al recibir a una delegación del Patriarcado
Ecuménico de Constantinopla.
Acuerdo entre católicos y anglicanos sobre la Virgen. El
contenido del documento conjunto deberá ser aprobado por las
respectivas jerarquías
Expertos católicos y anglicanos han llegado a un acuerdo de principio
sobre el papel de la Virgen María en la doctrina y en la vida de la
Iglesia. Las conclusiones están contenidas en un documento conjunto,
"María: Gracia y Esperanza en Cristo", que fue presentado el pasado
16 de mayo de 2005 en Seattle (EE.UU.). Es fruto del diálogo teológico
que tiene lugar en la Comisión Internacional Anglicano-Católica
(ARCIC) y ahora deberá ser ratificado por las respectivas jerarquías.
La Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa griega inician la
colaboración después de diez siglos. Visita oficial a Roma de
una delegación de Atenas
El envío a Roma en marzo de 2002 de la primera delegación oficial de
Atenas marcó el inicio de la colaboración, después de diez siglos, entre
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10. la Iglesia ortodoxa griega y la Iglesia católica. El nuevo clima, que
supone un giro significativo en las relaciones (hasta hace poco, la
Iglesia griega ni tan siquiera reconocía a la Iglesia católica como
Iglesia), es fruto del viaje de Juan Pablo II a Atenas (mayo de 2001).
Una peregrinación "tras las huellas de San Pablo" que –
paradójicamente– había suscitado numerosas polémicas en el seno de
la ortodoxia griega
Colaboración católico-ortodoxa en España.
Un acuerdo entre el arzobispo de Pamplona, Fernando Sebastián, y el
arzobispado ortodoxo ruso en Europa occidental firmado el pasado 11
de abril de 2002, ha establecido la cesión por cinco años de una capilla
en la localidad navarra de Barañain. Los numerosos fieles que viven en
esta región podrán participar en los oficios de rito ortodoxo ruso.
España, y Navarra en particular, acogen desde hace años a miles de
inmigrantes procedentes de las ex repúblicas soviéticas.
En virtud del acuerdo, el patriarcado se compromete a que la parroquia
asegure la vida eclesial de sus fieles ortodoxos, aportando clero para
atenderles.
6. Un cuentecito de unidad alrededor de Dios (Adaptación de
una fábula de Ramón Llull, del siglo 13)
Un hombre de avanzada edad se replantea los fundamentos de la
existencia, y su angustia proviene de la paradoja que se plantea entre
sus largas y difíciles búsquedas intelectuales y vitales, y el haber
logrado respuestas casi al final de la vida, cuando se hace dudoso el
provecho que podrían reportarle. Tres amigos, cada uno creyente en
una de las religiones del Libro, viajan juntos, se encuentran con él y
escuchan sus quejas. Los tres se disponen a ofrecerle lo mejor que
poseen: los fundamentos de la fe, del modo como cada uno la asume,
y por orden de antigüedad le hablan. El escéptico, convencido de que
en las tres modalidades existe un fundamento común que le brinda a
su vida sentido y esperanza, les agradece su ayuda, y los tres sabios
continúan su camino sin molestarse en averiguar cuál de las tres
religiones escogería aquel hombre.
Ramón Llull dedicó su vida a la unidad y al entendimiento mutuo. Es
un ejemplo para nosotros los EAS.
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