El documento describe la evolución de la educación desde las sociedades primitivas hasta la época burguesa. En las sociedades primitivas, la educación era informal y se enfocaba en transmitir los valores e intereses de la tribu. Con la aparición de la propiedad privada y las clases sociales, la educación pasó a servir los intereses de las clases dominantes. La educación monástica introdujo formas más organizadas de enseñanza. Las universidades permitieron a la burguesía acceder a nuevos conocimientos, aunque la educación popular fue limitada
El documento resume los 8 capítulos del libro "Educación y lucha de clases" de Aníbal Ponce. Describe la evolución de la educación a través de las diferentes etapas de la sociedad, desde la comunidad primitiva hasta la burguesía moderna. Explica cómo la educación ha sido utilizada por la clase dominante en cada época para mantener su poder y dominio sobre las masas.
El documento resume los aspectos fundamentales de la educación a través de la historia, desde la educación primitiva hasta la educación moderna. Describe cómo la educación evolucionó de ser una función espontánea en sociedades primitivas a ser controlada por el estado y las clases sociales dominantes con el surgimiento de la propiedad privada y la división de clases. También examina los sistemas educativos en Esparta, Atenas y Roma, así como durante el feudalismo y el surgimiento de la burguesía. Finalmente, analiza los cambios en la educación con
El documento resume los principales puntos cubiertos en 5 capítulos sobre la educación y las luchas de clases a través de la historia. El Capítulo I describe la educación en comunidades primitivas a través de la convivencia. El Capítulo II compara los enfoques educativos militarizados en Esparta versus Atenas en la antigua Grecia. El Capítulo III examina el papel de la esclavitud en la estructura de clases en la antigua Roma y sus efectos en la educación. El Capítulo IV analiza la educación durante
La educación del hombre feudal( Michelle Roman)michu0810
Este documento describe la educación durante la época feudal en Ecuador. Resume que la educación estaba controlada por la iglesia católica y se centraba en la religión. La mayoría de la población eran siervos y campesinos que trabajaban para los señores feudales. Las pocas opciones educativas estaban en monasterios y escuelas catedralicias, que enseñaban teología y sometían a los estudiantes a una estricta disciplina.
Este documento resume el libro "Educación y lucha de clases" de Aníbal Ponce. El autor analiza la educación a través de la historia desde las comunidades primitivas hasta la época burguesa, mostrando cómo la estructura social condicionó las formas de educación e instrucción. Ponce examina la educación en la antigua Grecia y Roma, la época feudal, y cómo la educación cambió con la llegada de la burguesía y la Revolución Francesa, pasando el control de la educación del clero al estado
El capítulo resume la educación en la comunidad primitiva, donde no había figuras educativas especializadas y los niños aprendían de forma espontánea en el ambiente. Con la aparición de las clases sociales, la educación pasó a ser controlada por la clase dominante para consolidar su poder y prevenir rebeliones. El capítulo también describe la educación en Esparta, Atenas y Roma antiguas, enfocada en inculcar virtudes militares y lealtad a la patria para servir a la clase dominante.
El documento resume la educación en diferentes épocas históricas. En la comunidad primitiva, la educación era espontánea y se enfocaba en los intereses de la tribu. Con la aparición de las clases sociales, la educación pasó a servir a las clases dominantes, enseñando valores como la obediencia y el servicio a la patria. En la antigua Grecia y Roma, la educación militarizada en Esparta y la educación elitista en Atenas preparaban a los hombres para gobernar. En la Edad Media, la educ
Este documento resume los principales puntos de varios capítulos del libro "Educación y lucha de clases" de Aníbal Ponce. Describe la educación en las comunidades primitivas, la antigua Grecia y Roma, la época feudal y la educación del hombre burgués desde el Renacimiento hasta el siglo XVIII. También analiza la nueva educación desde la Revolución Francesa hasta el siglo XIX, destacando que la burguesía creía que los esclavos no eran aptos para manejar maquinaria complicada. Final
El documento resume los 8 capítulos del libro "Educación y lucha de clases" de Aníbal Ponce. Describe la evolución de la educación a través de las diferentes etapas de la sociedad, desde la comunidad primitiva hasta la burguesía moderna. Explica cómo la educación ha sido utilizada por la clase dominante en cada época para mantener su poder y dominio sobre las masas.
El documento resume los aspectos fundamentales de la educación a través de la historia, desde la educación primitiva hasta la educación moderna. Describe cómo la educación evolucionó de ser una función espontánea en sociedades primitivas a ser controlada por el estado y las clases sociales dominantes con el surgimiento de la propiedad privada y la división de clases. También examina los sistemas educativos en Esparta, Atenas y Roma, así como durante el feudalismo y el surgimiento de la burguesía. Finalmente, analiza los cambios en la educación con
El documento resume los principales puntos cubiertos en 5 capítulos sobre la educación y las luchas de clases a través de la historia. El Capítulo I describe la educación en comunidades primitivas a través de la convivencia. El Capítulo II compara los enfoques educativos militarizados en Esparta versus Atenas en la antigua Grecia. El Capítulo III examina el papel de la esclavitud en la estructura de clases en la antigua Roma y sus efectos en la educación. El Capítulo IV analiza la educación durante
La educación del hombre feudal( Michelle Roman)michu0810
Este documento describe la educación durante la época feudal en Ecuador. Resume que la educación estaba controlada por la iglesia católica y se centraba en la religión. La mayoría de la población eran siervos y campesinos que trabajaban para los señores feudales. Las pocas opciones educativas estaban en monasterios y escuelas catedralicias, que enseñaban teología y sometían a los estudiantes a una estricta disciplina.
Este documento resume el libro "Educación y lucha de clases" de Aníbal Ponce. El autor analiza la educación a través de la historia desde las comunidades primitivas hasta la época burguesa, mostrando cómo la estructura social condicionó las formas de educación e instrucción. Ponce examina la educación en la antigua Grecia y Roma, la época feudal, y cómo la educación cambió con la llegada de la burguesía y la Revolución Francesa, pasando el control de la educación del clero al estado
El capítulo resume la educación en la comunidad primitiva, donde no había figuras educativas especializadas y los niños aprendían de forma espontánea en el ambiente. Con la aparición de las clases sociales, la educación pasó a ser controlada por la clase dominante para consolidar su poder y prevenir rebeliones. El capítulo también describe la educación en Esparta, Atenas y Roma antiguas, enfocada en inculcar virtudes militares y lealtad a la patria para servir a la clase dominante.
El documento resume la educación en diferentes épocas históricas. En la comunidad primitiva, la educación era espontánea y se enfocaba en los intereses de la tribu. Con la aparición de las clases sociales, la educación pasó a servir a las clases dominantes, enseñando valores como la obediencia y el servicio a la patria. En la antigua Grecia y Roma, la educación militarizada en Esparta y la educación elitista en Atenas preparaban a los hombres para gobernar. En la Edad Media, la educ
Este documento resume los principales puntos de varios capítulos del libro "Educación y lucha de clases" de Aníbal Ponce. Describe la educación en las comunidades primitivas, la antigua Grecia y Roma, la época feudal y la educación del hombre burgués desde el Renacimiento hasta el siglo XVIII. También analiza la nueva educación desde la Revolución Francesa hasta el siglo XIX, destacando que la burguesía creía que los esclavos no eran aptos para manejar maquinaria complicada. Final
El documento resume los aportes de varios autores a la pedagogía como Émile Durkheim, Aníbal Ponce, Emilio Uzcátegui, Paulo Freire, Henry Giroux, Max Weber, Karl Marx, Frantz Fanon, Michel Foucault y Pierre Bourdieu. Se describen brevemente sus obras más importantes y los principales aportes de cada uno a la educación y la pedagogía.
Este documento resume la evolución de la filosofía y la cultura en el mundo helenístico-romano. Comienza con el surgimiento de la civilización helenística a raíz de las conquistas de Alejandro Magno. Luego describe las características de la cultura helenística, el periodo alejandrino y las escuelas filosóficas que surgieron en Atenas. Finalmente, abarca la filosofía estoica en la época romana y la transición a la Edad Media y el cristianismo.
El documento describe la evolución de la educación y las clases sociales a través de la historia. Comenzando con sociedades primitivas donde la educación era espontánea, luego surgieron las clases sociales y la educación dependía del estatus social. Durante la época feudal, la educación estaba controlada por la iglesia y la nobleza. Finalmente, la burguesía tomó el control de la educación durante la revolución industrial para servir a sus propios intereses capitalistas.
Durante la época colonial en México, de 1521 a 1821, la educación estuvo enfocada principalmente en la doctrina cristiana. Los niños indígenas y plebeyos aprendían la religión en los patios de las iglesias, mientras que los hijos de las élites recibían enseñanza adicional en latín, artes y oficios en las escuelas franciscanas. El objetivo era difundir el catolicismo y controlar a la población indígena, aunque algunas instituciones como el Colegio de Tlatel
La educación en la Edad Media Baja recayó principalmente en la iglesia, donde se enseñaban las artes liberales y doctrinas cristianas. Aunque originalmente exclusivas del clero, las escuelas abrieron sus puertas a los laicos pobres. Los maestros libres comenzaron a enseñar fuera de las escuelas eclesiásticas. La educación caballeresca integró aspectos intelectuales, modales y preparación militar para los jóvenes.
La ley establece el sistema educativo provincial, que incluye establecimientos de todos los ámbitos, niveles y modalidades de gestión estatal y privada. Se compone de regiones educativas que supervisa la Dirección General de Cultura y Educación. La ley define los derechos y responsabilidades de los estudiantes, docentes y padres, y establece el financiamiento y administración del sistema educativo provincial.
La escuela tradicional se caracterizaba por el magistrocentrismo, el enciclopedismo, el verbalismo y la pasividad de los estudiantes. Los maestros se encargaban de organizar las clases y transmitir conocimientos a través de la repetición, mientras que los estudiantes debían obedecer y memorizar. Sin embargo, este sistema rígido requirió una renovación pedagógica debido a sus prácticas no deseadas, surgiendo así la Escuela Nueva. Jovellanos propuso cambios a este modelo tradicional, promoviendo
Historia de la educación y la pedagogía[684384]Dimas de Dios
El documento describe brevemente la historia de la educación y la pedagogía. Explica que la educación primitiva se caracterizó por ser informal dentro de pequeños grupos nómadas, mientras que las civilizaciones orientales como Egipto, India y China desarrollaron sistemas educativos más formales ligados a la religión y el estado. Luego, la educación clásica de Grecia y Roma tuvo un enfoque más humano y cívico, seguido por el desarrollo del cristianismo durante la educación medieval en Europa. Finalmente
PEDAGOGIA
EL AULA NACE: EL ROL DE LA RELIGIÓN COMO PARTERA
(PRE) HISTORIA: UNA MIRADA AL FINAL DE LA EDAD MEDIA
LA SALA DE PARTOS DEL AULA: LA DIVISIÓN EN CONFESIONES
MARTÍN LUTERO (1483-1546),
LOS JESUITAS,
OMNES O EL COSTADO GRUPAL DEL AULA: EL MÉTODO GLOBAL DE JAN AMOS COMENIO
COMENIO (1592-1670)
LA SALLE (1651-1719)
ROSSEAU (1712-1778)
Grinberg y levy pedagogia,curriculo y subjetividad.1Neley Albornoz
Este documento propone algunas líneas para repensar la escuela y sus alternativas para el futuro. La forma escolar tal como la conocemos hoy no es natural sino que es un fenómeno relativamente reciente surgido en el contexto del capitalismo moderno. A pesar de las tensiones que atraviesan los sistemas educativos, es necesario debatir sobre el rol y las funciones de la escuela en la sociedad actual y en el futuro.
El documento describe la evolución de la educación en la antigua Roma y cómo se compara con la educación moderna. En la Roma antigua, la educación estaba dividida en tres niveles (primaria, media y superior) y se impartía en lugares públicos como tabernas o por tutores privados. Los niños asistían a la escuela descalzos y con túnicas. La enseñanza incluía lectura, escritura, matemáticas y literatura clásica. La educación ha evolucionado desde entonces a un sistema con uniformes y con
Este documento presenta un índice de 8 capítulos sobre la educación a través de la historia de la humanidad, desde las comunidades primitivas hasta la educación moderna. Los capítulos cubren la educación en las comunidades primitivas, la antigua Grecia y Roma, la Edad Media feudal, y el surgimiento de la educación burguesa desde el Renacimiento hasta el siglo XVIII con el desarrollo de las ciudades y la clase media.
El documento describe la educación en varias culturas antiguas. La educación en el Antiguo Egipto estaba controlada por los sacerdotes y se enseñaban religión, escritura, ciencias, matemáticas y arquitectura. En la Antigua Grecia, la educación solo estaba disponible para niños de familias ricas y se centraba en deportes, música y poesía a partir de los 12 años. La educación en la Antigua China tenía como objetivo principal preparar a los funcionarios y se basaba en exámenes y memorización de textos
Pestalozzi fue un pedagogo suizo del siglo XVIII que reformó la educación. Fundó escuelas para niños pobres donde aprendían oficios alternando el trabajo en el campo y las tareas académicas. Propuso una educación más democrática y perfeccionó métodos de enseñanza de lectura, lenguaje y cálculo. Su currículo integraba a los niños a la vida social a través de la enseñanza de oficios para que se convirtieran en educadores.
El documento presenta los objetivos y fines de la política educativa nacional establecida en la Ley de Educación Nacional de 2006. Entre los objetivos se encuentran asegurar una educación de calidad con igualdad de oportunidades, brindar formación ciudadana comprometida con valores democráticos, y garantizar el respeto a los derechos de niños, adolescentes y estudiantes. La ley define a la educación secundaria como un nivel de 12 años de duración dividido en dos ciclos, y establece diferentes modalidades educativas como la educación rural, inter
El documento describe la educación en el antiguo Egipto. Los egipcios valoraban la instrucción y tenían dos modelos principales de escuelas: las casas de instrucción que enseñaban lectura, escritura y matemáticas básicas, y las escuelas de los escribas que ofrecían un nivel de enseñanza más avanzado. A lo largo de la historia de Egipto, la educación evolucionó de la transmisión oral de la sabiduría a la creación de escuelas formales y el establecimiento del esc
La Ratio Studiorum de 1599 estableció el sistema educativo de los Jesuitas, el cual se centraba en una educación integral y una metodología que incluía la prelección, repetición y ejercicios prácticos. El documento también sistematizó la formación de maestros y la organización del currículo en los colegios Jesuitas.
San Agustín de Hipona y Comenio fueron dos importantes pedagogos. San Agustín enseñó que la educación debe buscar la verdad a través de Cristo y formar personas cristianas, mientras que Comenio creía que la educación debe ser accesible para todos y centrarse en el estudiante. Ambos tuvieron una gran influencia en el desarrollo de la pedagogía y la enseñanza.
La educación socialista se fundamenta en las teorías marxistas y se opone a las interpretaciones burguesas. Los principales principios son la gratuidad, laicidad y educación politécnica. Marx y Engels propusieron la omnilateralidad y polivalencia para desarrollar las capacidades totales del hombre. Destacados pedagogos socialistas incluyen a Makarenko, Gramsci y Sujomlinski, quienes promovieron valores como la disciplina, igualdad y desarrollo integral del estudiante.
El documento resume las preguntas frecuentes sobre el alcoholismo. Define el alcoholismo como una enfermedad progresiva que causa daños físicos y mentales. Explica que los efectos inmediatos del consumo de alcohol dependen de la cantidad ingerida y que el abuso excesivo del alcohol a largo plazo puede causar enfermedades como la cirrosis hepática. Finalmente, señala que el alcoholismo es una enfermedad tratable pero no curable y que la abstinencia requiere un esfuerzo permanente.
La convocatoria invita a docentes y directivos de colegios oficiales de Bogotá a participar en un estudio sobre investigación e innovación del Instituto para la Investigación Educativa y el Desarrollo Pedagógico (IDEP), ofreciendo capacitación, acompañamiento y certificación. El estudio se centra en el juego como herramienta didáctica, arte y convivencia, y proyectos ambientales. Los interesados deben registrarse en línea antes del 10 de mayo de 2013 y cumplir con unos requisitos.
El documento resume los aportes de varios autores a la pedagogía como Émile Durkheim, Aníbal Ponce, Emilio Uzcátegui, Paulo Freire, Henry Giroux, Max Weber, Karl Marx, Frantz Fanon, Michel Foucault y Pierre Bourdieu. Se describen brevemente sus obras más importantes y los principales aportes de cada uno a la educación y la pedagogía.
Este documento resume la evolución de la filosofía y la cultura en el mundo helenístico-romano. Comienza con el surgimiento de la civilización helenística a raíz de las conquistas de Alejandro Magno. Luego describe las características de la cultura helenística, el periodo alejandrino y las escuelas filosóficas que surgieron en Atenas. Finalmente, abarca la filosofía estoica en la época romana y la transición a la Edad Media y el cristianismo.
El documento describe la evolución de la educación y las clases sociales a través de la historia. Comenzando con sociedades primitivas donde la educación era espontánea, luego surgieron las clases sociales y la educación dependía del estatus social. Durante la época feudal, la educación estaba controlada por la iglesia y la nobleza. Finalmente, la burguesía tomó el control de la educación durante la revolución industrial para servir a sus propios intereses capitalistas.
Durante la época colonial en México, de 1521 a 1821, la educación estuvo enfocada principalmente en la doctrina cristiana. Los niños indígenas y plebeyos aprendían la religión en los patios de las iglesias, mientras que los hijos de las élites recibían enseñanza adicional en latín, artes y oficios en las escuelas franciscanas. El objetivo era difundir el catolicismo y controlar a la población indígena, aunque algunas instituciones como el Colegio de Tlatel
La educación en la Edad Media Baja recayó principalmente en la iglesia, donde se enseñaban las artes liberales y doctrinas cristianas. Aunque originalmente exclusivas del clero, las escuelas abrieron sus puertas a los laicos pobres. Los maestros libres comenzaron a enseñar fuera de las escuelas eclesiásticas. La educación caballeresca integró aspectos intelectuales, modales y preparación militar para los jóvenes.
La ley establece el sistema educativo provincial, que incluye establecimientos de todos los ámbitos, niveles y modalidades de gestión estatal y privada. Se compone de regiones educativas que supervisa la Dirección General de Cultura y Educación. La ley define los derechos y responsabilidades de los estudiantes, docentes y padres, y establece el financiamiento y administración del sistema educativo provincial.
La escuela tradicional se caracterizaba por el magistrocentrismo, el enciclopedismo, el verbalismo y la pasividad de los estudiantes. Los maestros se encargaban de organizar las clases y transmitir conocimientos a través de la repetición, mientras que los estudiantes debían obedecer y memorizar. Sin embargo, este sistema rígido requirió una renovación pedagógica debido a sus prácticas no deseadas, surgiendo así la Escuela Nueva. Jovellanos propuso cambios a este modelo tradicional, promoviendo
Historia de la educación y la pedagogía[684384]Dimas de Dios
El documento describe brevemente la historia de la educación y la pedagogía. Explica que la educación primitiva se caracterizó por ser informal dentro de pequeños grupos nómadas, mientras que las civilizaciones orientales como Egipto, India y China desarrollaron sistemas educativos más formales ligados a la religión y el estado. Luego, la educación clásica de Grecia y Roma tuvo un enfoque más humano y cívico, seguido por el desarrollo del cristianismo durante la educación medieval en Europa. Finalmente
PEDAGOGIA
EL AULA NACE: EL ROL DE LA RELIGIÓN COMO PARTERA
(PRE) HISTORIA: UNA MIRADA AL FINAL DE LA EDAD MEDIA
LA SALA DE PARTOS DEL AULA: LA DIVISIÓN EN CONFESIONES
MARTÍN LUTERO (1483-1546),
LOS JESUITAS,
OMNES O EL COSTADO GRUPAL DEL AULA: EL MÉTODO GLOBAL DE JAN AMOS COMENIO
COMENIO (1592-1670)
LA SALLE (1651-1719)
ROSSEAU (1712-1778)
Grinberg y levy pedagogia,curriculo y subjetividad.1Neley Albornoz
Este documento propone algunas líneas para repensar la escuela y sus alternativas para el futuro. La forma escolar tal como la conocemos hoy no es natural sino que es un fenómeno relativamente reciente surgido en el contexto del capitalismo moderno. A pesar de las tensiones que atraviesan los sistemas educativos, es necesario debatir sobre el rol y las funciones de la escuela en la sociedad actual y en el futuro.
El documento describe la evolución de la educación en la antigua Roma y cómo se compara con la educación moderna. En la Roma antigua, la educación estaba dividida en tres niveles (primaria, media y superior) y se impartía en lugares públicos como tabernas o por tutores privados. Los niños asistían a la escuela descalzos y con túnicas. La enseñanza incluía lectura, escritura, matemáticas y literatura clásica. La educación ha evolucionado desde entonces a un sistema con uniformes y con
Este documento presenta un índice de 8 capítulos sobre la educación a través de la historia de la humanidad, desde las comunidades primitivas hasta la educación moderna. Los capítulos cubren la educación en las comunidades primitivas, la antigua Grecia y Roma, la Edad Media feudal, y el surgimiento de la educación burguesa desde el Renacimiento hasta el siglo XVIII con el desarrollo de las ciudades y la clase media.
El documento describe la educación en varias culturas antiguas. La educación en el Antiguo Egipto estaba controlada por los sacerdotes y se enseñaban religión, escritura, ciencias, matemáticas y arquitectura. En la Antigua Grecia, la educación solo estaba disponible para niños de familias ricas y se centraba en deportes, música y poesía a partir de los 12 años. La educación en la Antigua China tenía como objetivo principal preparar a los funcionarios y se basaba en exámenes y memorización de textos
Pestalozzi fue un pedagogo suizo del siglo XVIII que reformó la educación. Fundó escuelas para niños pobres donde aprendían oficios alternando el trabajo en el campo y las tareas académicas. Propuso una educación más democrática y perfeccionó métodos de enseñanza de lectura, lenguaje y cálculo. Su currículo integraba a los niños a la vida social a través de la enseñanza de oficios para que se convirtieran en educadores.
El documento presenta los objetivos y fines de la política educativa nacional establecida en la Ley de Educación Nacional de 2006. Entre los objetivos se encuentran asegurar una educación de calidad con igualdad de oportunidades, brindar formación ciudadana comprometida con valores democráticos, y garantizar el respeto a los derechos de niños, adolescentes y estudiantes. La ley define a la educación secundaria como un nivel de 12 años de duración dividido en dos ciclos, y establece diferentes modalidades educativas como la educación rural, inter
El documento describe la educación en el antiguo Egipto. Los egipcios valoraban la instrucción y tenían dos modelos principales de escuelas: las casas de instrucción que enseñaban lectura, escritura y matemáticas básicas, y las escuelas de los escribas que ofrecían un nivel de enseñanza más avanzado. A lo largo de la historia de Egipto, la educación evolucionó de la transmisión oral de la sabiduría a la creación de escuelas formales y el establecimiento del esc
La Ratio Studiorum de 1599 estableció el sistema educativo de los Jesuitas, el cual se centraba en una educación integral y una metodología que incluía la prelección, repetición y ejercicios prácticos. El documento también sistematizó la formación de maestros y la organización del currículo en los colegios Jesuitas.
San Agustín de Hipona y Comenio fueron dos importantes pedagogos. San Agustín enseñó que la educación debe buscar la verdad a través de Cristo y formar personas cristianas, mientras que Comenio creía que la educación debe ser accesible para todos y centrarse en el estudiante. Ambos tuvieron una gran influencia en el desarrollo de la pedagogía y la enseñanza.
La educación socialista se fundamenta en las teorías marxistas y se opone a las interpretaciones burguesas. Los principales principios son la gratuidad, laicidad y educación politécnica. Marx y Engels propusieron la omnilateralidad y polivalencia para desarrollar las capacidades totales del hombre. Destacados pedagogos socialistas incluyen a Makarenko, Gramsci y Sujomlinski, quienes promovieron valores como la disciplina, igualdad y desarrollo integral del estudiante.
El documento resume las preguntas frecuentes sobre el alcoholismo. Define el alcoholismo como una enfermedad progresiva que causa daños físicos y mentales. Explica que los efectos inmediatos del consumo de alcohol dependen de la cantidad ingerida y que el abuso excesivo del alcohol a largo plazo puede causar enfermedades como la cirrosis hepática. Finalmente, señala que el alcoholismo es una enfermedad tratable pero no curable y que la abstinencia requiere un esfuerzo permanente.
La convocatoria invita a docentes y directivos de colegios oficiales de Bogotá a participar en un estudio sobre investigación e innovación del Instituto para la Investigación Educativa y el Desarrollo Pedagógico (IDEP), ofreciendo capacitación, acompañamiento y certificación. El estudio se centra en el juego como herramienta didáctica, arte y convivencia, y proyectos ambientales. Los interesados deben registrarse en línea antes del 10 de mayo de 2013 y cumplir con unos requisitos.
La entrevista trata sobre la vida y lucha de Emiliano Zapata. Se le preguntan detalles sobre su nacimiento, su participación en la junta de su localidad en 1909, sus razones para unirse a la revolución iniciada por Madero y levantarse en armas contra él, y lo que exigía en su Plan de Ayala de 1911. También se le cuestiona sobre si se considera un líder y las acusaciones que hizo contra Carranza en una carta de 1919.
Guía del Entorno en Redes - Casa Rural en Redes, AsturiasEva Iglesias Bedia
Una completa guía que te ofrece todas las rutas y maravillas que podrás descubrir en este pedacito de Asturias, que es el Parque de Redes, Reserva de la Biosfera.
Desde la Casa Rural La Seronda podrás disfrutar de este paraiso que es Asturias.
Este documento resume las definiciones, orígenes, procesos de extracción y usos del gas natural y la energía nuclear. Define el gas natural como una mezcla de gases formada por la descomposición de restos orgánicos, y la energía nuclear como la liberada en reacciones nucleares. Describe cómo se extrae el gas natural de yacimientos subterráneos y la energía nuclear de reacciones de fisión y fusión, y explica brevemente las partes de una central nuclear y los tipos de reacciones nucleares. Finalmente, resume algunas ventajas
El documento argumenta que la educación necesita cambiar para desarrollar la creatividad de los estudiantes. Actualmente, las escuelas siguen usando los mismos métodos de hace décadas a pesar de la tecnología disponible. En contraste, las escuelas de Finlandia, que tienen autonomía, usan la tecnología de forma efectiva para apoyar proyectos basados en las necesidades de los estudiantes. El documento propone usar medios audiovisuales y proyectos creativos para potenciar la expresión, dramatización y creatividad de
El documento resume las actividades y objetivos de la Oficina Regional para América Latina y el Caribe de ONU-HABITAT. Explica que ONU-HABITAT trabaja para construir ciudades más inclusivas y sostenibles en la región, y destaca los desafíos del rápido proceso de urbanización como la desigualdad y la falta de servicios básicos para algunos residentes de asentamientos precarios. También describe cómo ONU-HABITAT colabora con redes urbanas y socios para promover el desarrollo ur
El documento presenta definiciones breves de varios términos como disciplina, sinceridad, meta, lealtad, valor, justicia y obediencia. Explica que la disciplina se refiere a la instrucción sistemática de estudiantes y que a menudo tiene una connotación negativa debido al uso de castigo. Define la sinceridad como un valor que debemos vivir para tener amigos y ser dignos de confianza. Explica que el prefijo "meta" significa sobre la propia categoría y que los metadatos son datos sobre otros datos.
Aquí pueden encontrar la presentación utilizada durante el seminario del 17 de septiembre 2014 en Oviedo, que presenta las ofertas de Futuroscope, Parc Astérix y del Musée Grévin para individuales y grupos.
Este documento define lo que se considera un producto educativo y describe los diferentes tipos de programas educativos. Explica que los programas educativos están diseñados para ser utilizados en un proceso formal de aprendizaje con el objetivo de que los estudiantes adquieran conocimientos o habilidades. También clasifica los programas educativos en instructivos, de acceso a la información, de desarrollo de estrategias y de comunicación. Finalmente, discute tres formas en que los programas educativos pueden ser utilizados en el aula: de forma individual
Comment HWC accompagne ses bâtisseurs de réseauhwc-network
Cette présentation vous décrit comment HWC accompagne ses bâtisseurs de réseau. C'est une démarche par étape, l'apprentissage se fait naturellement en observant ceux qui ont le plus d'expérience.
El oficio del político. Identificando el perfil del nuevo líder democrático e...ndiperu
El catedrático de la Universidad de Salamanca, Manuel Alcántara, participó como expositor en el 1er. Curso Internacional sobre Nuevos Liderazgos en América Latina, desarrollado en la ciudad de Lima (Perú) el pasado 02 de agosto del 2013.
Guia del fotografo oficial chupacabras100km 2011xLuis Heimpel
Este documento es una guía para fotógrafos oficiales que cubrirán el evento deportivo Chupacabras100km en 2011. Explica los requisitos para ser fotógrafo oficial, cómo y dónde se utilizarán y entregarán las fotografías, los diferentes eventos a cubrir, el equipo necesario, y provee información sobre asignaciones, puntos de interés y ejemplos de fotos deseables.
Guia didacica del arte rupestre del Parque cultural del rio Martin, donde destaca el cazadero prehistorico del Barranco del Mortero en alacón, y el yacimiento arqueologico ibero romano excavado por Juan Cabre, el cabezo de Alcala de Azaila
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En 2014 la gymnastique en haute marne et un grand projet: La GymnaestradaCD52Gym
Projet du comité départemental de gymnastique de la Haute Marne. Permettre à 30 enfants du département de participer à la Gymnaestrada 2015 à Helsinki en Finlande.
Este documento resume la educación en diferentes épocas históricas como en las comunidades primitivas, la antigua Grecia, la antigua Roma, la época feudal y la época de la burguesía. Explica que la educación siempre ha estado influenciada por las estructuras sociales y económicas dominantes, y ha servido para transmitir los intereses de las clases gobernantes.
Este documento resume la evolución histórica de la educación desde las comunidades primitivas hasta la educación burguesa en los siglos XVIII y XIX. Comienza describiendo la educación informal en las pequeñas comunidades primitivas basada en la observación y explicación de los adultos. Luego describe el surgimiento de la educación formal dividida en clases con la aparición de la propiedad privada y las diferencias de clase en las sociedades antiguas de Grecia y Roma. Finalmente, analiza el desarrollo de la educación burguesa desde el
Este documento resume la evolución histórica de la educación desde las comunidades primitivas hasta la educación burguesa en los siglos XVIII y XIX. Comienza describiendo la educación informal en las pequeñas comunidades primitivas basada en la observación y explicación de los adultos. Luego describe el surgimiento de la educación formal dividida en clases con la aparición de la propiedad privada y las diferencias de clase en las sociedades antiguas de Grecia y Roma. Finalmente, analiza el desarrollo de la educación burguesa desde el
Este documento resume la evolución de la educación desde las comunidades primitivas hasta la educación burguesa en la época moderna. En las comunidades primitivas, la educación era espontánea y buscaba que los niños se asemejaran a los adultos. Con el surgimiento de las clases sociales, la educación se dividió entre la aristocracia y el pueblo. En la época feudal, la educación estuvo dominada por la iglesia. Con el Renacimiento, la burguesía emergente demandó una nueva educación que satisficiera
Este documento resume la evolución histórica de la educación desde las comunidades primitivas hasta la educación burguesa en los siglos XVIII y XIX. Comienza describiendo la educación informal en las pequeñas comunidades primitivas basada en la observación y explicación de los adultos. Luego describe el surgimiento de la educación formal con la división de la sociedad en clases y la necesidad de educar a los niños de acuerdo a su clase social, como se ve en Esparta, Atenas y Roma. Finalmente, resume los cambios en la educación con
Durante la Alta Edad Media (siglos V-XI), la única autoridad política en Occidente era la Iglesia. En este período surgieron reinos bárbaros en el territorio del antiguo Imperio Romano y aumentó la influencia del Imperio de Oriente y el nuevo fenómeno religioso del Islam. La educación estaba controlada por la Iglesia y se caracterizó por la desaparición de la escuela clásica y el surgimiento de la escuela cristiana, con énfasis en la educación moral y literaria.
El documento resume los 8 capítulos del libro "Educación y lucha de clases" de Aníbal Ponce. Describe la evolución de la educación a través de las diferentes etapas de la sociedad, desde la comunidad primitiva hasta la burguesía moderna. Explica cómo la educación ha sido utilizada por la clase dominante en cada época para mantener su poder y dominio sobre las masas.
LA EDUCACION DEL HOMBRE BURGUES - Pamela Lascano Q.pamelascano21
1) El documento describe la evolución de la educación del hombre burgués desde el Renacimiento hasta el siglo XVIII en Europa. Señala que el humanismo expresaba los cambios impuestos por el capitalismo emergente y la necesidad de una educación más útil y centrada en el individuo.
2) Las cuatro corrientes pedagógicas que surgieron fueron la educación de la nobleza cortesana, la educación de la Iglesia feudal, la educación protestante para la burguesía y la educación religiosa para la burguesía católica.
Este documento resume los capítulos de un libro sobre educación y lucha de clases a través de la historia. Describe cómo la educación ha variado dependiendo de la estructura social, desde las comunidades primitivas hasta las sociedades feudales, burguesas y modernas. Explica que la educación siempre ha estado condicionada por las relaciones de poder y la lucha de clases en cada época.
La educación ha evolucionado a lo largo de la historia de acuerdo a la estructura social de cada época. En las comunidades primitivas, la educación se derivaba de la estructura homogénea y igualitaria. Con el surgimiento de las clases sociales, la educación varió entre las clases dominantes y explotadas. La educación burguesa buscaba preparar a los hijos de la burguesía para los roles comerciales e industriales emergentes.
La educación ha evolucionado a lo largo de la historia de acuerdo a la estructura social de cada época. En las comunidades primitivas, la educación se derivaba de la estructura homogénea y igualitaria. Con el surgimiento de las clases sociales, la educación varió entre las clases dominantes y explotadas. La educación burguesa buscaba formar a los hijos de la burguesía para los nuevos roles económicos, pero excluía a los hijos de obreros. Finalmente, la educación debe servir para eliminar la separación
Este documento resume el desarrollo del pensamiento desde el Renacimiento hasta Kant, comenzando con el Renacimiento y el Humanismo. Destaca figuras clave como los humanistas, quienes promovieron una nueva forma de educación basada en los estudios clásicos. También describe las universidades y academias que surgieron durante este período, así como las primeras escuelas de orientación humanística como el Collège de Guyenne. Finalmente, analiza las ideas pedagógicas de figuras como Ratke y Comenio en el siglo XVII que buscaron
El documento describe la evolución de la educación a través de la historia, desde las sociedades primitivas hasta la actualidad. Explica cómo la educación ha estado ligada al desarrollo de las clases sociales y las necesidades económicas de cada época. También analiza el papel de la burguesía y el capitalismo en la configuración de los sistemas educativos modernos.
El documento describe la evolución de la educación a través de la historia, desde las sociedades primitivas hasta la actualidad. Explica cómo la educación se dividió y estratificó con el surgimiento de las clases sociales y la propiedad privada. También analiza el desarrollo de la educación en la antigua Roma y durante la Edad Media, así como el surgimiento de nuevos métodos educativos con el ascenso de la burguesía.
Este documento resume la historia de la educación y la pedagogía desde la prehistoria hasta la actualidad. Comienza describiendo cómo la educación en la prehistoria se centraba en la transmisión de conocimientos prácticos de los adultos a las nuevas generaciones. Luego describe los desarrollos en la educación griega, romana, medieval, renacentista y moderna, incluidas las contribuciones de figuras clave como Sócrates, Quintiliano y Comenio. Finalmente, resume los orígenes del movimiento de la escuela activa y las tendencias
Este documento resume la historia de la educación y la pedagogía desde la prehistoria hasta la actualidad. Comienza describiendo cómo la educación en la prehistoria se centraba en la transmisión de conocimientos prácticos de los adultos a las nuevas generaciones. Luego describe los desarrollos pedagógicos en la antigua Grecia y Roma, la educación durante la Edad Media, el Renacimiento, la época moderna y la escuela nueva. Concluye señalando que la educación del siglo XXI probablemente seguirá considerando el
La educación venezolana, desde la colonia a nuestros días, ha seguido un desarrollo inconexo, incoherente e irregular; tal vez, pueda argüirse, con cierta razón, que los pormenores de nuestra educación han ido ligados inevitablemente a nuestra historia política, pero también podemos decir que ella ha respondido al carácter peculiar de los venezolanos, tan dado a querer alcanzar los objetivos apresuradamente y de un solo golpe.
Este encuentro muestra las incipiente manifestaciones de la educación en el período colonial, así como sus características más relevantes.
En este período la iglesia católica ejerció siempre la función directiva, fue arbitro de la cultura colonial desde el siglo XVI, hasta el siglo XIX, en torno a ella giraba toda la educación.
La calidad y la forma de la educación fue, durante este período, manejadas por las necesidades de la Iglesia y no por las necesidades del Estado Español o de la población en general, lo cual generó críticas por parte de los letrados de la época.
Este documento resume la evolución histórica de la educación y los antecedentes que llevaron al surgimiento de la tendencia autogestionaria. Explica que a medida que surgían nuevas clases sociales, la educación cambiaba para servir a las clases dominantes. También destaca figuras como Rousseau, Freinet y movimientos sociales que influyeron en el desarrollo de una educación más participativa y autogestionada.
Este documento describe la evolución de la educación en España desde la Edad Media hasta el siglo XVII. Durante la Edad Media, la educación estaba dominada por las escuelas monásticas y catedralicias. En el siglo XVI surgieron las primeras escuelas municipales y parroquiales. Los jesuitas también jugaron un papel importante en la educación durante este período a través de sus colegios. En el siglo XVII, la educación estuvo influenciada por la política y la religión, y los jesuitas y escolapios desemp
Este documento describe la evolución de la educación a través de los diferentes modos de producción, desde las comunidades primitivas hasta la sociedad capitalista moderna. Se divide en ocho capítulos que analizan la educación en las sociedades antiguas como Esparta, Atenas y Roma, la educación durante la Edad Media feudal reservada a la nobleza, y el surgimiento de la educación burguesa desde el Renacimiento hasta el siglo XVIII con el desarrollo de las ciudades y la burguesía como nueva clase dominante.
Similar a Educacion y lucha de clases (programacion) (20)
1. UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE FILOSOFIA ESCUELA DE CIENCIAS EXACTAS LABORATORIO DE PROGRAMACION ALUMNO: CRISTIAN TOAPANTA LIBRO: “EDUCACION Y LUCHAS DE CLASES” CURSO: II SEMESTRE AÑO LECTIVO: 2011/2012
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3. Durante el aprendizaje los niños no eran nunca castigados, se los dejaba crecer con todas sus Cualidades o defectos. La educación no estaba confiada a nadie en especial, sino a la vigilancia difusa del ambiente. Gracias a una insensible y espontánea asimilación de su contorno, el niño se iba conformando poco a poco dentro de los moldes reverenciados por el grupo En el lenguaje grato a los educadores de hoy, diríamos que en las comunidades primitivas la enseñanza era para la vida por medio de la vida
4. ¿En qué consistía ese ideal? En adquirir, hasta hacerlo imperativo como una tendencia orgánica, el sentimiento profundo de que no había nada, absolutamente nada, superior a los intereses y a las necesidades de la tribu los fines de la educación derivan de la estructura homogénea del ambiente social, se identifican con los intereses comunes al grupo y se realizan igualitariamente en todos sus miembros de manera espontánea e integral:
5. Con los instrumentos rudimentarios de la época no se podía concebir que alguien se entregara a funciones necesarias, pero no productivas, sino a condición de que otros muchos trabajaran por él. Cuando la comunidad primitiva no se había aún dividido en clases, cuando la vida social era siempre igual a sí misma y difería poco de individuo a individuo, la misma simplicidad de las prácticas morales las colocaba sin esfuerzo sobre el camino del hábito, haciendo innecesaria la disciplina.
6. En los primeros tiempos de la comunidad primitiva cualquiera podía ser, momentáneamente, juez o jefe; ahora que la estructura social empezaba a complicarse se requerían para determinadas funciones ciertos conocimientos que los poseedores empezaron a apreciar como fuente de dominio. Antes de abandonar la educación de este “hombre primitivo” en el momento de su transición al “hombre antiguo”, señalemos como rasgo que nos interesa en especial, esta observación de gran valor: en el instante en que aparece la propiedad privada y la sociedad de clases,
12. En los primeros tiempos de la República tiempos de la “vieja educación” Cincinato, como Ulises, araba él mismo su campo. La división del trabajo, todavía no muy acentuada, requería apenas un pequeño número de esclavos Los hijos del propietario se educaban junto a él, acompañándolo en las tareas, escuchando sus observaciones, ayudándolo en los menesteres más sencillos. Puesto que toda la riqueza venía de la tierra, las cosas de la agricultura debían asumir para los jóvenes una importancia primordial. Según que una familia fuera dueña de más o menos tierras, disponía de más o menos influencia en la política. Se ha hecho observar que el adjetivo lo cuplés, que significaba “opulento”, era una contracción de dos palabras lociplenus, que quieren decir textualmente: “el que está harto de dominios”.
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15. ¿Cómo asombrarnos entonces, de que elogie Eumenes en su discurso el cuidado con que el emperador escoge sus profesores “como si de tratase de proveer de jefe a un escuadrón de caballería o a una cohorte pretoriana”? Apenas ha aparecido en la historia la enseñanza oficial y ya ha asomado enseguida la inevitable comparación con el ejército. El cuerpo de profesores es un regimiento que defiende como el otro los intereses del Estado y que marcha con el mismo paso.
17. La religión cristiana, que encarnó en sus comienzos los ideales confusos, pero rebeldes, de los explotados de Israel La economía del señor feudal descansaba en primer término, sobre un conglomerado de productores serviles que trabajaban para él sin ajustarse a un plan común; y en segundo término, sobre las riquezas aleatorias que las guerras y el saqueo procuraban. La economía monástica se apoyaba, en cambio, sobre una organización de trabajo con reglas precisas de disciplina. El castillo feudal era casi en exclusivo la tienda de campaña en que el señor se reposaba del saqueo o se preparaba para el saqueo. El monasterio, por el contrario, constituía una lección viviente de trabajo organizado y “racionalizado”, a punto tal que debió influir no poco sobre las posteriores burguesías
18. La designación de “externas” se presta a errores: eran externasen el sentido de que estaban situadas fuera del recinto del convento, pero no en el sentido de que los alumnos concurrieran a ellas ciertas horas y se retiraran después a sus hogaresCuando se dice que los monasterios fueron durante la Edad Media las únicas universidades y las únicas casas editoras, hay que entenderlo en el sentido de “universidades aristócratas” y de “ediciones para bibliófilos”.Verdaderos “internados” en la acepción moderna del vocablo,esas escuelas sometían a los alumnos a una disciplina rigurosa que duraba muchos años.
19. La teología, por supuesto, estaba en el centro de sus preocupaciones pedagógicas. “Amar y venerar a Dios” era para Al cuino, la suprema aspiración del sabio. Con semejante idea, inútil añadir que en las escuelas de las catedrales, como en las escuelas de los conventos, lo que menos importaba era la instrucción. Las escuelas catedralicias, a decir verdad, habían existido desde siglos atrás con una organización semejante a las monásticas y con la división también en externas para los laicos e internas para el clero.
20. La fundación de las universidades abrió para la burguesía la participación en muchos de los beneficios de la nobleza y del clero que hasta entonces le habían sido negados. Uno de los privilegios municipales otorgados por Alfonso de Poitiers en el siglo XIII, por ejemplo, fue el de permitir a los hijos de burgueses el ingreso a las órdenes religiosas. La enseñanza que en ellas se dictaba tenía ya más contacto con las necesidades prácticas de la vida. En vez del latín, la lengua materna Con la amenaza del terror religioso, las herejías se acallaron por un tiempo, las innovaciones más o menos peligrosas sufrieron un compás de espera; pero el empuje dado por la economía en el siglo XI ya no se podía detener. La era llamada de las “invenciones” se avecinaba En las escuelas propiamente religiosas –destinadas a la enseñanza de los monjes- la contabilidad tenía una importancia que se explica en cuanto se recuerda los enormes intereses comerciales y bancarios que defendía el monasterio
21. LA EDUCACION DEL HOMBRE BURGUES(Segunda Parte : desde la Revolución al Siglo XIX)
22. El fin de la educación consistía, según él, en formar “ciudadanos del mundo y en prepararlos a una existencia útil y feliz”. ¿Cómo se preparaban esos “ciudadanos del mundo”? Distinguía, ante todo, dos tipos de escuelas: una, para los pobres; otra para los hijos de los más eminentes ciudadanos.10 “Sin inconvenientes se pueden separar las escuelas grandes (populares) de las pequeñas (para ricos y clases medias) porque es muy grande la diferencia de hábitos y de condición entre las clases a las cuales van destinadas
23. En las “grandes escuelas”, dice después, los maestros deben enseñar no sólo a leer, escribir y contar, sino también los deberes propios de las clases populares” Pero como en esas escuelas un solo maestro debía atender a la instrucción de numeroso escolares de edades muy distintas, y surgían por lo tanto graves dificultades de orden técnico, En las escuelas populares la instrucción, “por fortuna”, debía ser exigua; en las otras por el contrario, se castigaban los vicios o los defectos, “transformando una hora de estudios en una hora de trabajo manual”
24. Una figura de primer orden en la Revolución Francesa, Mirabeau, trató el tema de la educación en varios discursos en los cuales se ha querido ver, al parecer con razón, la mano de Cabanis. Pero hayan sido escritos directamente o no por Cabanis, como dicen unos, o por Reybaz, como aseguran otros, lo cierto es que Mirabeau (1749-1791) los aprobó. A través de Basedow y Filangieri, el pensamiento de la burguesía revolucionaria del siglo XVIII se expresaba en materia de educación con nitidez tal que puede parecer afán inútil aportar nuevos elementos para esclarecerlo. Sin embargo, el ideario de la Revolución Francesa alimenta de tal manera las doctrinas llamadas liberales que no creo trabajo perdido el tratar de ceñirlo en lo que tiene de más íntimo.
26. La escuela llamada laica que resultó de ese conflicto estaba, pues, muy lejos de ser revolucionaria: aspiraba tan sólo a reglamentar en las escuelas la enseñanza religiosa de manera de no traer conflictos en el seno de una institución frecuentada por burgueses que profesaban religiones diferentes. La burguesía era enemiga de la Iglesia pero la necesitaba; enemiga en cuanto aspiraba a conducir sus propios negocios sin la presencia de aquel socio de mala fe dispuesto siempre a quedarse con las mejores tajadas; pero era aliada además en cuanto veía en ella, y con razón, un instrumento poderoso para inculcar en las masas obreras la sagrada virtud de dejarse esquilmar sin impaciencias. Y tan es así que cuantas veces los propios campeones de la ley se vieron obligados a descubrir su pensamiento, quedó éste muy atrás del que había sido expresado, un siglo antes, por el ala izquierda del “tercer estado”.
27. Desde entonces hasta hoy ha transcurrido medio siglo. Por declaración expresa de sus mismos teóricos la burguesía no ha sido capaz de procurar a las masas durante ese lapso de tiempo ni siquiera la enseñanza mínima que estaba en su interés asegurarles. la burguesía no ha sido capaz de procurar a las masas durante ese lapso de tiempo ni siquiera la enseñanza mínima que estaba en su interés asegurarles. Si se toma como índice de la eficacia de la escuela el porcentaje de alumnos que recorren íntegramente el ciclo primario se llega a comprobar que sólo un número reducidísimo está en condiciones de trepar todos sus grados: Por boca de sus mismos ministros, la burguesía reconoce siglo y medio después de la Revolución que sus escuelas no aseguran a las masas el mínimo necesario de enseñanza Y esa es la opinión que se insinúa en muchísimos pedagogos contemporáneos, aun de los más lúcidos, como el autor del Plan Jena, por ejemplo, cuando dice que el grupo de niños que se desgrana de la escuela, y cuyo número como vimos asciende en Bélgica al 75% y en Argentina al 80%,
28. Los técnicos de la nueva didáctica recogieron esa sugestión sin que ellos mismos tal vez lo sospecharan, y en vez de los niños que estudiaban cada cual su lección y realizaban por separado sus deberes, se aspiró a reunirlos alrededor de “centros de interés” y a asociarlos mediante trabajos en común: después del individualismo de la vieja escuela, la socialización de la nueva escuela Pero así como la socialización del trabajo industrial no se redujo a la simple colectivización del trabajo dentro de cada fábrica sino que impuso formas cada vez más complejas de solidaridad. la colectivización del trabajo dentro de cada grado escolar surgió la posibilidad de asociar el trabajo de “grado” a “grado”, de modo que cada niño, en vez de permanecer encerrado en su grado o en su grupo, saliera de ellos para ponerse en contacto con los demás “grados” o “grupos” mediante planes comunes y empresas en compañía.
29. Reformas de la educación hemos visto en la Grecia del siglo V con los sofistas, en la Roma del siglo II con los retores, en el feudalismo del siglo XI con las Universidades en el Renacimiento del siglo XVI con los humanistas. En todos esos casos las reformas de la educación han sucedido a transformaciones pero no a vuelcos sociales, a modificaciones en el equilibrio entre las clases sin ruptura de ese equilibrio Las cuatro reformas aludidas fueron el contragolpe en la educación de un proceso económico mediante el cual una sociedad aristocrática y agrícola retrocedía sin claudicar frente a una sociedad comerciante e industrial.
31. una confianza absoluta en la educación como medio de transformar la sociedad. Son ilustrativas al respecto las siguientes palabras de José Ortega y Gasset, el ilustre filósofo de la “república de los trabajadores”: “Si educación –dice- es transformación de una realidad en el sentido de cierta idea mejor que poseemos, y la educación no ha de ser sino social, tendremos que la pedagogía es la ciencia de transformar sociedades”. Esta confianza en la educación como una palanca de la historia, corriente entre los teóricos de la nueva educación, supone como ya vimos en la clase última un desconocimiento absoluto de la realidad social
32. Desde la escuela del primer grado hasta la Academia de Ciencia sólo hay en Rusia esa misma aspiración tenaz: perfeccionar las técnicas del trabajo colectivo para asegurar a cada hombre que trabaje, una vida digna, liberada y culta. Ningún obstáculo que impida a las masas el acceso a la cultura; ninguna sabiduría monopolizada por un grupo en detrimento de los más. El ambiente de las fábricas, que el capitalismo convirtió en una fuente pestilencial de depravación y servidumbre, se ha transformado bajo el control del poder obrero en una fuente magnífica de desarrollo humano.
33. El investigador más “puro” –para emplear los términos burgueses- no se considera como un ser sobrenatural tan colocado por encima de la turba que no llegan hasta él los ruidos de las fábricas. Se sabe él también un obrero de la edificación socialista y no ignora por eso que su ciencia o su cultura lejos de descender, trepan todavía más arriba cuando escuchan los reclamos del trabajo. El ambiente de las fábricas, que el capitalismo convirtió en una fuente pestilencial de depravación y servidumbre, se ha transformado bajo el control del poder obrero en una fuente magnífica de desarrollo humano.
34. La llamada “neutralidad escolar” sólo tiene por objeto substraer al niño de la verdadera realidad social: la realidad de las luchas de clase y de la explotación capitalista; Cada lección de literatura, o de derecho, de sociología o de economía ¿no concurre a demostrar con insistencia infatigable que es necesario, absolutamente necesario, que subsista y se afiance la sociedad capitalista? Las horas que el niño pasa en la escuela sólo significan, además, un momento de su vida
35. Es capciosa “neutralidad escolar” que durante mucho tiempo sirvió a la burguesía para disimular mejor sus fundamentos y defender así sus intereses 1º. Los obreros que no quieren trabajar; 2º. Los malos obreros; 3º. Los que no conocen bien su oficio; los que están siempre descontentos con el patrón; 5º. los que se dan al alcoholismo.