Elaboración del huipil triqui de San Andres Chicahuaxtla.
Proyecto: Manos que tejen sueños.
Agrupación: Naneli kij man nga. Viento de la montaña nublada.
Proyecto financiado por el INSTITUTO MEXICANO DE LA JUVENTUD.
Asesor metodológico: Cuitlahuac Santiago Mariscal.
Proceso de armado de un bolso artesanal dezulayfernanda
El documento describe los pasos para hacer un bolso de cuero, dividiendo el proceso en dos fases: 1) hacer el cuerpo del bolso y elementos de cierre, y 2) hacer una correa ensamblando eslabones pequeños de cuero y fijarla al bolso con remaches. El resultado será un bolso sencillo de líneas simples con la elegancia del cuero natural.
Este documento resume la historia y origen del dios azteca Quetzalcóatl. Explica que su nombre proviene del náhuatl y significa "Serpiente Emplumada", y relata la leyenda de cómo decidió adoptar la forma humana para compartir su conocimiento con la humanidad. Finalmente, señala que las enseñanzas de Quetzalcóatl llegaron a diversas civilizaciones mesoamericanas como los olmecas, mayas, mixtecas, toltecas y principalmente los aztecas.
La coma se utiliza para separar elementos en una enumeración y miembros gramaticalmente equivalentes dentro de un enunciado. También se emplea para introducir vocativos, proposiciones y comentarios explicativos. Se coloca coma ante conjunciones cuando la secuencia expresa un contenido distinto a los elementos anteriores.
Características de la cultura olmeca, teotihuacan,aztecaSergio Gómez Atta
La cultura olmeca se ubicó en las costas del golfo de México entre 2000 a.C. y 400 a.C. Tuvo una organización social jerárquica y teocrática gobernada por sacerdotes. Realizaron importantes aportaciones culturales como el calendario, el cero, la escritura jeroglífica y las primeras construcciones de piedra. Fueron considerados los primeros escultores de América y expandieron su influencia a otras regiones de Mesoamérica.
Estas leyendas describen diferentes criaturas y seres sobrenaturales de la mitología latinoamericana. La Ciguapa es una ninfa del bosque con pies al revés que roba maíz. La Tulivieja es un monstruo que ahogó a su hijo y ahora lo busca eternamente. La India Dormida es la silueta de una doncella inmortalizada en la vegetación.
Este documento describe el huipil, una prenda tradicional usada por las mujeres de la comunidad triqui de San Andrés Chicahuaxtla, en Oaxaca, México. El huipil se usa en festividades y como mortaja cuando una mujer muere. Se tarda entre 4 y 6 meses en elaborar uno, y existen dos tipos: de estambre o de seda/algodón. Representa un símbolo de identidad para las mujeres triquis ya que su elaboración está ligada a su mitología prehispánica, y los brocados tienen significados arraig
El documento proporciona información sobre siete compositores oaxaqueños destacados: Macedonio Alcalá, Álvaro Carrillo, Andrés Henestrosa, José López Alavés, Ignacio Fernández Esperón, Jesús Rasgado y Manuel Reyes Cabrera. Ofrece detalles biográficos clave sobre cada compositor como su lugar y fecha de nacimiento, sus principales obras musicales y contribuciones a la música mexicana. Además, brinda contexto sobre la rica diversidad cultural y lingüística del estado de Oaxaca
Proceso de armado de un bolso artesanal dezulayfernanda
El documento describe los pasos para hacer un bolso de cuero, dividiendo el proceso en dos fases: 1) hacer el cuerpo del bolso y elementos de cierre, y 2) hacer una correa ensamblando eslabones pequeños de cuero y fijarla al bolso con remaches. El resultado será un bolso sencillo de líneas simples con la elegancia del cuero natural.
Este documento resume la historia y origen del dios azteca Quetzalcóatl. Explica que su nombre proviene del náhuatl y significa "Serpiente Emplumada", y relata la leyenda de cómo decidió adoptar la forma humana para compartir su conocimiento con la humanidad. Finalmente, señala que las enseñanzas de Quetzalcóatl llegaron a diversas civilizaciones mesoamericanas como los olmecas, mayas, mixtecas, toltecas y principalmente los aztecas.
La coma se utiliza para separar elementos en una enumeración y miembros gramaticalmente equivalentes dentro de un enunciado. También se emplea para introducir vocativos, proposiciones y comentarios explicativos. Se coloca coma ante conjunciones cuando la secuencia expresa un contenido distinto a los elementos anteriores.
Características de la cultura olmeca, teotihuacan,aztecaSergio Gómez Atta
La cultura olmeca se ubicó en las costas del golfo de México entre 2000 a.C. y 400 a.C. Tuvo una organización social jerárquica y teocrática gobernada por sacerdotes. Realizaron importantes aportaciones culturales como el calendario, el cero, la escritura jeroglífica y las primeras construcciones de piedra. Fueron considerados los primeros escultores de América y expandieron su influencia a otras regiones de Mesoamérica.
Estas leyendas describen diferentes criaturas y seres sobrenaturales de la mitología latinoamericana. La Ciguapa es una ninfa del bosque con pies al revés que roba maíz. La Tulivieja es un monstruo que ahogó a su hijo y ahora lo busca eternamente. La India Dormida es la silueta de una doncella inmortalizada en la vegetación.
Este documento describe el huipil, una prenda tradicional usada por las mujeres de la comunidad triqui de San Andrés Chicahuaxtla, en Oaxaca, México. El huipil se usa en festividades y como mortaja cuando una mujer muere. Se tarda entre 4 y 6 meses en elaborar uno, y existen dos tipos: de estambre o de seda/algodón. Representa un símbolo de identidad para las mujeres triquis ya que su elaboración está ligada a su mitología prehispánica, y los brocados tienen significados arraig
El documento proporciona información sobre siete compositores oaxaqueños destacados: Macedonio Alcalá, Álvaro Carrillo, Andrés Henestrosa, José López Alavés, Ignacio Fernández Esperón, Jesús Rasgado y Manuel Reyes Cabrera. Ofrece detalles biográficos clave sobre cada compositor como su lugar y fecha de nacimiento, sus principales obras musicales y contribuciones a la música mexicana. Además, brinda contexto sobre la rica diversidad cultural y lingüística del estado de Oaxaca
Proyecto de producción y comercialización de leche de arroz (3)yotelorganizo
Este documento presenta un proyecto para la creación de una empresa productora y comercializadora de leche de arroz llamada Nutri-Rice. Se realiza una introducción del proyecto y se plantea el problema identificando la demanda por productos vegetarianos. Luego, se establecen los objetivos generales y específicos del proyecto. Finalmente, se justifica la necesidad de emprender este negocio para aprovechar oportunidades en el mercado y desarrollar capacidades empresariales.
El documento describe el proceso de fabricación de calzado. Se necesitan alrededor de 60 materiales además de la piel, tela y hule. El proceso incluye cortar la piel, coser las piezas, darle forma usando una horma, y pegar la suela. También describe las máquinas utilizadas como la cortadora, máquina de coser y suajadora.
Este documento presenta los pasos para diseñar los componentes de un proyecto de intervención psicosocial. Estos incluyen 1) delimitar el tema, grupo objetivo y contexto, 2) describir la plataforma de gestión de la organización, 3) proveer el contexto legal y sociodemográfico, 4) caracterizar a la población objetivo, 5) plantear el problema, 6) justificar la intervención, y 7) establecer objetivos generales y específicos. El propósito es proveer una guía metodológica completa para el
El documento describe la importancia de los valores para guiar el comportamiento de las personas y las relaciones interpersonales. Menciona que valores como el respeto, la tolerancia, la amistad y la solidaridad son importantes para una convivencia sana. El objetivo del proyecto es fortalecer valores sociales en los estudiantes que se están perdiendo en la comunidad y crear conciencia sobre la importancia de desarrollar valores.
Auf dem fbcamp 2015 erklärten wir Reputationserwerb als Grundlage eines langfristig orientierten Social Media Managements und, dass likes, shares und comments eben nicht alles sind. Die vollständige Infografik und Erläuterungen gibt es hier: http://lieblingskollegen-pr.de/wenn-social-media-manager-zum-sklaven-ihrer-zahlen-werden/
Thierry Müller (Amt für Energie und Verkehr, Graubünden) Ein attraktives Mobi...Daxboeck_Mostviertel
Graubünden gilt als erfolgreiches Beispiel für ein hochwertiges Mobilitätsangebot im Alpenraum. Was sind die entscheidenden Faktoren, damit dieses Angebot auch genutzt wird und zur nachhaltigen Entwicklung des Tourismus in der Region beiträgt? Erfolgreiche Kooperationsmodelle zwischen Transportunternehmen und dem Tourismus: Wie kommt das Gepäck direkt ins Hotelzimmer? Kanutransport mit der Bahn? Car-Sharing-Modelle für den nahtlosen Tür-zu-Tür-Transport? Diese und weitere Best-Practice-Beispiele und Hintergründe zeigt dieser Vortrag auf.
El documento discute la importancia de desarrollar competencias TIC en los docentes para incluir recursos tecnológicos en el aula. Señala que en un mundo que avanza rápidamente con la tecnología, es necesario reflexionar sobre el papel que ésta puede desempeñar en la enseñanza y el aprendizaje. También menciona algunas herramientas tecnológicas como blogs, Edmodo, Prezi, Twitter y Skype que pueden usarse en el aula.
Este documento describe un proyecto para elaborar una bebida refrescante mediante la mezcla de varios ingredientes. El objetivo es encontrar la concentración adecuada para obtener una bebida homogénea y con buen sabor. Se realizaron dos mezclas probando diferentes porcentajes de azúcar, bicarbonato de sodio y otros ingredientes. La primera mezcla tuvo un sabor salado mientras que la segunda careció de gas, mostrando la importancia de los cálculos correctos de los porcentajes.
El documento describe diferentes conceptos clave de la metodología de investigación. Explica que el alcance se refiere al nivel de profundidad de un objetivo de investigación y distingue entre alcances exploratorio, descriptivo, correlacional y explicativo. También cubre enfoques metodológicos como el empirismo, materialismo y positivismo. Define los enfoques cualitativo, cuantitativo y mixto, así como técnicas de investigación documental, de campo y recolección de información electrónica. Finalmente, presenta ejemplos de
El documento describe cuatro paradigmas educativos: conductista, cognitivo, ambientalista y constructivista. Luego se enfoca en el paradigma ambientalista, el cual ve el aprendizaje como un proceso social que ocurre a través de las interacciones entre personas y su entorno. El maestro es un mediador cultural clave y el estudiante aprende mediante la participación en actividades grupales.
Este documento describe una actividad educativa sobre el silencio dirigida a estudiantes. La actividad busca que los estudiantes exploren sus propias concepciones del silencio a través de una caminata silenciosa y responder preguntas sobre su experiencia. El objetivo es mostrar diferentes significados y usos del silencio mientras se desarrollan habilidades intra e interpersonales.
El documento presenta un problema sobre el número de pandas que Pepe vio en el zoológico. Se proporcionan cuatro claves para resolver el problema: 1) el número de pandas es impar, 2) el cuidador alimentaba a uno y la suma del resto era múltiplo de 4, 3) el número era mayor a 3 e inferior a 13, y 4) el total era múltiplo de 3. Elisa resolvió el problema usando una tabla en Excel para comparar los números posibles y determinó que la cantidad de pandas era 9.
El documento describe las habilidades necesarias para ser un estudiante competente en la búsqueda y uso de información. Algunas de estas habilidades incluyen saber formular preguntas de búsqueda efectivas, reconocer diferentes tipos y fuentes de información, y ser persistente al realizar búsquedas hasta encontrar información de alta calidad. El documento también discute algunos de los desafíos comunes que enfrentan los estudiantes, como depender demasiado en su propio conocimiento y no saber cómo encontrar y evaluar recursos de información adecu
El documento destaca la importancia de desarrollar competencias TIC en los docentes para incluir recursos tecnológicos en el aula y satisfacer las demandas de actualización de los estudiantes en una era digital. Reconoce que los estudiantes han crecido con la tecnología y es importante incorporarla en la enseñanza. Propone herramientas como blogs, Edmodo, Prezi, Twitter y Skype para facilitar la comunicación y procesamiento de información de forma visual y auditiva.
El documento presenta información sobre varios temas históricos como el Renacimiento, el Feudalismo, la Reforma, el Absolutismo, el Liberalismo, la Ilustración y el Nacionalismo y Socialismo. Explica los cambios políticos, económicos y sociales que ocurrieron en Europa durante estos períodos y los principales conceptos e ideas que los definieron.
El documento describe la tradición textil del pueblo de Chinchero en Perú. Los habitantes de Chinchero continúan vistiendo atuendos tradicionales similares a los de sus antepasados incas. El pueblo es conocido por su mercado semanal donde la gente intercambia productos y donde también se exhiben productos textiles. Los tejedores de Chinchero usan técnicas de tejido y tintes ancestrales para crear prendas de vestir y accesorios de lana teñida con colores naturales. El Cent
Este documento describe las técnicas de tejido de los pueblos indígenas de Chile, incluidos los atacameños, diaguitas y mapuches. Explica los pasos del proceso de tejido, como la recolección de fibras, hilado y teñido. Describe los telares tradicionales y los diseños geométricos y de animales utilizados. También cubre los materiales como lanas de alpacas, guanacos y ovejas, así como los colores naturales obtenidos de plantas.
Proyecto de producción y comercialización de leche de arroz (3)yotelorganizo
Este documento presenta un proyecto para la creación de una empresa productora y comercializadora de leche de arroz llamada Nutri-Rice. Se realiza una introducción del proyecto y se plantea el problema identificando la demanda por productos vegetarianos. Luego, se establecen los objetivos generales y específicos del proyecto. Finalmente, se justifica la necesidad de emprender este negocio para aprovechar oportunidades en el mercado y desarrollar capacidades empresariales.
El documento describe el proceso de fabricación de calzado. Se necesitan alrededor de 60 materiales además de la piel, tela y hule. El proceso incluye cortar la piel, coser las piezas, darle forma usando una horma, y pegar la suela. También describe las máquinas utilizadas como la cortadora, máquina de coser y suajadora.
Este documento presenta los pasos para diseñar los componentes de un proyecto de intervención psicosocial. Estos incluyen 1) delimitar el tema, grupo objetivo y contexto, 2) describir la plataforma de gestión de la organización, 3) proveer el contexto legal y sociodemográfico, 4) caracterizar a la población objetivo, 5) plantear el problema, 6) justificar la intervención, y 7) establecer objetivos generales y específicos. El propósito es proveer una guía metodológica completa para el
El documento describe la importancia de los valores para guiar el comportamiento de las personas y las relaciones interpersonales. Menciona que valores como el respeto, la tolerancia, la amistad y la solidaridad son importantes para una convivencia sana. El objetivo del proyecto es fortalecer valores sociales en los estudiantes que se están perdiendo en la comunidad y crear conciencia sobre la importancia de desarrollar valores.
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Thierry Müller (Amt für Energie und Verkehr, Graubünden) Ein attraktives Mobi...Daxboeck_Mostviertel
Graubünden gilt als erfolgreiches Beispiel für ein hochwertiges Mobilitätsangebot im Alpenraum. Was sind die entscheidenden Faktoren, damit dieses Angebot auch genutzt wird und zur nachhaltigen Entwicklung des Tourismus in der Region beiträgt? Erfolgreiche Kooperationsmodelle zwischen Transportunternehmen und dem Tourismus: Wie kommt das Gepäck direkt ins Hotelzimmer? Kanutransport mit der Bahn? Car-Sharing-Modelle für den nahtlosen Tür-zu-Tür-Transport? Diese und weitere Best-Practice-Beispiele und Hintergründe zeigt dieser Vortrag auf.
El documento discute la importancia de desarrollar competencias TIC en los docentes para incluir recursos tecnológicos en el aula. Señala que en un mundo que avanza rápidamente con la tecnología, es necesario reflexionar sobre el papel que ésta puede desempeñar en la enseñanza y el aprendizaje. También menciona algunas herramientas tecnológicas como blogs, Edmodo, Prezi, Twitter y Skype que pueden usarse en el aula.
Este documento describe un proyecto para elaborar una bebida refrescante mediante la mezcla de varios ingredientes. El objetivo es encontrar la concentración adecuada para obtener una bebida homogénea y con buen sabor. Se realizaron dos mezclas probando diferentes porcentajes de azúcar, bicarbonato de sodio y otros ingredientes. La primera mezcla tuvo un sabor salado mientras que la segunda careció de gas, mostrando la importancia de los cálculos correctos de los porcentajes.
El documento describe diferentes conceptos clave de la metodología de investigación. Explica que el alcance se refiere al nivel de profundidad de un objetivo de investigación y distingue entre alcances exploratorio, descriptivo, correlacional y explicativo. También cubre enfoques metodológicos como el empirismo, materialismo y positivismo. Define los enfoques cualitativo, cuantitativo y mixto, así como técnicas de investigación documental, de campo y recolección de información electrónica. Finalmente, presenta ejemplos de
El documento describe cuatro paradigmas educativos: conductista, cognitivo, ambientalista y constructivista. Luego se enfoca en el paradigma ambientalista, el cual ve el aprendizaje como un proceso social que ocurre a través de las interacciones entre personas y su entorno. El maestro es un mediador cultural clave y el estudiante aprende mediante la participación en actividades grupales.
Este documento describe una actividad educativa sobre el silencio dirigida a estudiantes. La actividad busca que los estudiantes exploren sus propias concepciones del silencio a través de una caminata silenciosa y responder preguntas sobre su experiencia. El objetivo es mostrar diferentes significados y usos del silencio mientras se desarrollan habilidades intra e interpersonales.
El documento presenta un problema sobre el número de pandas que Pepe vio en el zoológico. Se proporcionan cuatro claves para resolver el problema: 1) el número de pandas es impar, 2) el cuidador alimentaba a uno y la suma del resto era múltiplo de 4, 3) el número era mayor a 3 e inferior a 13, y 4) el total era múltiplo de 3. Elisa resolvió el problema usando una tabla en Excel para comparar los números posibles y determinó que la cantidad de pandas era 9.
El documento describe las habilidades necesarias para ser un estudiante competente en la búsqueda y uso de información. Algunas de estas habilidades incluyen saber formular preguntas de búsqueda efectivas, reconocer diferentes tipos y fuentes de información, y ser persistente al realizar búsquedas hasta encontrar información de alta calidad. El documento también discute algunos de los desafíos comunes que enfrentan los estudiantes, como depender demasiado en su propio conocimiento y no saber cómo encontrar y evaluar recursos de información adecu
El documento destaca la importancia de desarrollar competencias TIC en los docentes para incluir recursos tecnológicos en el aula y satisfacer las demandas de actualización de los estudiantes en una era digital. Reconoce que los estudiantes han crecido con la tecnología y es importante incorporarla en la enseñanza. Propone herramientas como blogs, Edmodo, Prezi, Twitter y Skype para facilitar la comunicación y procesamiento de información de forma visual y auditiva.
El documento presenta información sobre varios temas históricos como el Renacimiento, el Feudalismo, la Reforma, el Absolutismo, el Liberalismo, la Ilustración y el Nacionalismo y Socialismo. Explica los cambios políticos, económicos y sociales que ocurrieron en Europa durante estos períodos y los principales conceptos e ideas que los definieron.
El documento describe la tradición textil del pueblo de Chinchero en Perú. Los habitantes de Chinchero continúan vistiendo atuendos tradicionales similares a los de sus antepasados incas. El pueblo es conocido por su mercado semanal donde la gente intercambia productos y donde también se exhiben productos textiles. Los tejedores de Chinchero usan técnicas de tejido y tintes ancestrales para crear prendas de vestir y accesorios de lana teñida con colores naturales. El Cent
Este documento describe las técnicas de tejido de los pueblos indígenas de Chile, incluidos los atacameños, diaguitas y mapuches. Explica los pasos del proceso de tejido, como la recolección de fibras, hilado y teñido. Describe los telares tradicionales y los diseños geométricos y de animales utilizados. También cubre los materiales como lanas de alpacas, guanacos y ovejas, así como los colores naturales obtenidos de plantas.
Los secretos de las artesanías auténticas colombianasartesanowayuu
Las artesanías más representativas de Colombia incluyen las Artesanías Wayuu y Artesanías Arhuacas. La Mochila Wayuu se elabora a mano durante 15 días usando hilo de algodón y la técnica de crochet. La Mochila Arhuaca se produce mediante los pasos de trasquilar ovejas, lavar y escarmenar la lana, hilarla con un huso, doblarla en dos y unirla, y darle forma a la mochila con puntadas.
Atahualpa Fernández - La mayoría de los hogares venezolanos tienen una hamaca o un “chinchorro” donde acostarse a tomar una siesta a mitad de la tarde en el patio de la casa, sobre todo si es un día muy caluroso.
Este documento describe las técnicas de tejido de los pueblos indígenas de Chile, incluyendo los atacameños, diaguitas y mapuches. Explica que las mujeres son las principales tejedoras y describe los pasos del proceso de tejido, incluyendo la recolección de fibras, hilado, teñido y el uso de telares. Luego detalla las técnicas, diseños y materiales específicos de cada cultura, así como ejemplos de sus productos textiles tradicionales.
La cueca es un baile chileno que se ha bailado desde 1824, originalmente acompañado por arpas y guitarras. Existen varias teorías sobre sus orígenes, incluyendo raíces africanas, indígenas o europeas. Consiste en un cortejo entre un hombre (huaso) y una mujer (china) donde se persiguen suavemente usando pañuelos, hasta terminar en un abrazo. La vestimenta típica del huaso incluye sombrero, chaquetilla, faja y zapatos especiales, mientras la china
Atahualpa Fernández Arbulu - La mayoría de los hogares venezolanos tienen una hamaca o un “chinchorro” donde acostarse a tomar una siesta a mitad de la tarde en el patio de la casa, sobre todo si es un día muy caluroso.
Los totonacas habitan alrededor de 30 municipios en los estados de Veracruz y Puebla. Consideran que la vivienda es un lugar sagrado que representa el mundo, por lo que antes de construir realizan ritos para pedir permiso a la Tierra y proteger la casa con ofrendas y velas. Las casas suelen ser de una sola habitación cuadrada u rectangular de materiales como otate o madera, con un altar central importante y pocos muebles rústicos. Actualmente usan más materiales como adobe o ladrillo.
Artesanías Caña Flecha
Es imposible dar una fecha de origen del sombrero vueltiao. La prenda tiene su origen en la cultura indígena zenú, asentada en la región del río Sinú, departamentos de Córdoba y Sucre. Bajo la denominación "raza zenú" se aglutinan tres imperios: Finzenú, Panzenú y Zenufana. Tuchín y otras zonas donde también se elabora el sombrero, como Carretos y Sampués, corresponden a Finzenú, considerado el más desarrollado de los tres señoríos, especializado en la elaboración de objetos manufacturados. Desde la época prehispánica, los aborígenes usaban el sombrero para guarecerse del inclemente sol durante el cultivo del maíz, como lo atestiguan piezas arqueológicas del Museo del Oro de Bogotá y del Museo Nacional Prehistórico Etnográfico "Luigi Pigorini" de Roma. También es probable que fuera un componente ritual en la jerarquía y credos mágicos religiosos.
El sombrero se elaboraba de un solo color, blanco crema; la aparición del color negro es una evolución posterior. Originalmente se conocía como "sombrero de vueltas" o "sombrero indiano" (en alusión a su origen indígena). El origen de la denominación del sombrero es incierta. Vueltiao es un localismo por volteado, participio pasado de voltear, «dar vueltas a alguien o algo». Algunos sostienen que el nombre hace alusión al número devueltas de tejido que lo conforman. Otros aseguran que se le llama vueltiao porque al voltear las alas del sombrero por su vuelta del medio, la parte externa queda convertida en interna y viceversa.
El sombrero vueltiao se elabora con características trenzas secas de color negro y caqui, obtenidas de las hojas de la caña flecha, palma endémica de las regiones tropicales de América. En la región se dan tres variedades de la gramínea: la criolla, que da una fibra blanca, flexible y de buena calidad, especial para elaborar las trenzas finas; la martinera, cuya fibra es quebradiza y de inferior calidad, empleada para fabricar sombreros ordinarios; y la costera, de regular calidad, poco cultivada en la zona.
Anteriormente, los sombreros se cosían a mano, con aguja e hilo de maguey. Era labor de hombres, actualmente lo hacen ambos sexos. Más tarde se empleó el hilo de bola. Hoy se cosen en máquinas de coser sencillas, con hilo de cartucho y de nailon.
Una vez se cortan las hojas de la caña flecha, se procede a rasparles las venas con cuchillo para obtener pencas lisas de aproximadamente 1 cm de ancho. Luego se cocinan para darles consistencia y elasticidad con cogollos de caña agria, naranja agria y limón. Las pencas se dejan un día al sol para que se sequen, proceso que dará como resultado pencas de color completamente blanco o algo pigmentadas.
Posteriormente, las pencas blancas se deshilachan en tiras más delgadas de 1 o 2 mm de ancho. Para obtener las tiras negras, las pencas pigmentadas deben someterse a un proceso de tinte con una mezcla de barro negro y otros materiales como jagua, hoyeto y cáscaras de plátano.
Este documento describe los diferentes tipos de telares y tejidos. Explica que los telares pueden ser artesanales o industriales, y los artesanales incluyen bastidores, horizontales y verticales. Describe los tipos de tejidos como planos, de punto y no tejidos. También explica las partes principales de un telar como la viga de la urdimbre, el peine y el arnés. Por último, resume los pasos para tejer con un telar.
Las gorras han cambiado a través del tiempo. Antiguamente se hacían de telas oscuras y se usaban principalmente por hombres mayores, mientras que las mujeres usaban sombreros. Actualmente, las gorras son más coloridas y están dirigidas a personas jóvenes. Aunque algunas gorras aún se hacen a mano, la mayoría se producen usando máquinas de coser y otras maquinarias avanzadas.
[1] El documento habla sobre el arte del tejido en las sociedades peruanas, especialmente durante la época inca. [2] Las mujeres tenían un papel importante en el tejido, el cual era valioso para la economía inca debido a que los tejidos formaban parte de las dotes y obsequios. [3] Hoy en día, los tejidos peruanos modernos son valorados por su calidad e insumos como la fibra de alpaca, así como por sus acabados hechos con gran arte y delicadeza.
[1] El documento habla sobre el arte del tejido en las sociedades peruanas, especialmente durante la época inca. [2] Las mujeres tenían un papel importante en el tejido, el cual era una actividad valiosa para la economía y servía para vestir a las familias y como ofrendas. [3] Hoy en día los tejidos peruanos modernos son valorados por su calidad e insumos como la fibra de alpaca y sus delicados acabados.
Este documento describe los componentes y cómo usar, lavar y doblar el kendogi (traje de kendo), la hakama (pantalón de kendo) y el do (protector torácico) usados en kendo. Explica que el kendogi está hecho de algodón teñido con índigo, la hakama tiene cinco pliegues que representan las cinco virtudes confucianas, y el do protege el pecho y abdomen durante el entrenamiento de kendo. También proporciona instrucciones detalladas sobre cómo ponerse, lavar y
Las etapas que a continuación se refiere, están ligadas íntimamente a la fuerza, destreza, habilidad y manejo de instrumentos o herramientas que el hombre de esa zona imprime para obtener éxito en dichas labores; Todos acuden al campo encabezando siempre el Llaqtakamayoq o Qollana, seguidamente el Qaywa qollana, Kañari y los llankarunas acompañados de las llankawarmis
Este documento describe varios aspectos de la cultura material de los wayuu, incluyendo sus técnicas tradicionales de tejido utilizadas para crear hamacas, chinchorros, mochilas, sombreros y viviendas. Explica que el tejido se ha convertido en un elemento económico y cultural importante para preservar su identidad, contando historias como la leyenda detrás del origen de la mochila wayuu. También describe los procesos y materiales utilizados para crear estas artesanías, que se han pasado de generación
Cartilla de saber del espacio casa correspondiente al mes de marzoWaman Wasi
Este documento describe los saberes ancestrales amazónicos de la comunidad nativa Kichwa de Pukallpa en San Martín, Perú. La comunidad cuenta con 98 habitantes que se dedican principalmente a la agricultura. Debido a la lejanía de los centros de salud, los pobladores usan plantas medicinales locales para tratar enfermedades comunes como las fiebres en los niños, preparando infusiones de hojas de limón y shapillo con aguardiente.
El documento describe diferentes técnicas para realizar arañas o milanos en bordado de bolillos, incluyendo araña a punto entero, arañas juntas, araña abierta y araña con cruce de seis en estrella. También presenta instrucciones detalladas para cada técnica en uno o dos párrafos.
Artesanías Arhuacas
La Ley universal Kunsamü es representada por un niño, el Mamo Niankua. Esta Ley de origen halla expresión en el universo. Se da entonces una asociación entre Ley y pensamiento, que, a compás con el entorno, se transforma en Ley Natural. Esta Ley Natural da origen a la creación de la materia y a su evolución, equilibrio, preservación y armonía, que constituyen los objetivos fundamentales y la razón de ser de los Mamo, las autoridades espirituales de la sociedad arhuaca, que encarnan el seguimiento a la Ley tradicional. Cada Mamo o Mamü es escogido entre diferentes candidatos de ocho a diez años edad y recibe una educación que dura como mínimo 9 años, 15 años en promedio. Pueden prolongar su estudio, especializándose en ciertos conocimientos. Son filósofos, sacerdotes, médicos y consejeros prácticos individuales y comunitarios. Su influencia es decisiva en la vida de cada persona y en la sociedad.
Artículos y Artesanías Arhuacas
Toda una gama de artículos y artesanías elaboradas cien por ciento por manos indígenas de la comunidad Arhuaca. Entre nuestra colección de artesanías autenticas Arhuacas podrá encontrar:
Mochilas Arhuacas Grandes $ 200.000
Mochilas Arhuacas Medianas $ 120.000
Mochilas Arhuacas Pequeñas $ 70.000
Unidad i tecnologias fibras y ligamentos 3Sandra Dàvila
Este documento contiene información sobre las fibras utilizadas durante la época prehispánica, así como los ligamentos o tejidos que se realizaban en el telar de cintura los cuales en su mayoría aún se conservan.
Similar a El huipil tradicional de la comunidad de san andrés chicahuaxtla (20)
El arte gótico es un estilo artístico que se desarrolló en Europa entre los siglos XII y XV, originándose en el norte de Francia y extendiéndose luego por todo el continente. Este estilo evolucionó del románico y se caracterizó por su arquitectura vertical y esbelta, su ornamentación detallada y sus elementos simbólicos.
Portfolio UX/UI & Branding Designer 2024 de Sonya PalmaSonya Palma
¡Hola!
Soy una UX/UI Designer con 2 años de experiencia y ofrezco también servicio de Branding y Diseño de presentaciones Power Point.
Trabajo con seriedad y profesionalidad. ¿Quieres saber más sobre mí y mis trabajos? Contáctame al correo palmix.art@gmail.com o visita mi portfolio:
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Catalogo General Cosmic Amado Salvador distribuidor oficial ValenciaAMADO SALVADOR
El catálogo general de Cosmic, disponible en Amado Salvador, distribuidor oficial de Cosmic, presenta una amplia variedad de accesorios, complementos y mobiliario de baño que destacan por su calidad, estética y diseño. En este catálogo, se pueden encontrar modelos innovadores diseñados para satisfacer las necesidades de cualquier cuarto de baño, asegurando la elegancia y la durabilidad en cada pieza.
Amado Salvador, como distribuidor oficial de Cosmic, ofrece a sus clientes productos que redefinirán la estética y el confort de sus cuartos de baño. Los accesorios de baño de Cosmic están fabricadas con materiales de alta calidad que garantizan resistencia y un acabado impecable, ideal para cualquier proyecto de decoración o renovación. La colaboración entre Amado Salvador y Cosmic asegura que los clientes reciban productos de primera categoría.
Este catálogo es una herramienta esencial para quienes buscan una fusión única de formas elegantes y una atención meticulosa a los detalles que aporten un valor añadido al cuarto de baño. Cosmic, a través de Amado Salvador, distribuidor oficial, pone a disposición una selección variada que incluye diferentes estilos, acabados y opciones, todas pensadas para adaptarse a las preferencias de los clientes.
La distribución oficial de Cosmic por parte de Amado Salvador garantiza acceso a las últimas novedades y tendencias en complementos para baño. Cada producto ha sido seleccionado minuciosamente para ofrecer lo mejor en términos de diseño y funcionalidad. Descubre en este catálogo cómo Amado Salvador, distribuidor oficial de Cosmic, puede transformar el cuarto de baño de tu hogar brindando una funcionalidad excepcional para satisfacer tus necesidades diarias. Amado Salvador distribuidor oficial de Cosmic en Valencia.
El huipil tradicional de la comunidad de san andrés chicahuaxtla
1. MANOS QUE TEJEN SUEÑOS
El huipil tradicional de la comunidad de San Andrés Chicahuaxtla
2. PROYECTO:
MANOS QUE TEJEN SUEÑOS
ELABORACIÓN DEL HUIPIL TRIQUI DE SAN ANDRES CHICAHUAXTLA
AGRUPACIÓN:
NANELI KIJ MAN NGA
VIENTO DE LA MONTAÑA NUBLADA
INTEGRANTES:
Olga Fernández Guadalupe Beatriz Montesinos Fernández
Angela Santiago Eleazar Fernández Guadalupe
Yulia Fernandez Guadalupe Heraclio Fernández Guadalupe
OBRA FINANCIADA POR EL INSTITUTO MEXICANO DE LA JUVENTUD
3. El huipil tradicional de la comunidad de San Andrés Chicahuaxtla.
El huipil es un traje tradicional de los grupos étnicos del estado de Oaxaca. Hay huipiles largos y cortos, los huipiles de Chicahuaxtla son largos, empiezan por cubrir el cuello hasta llegar en los tobillos.
El huipil era una de las prendas de vestir tradicionales de toda Mesoamérica. Huipilli es un vocablo de origen nahual, los españoles le llamaron guaypil o güipil pero ahora el término más usado es huipil.
El huipil representa un símbolo de identidad para las mujeres triquis de la comunidad de San Andrés Chicahuaxtla, por lo que orgullosamente lo portamos en nuestras actividades diarias.
Nuestro huipil se diferencia de otros ya que se construye principalmente del color rojo con varias tonalidades, los demás colores que lo acompañan son colores vivos y llamativos. Es largo, elaborado por las mujeres y usado solo por ellas. Las tejedoras lo elaboran con el telar de cintura.
En esta comunidad la elaboración de textiles es una actividad muy frecuente, se tejen prendas como el huipil, la servilleta, blusas, cobijas, manteles, ceñidores, enredos etc. Pero nos enfocaremos en el huipil por ser la prenda con la que más se identifican los triquis. Se cree que la elaboración de esta prenda está ligada profundamente con su mitología prehispánica. La mitología de la sociedad triqui a través de los siglos se ha transformado bajo la influencia de otras culturas, particularmente por la azteca y la mixteca. En el mito sobre los clanes triquis, Quetzalcóatl, la serpiente emplumada fue introducido por ese pueblo un poco antes de la llegada de los españoles, o posiblemente en tiempos más remotos por los mixtecos, quienes veneraban a esta deidad. Esta mitología transformada se ve reflejada en los brocados de los huipiles de Chicahuaxtla.
Los huipiles de San Andrés Chicahuaxtla se elaboran con brocados que se cree tienen significados arraigados con la cosmovisión, también representan los mitos, las tradiciones y las experiencias cotidianas de esta comunidad. Así también los tejidos se van transformando con el tiempo dando lugar a otras figuras.
Se puede decir que en esta comunidad se hacen dos tipos de huipiles: uno que se elabora con hilo de estambre y el otro que se elabora con hilo de seda o de algodón, hay varias distinciones entre una y otra. El huipil de estambre es el más usado y recomendado para protegerse del frio, también es más pesado. El de seda es más ligero y es más costoso en su elaboración y en su precio. Actualmente el huipil de seda o de algodón es más utilizado por la población joven.
4. El huipil nuevo se usa en las fiestas. Cuando la mujer se muere también lo usa como mortaje. Los huipiles con franja azul marino o azul añil los usan las mujeres de tez morena clara y los huipiles de franja roja los usan las mujeres de tez morena oscura, los huipiles un poco más blancos los usan las ancianas y los más rojos los usas las mujeres jóvenes.
Existen mariposas de figuras antiguas como son: yahui li (mariposa chiquita) yahui hio (mariposa rápida o ligera) yahui nayumaá (mariposa que se levanta) yahui chruj ñu’ un (mariposa de frijol de dos colores) yahui gau’ u (mariposa incensario o sahumerio) yahui yataj a (mariposa pájaro) yahui sura (mariposa señora) yahui sigu hiaj a (mariposa jarrón de flores) yahui atï’ ï (mariposa estrella) yahui riki gachrïn (mariposa barril).1
El huipil de la mujer adulta mide siete codos y cuarta. El lienzo de la orilla es de siete veintes, el lienzo de en medio nueve veintes de hilo blanco. El hilo de la franja que es de color rojo o azul marino es de tres veintes de cada lado. Para el lienzo de la orilla, la madera que se usa es más corta, para el lienzo de en medio es más larga. Para urdir se usan cinco, seis o siete estacas dependiendo de lo largo de la urdimbre, para un huipil de siete codos y cuarta, se usan seis estacas y en cada extremo lleva un cruce de hilos. Para montar la urdimbre se necesitan de tres julios, un cordel delgado y un grueso, un machete ancho y un delgado para tejer el gusano, un carrizo separador, un liso y otro auxiliar, un tensor, tres lanzaderas, una espina de maguey, dos espinas de tejocotes. Cuando se va a urdir el lienzo de en medio, se urde con el hilo azul o rojo que lleva la franja de cada lado del hilo blanco, al montar la urdimbre a dos julios uno de cada extremo se usa el cordel delgado para fijarlo contando los hilos de veinte en veinte o repartiendo de veinte y se teje un poco y se pasan las maderitas al otro extremo del telar para tejer lo mismo y se marca donde se va a tejer la mariposa madre o arcoíris, entre estas dos marcas queda el cuello del huipil.
Al empezar a tejer se usan dos brocados, estos brocados significan el principio o inicio de la vida o del trabajo. Después se recorren las maderitas hacia el otro extremo para tejer los brocados y terminar por donde se empezó, y como se reduce, ya no se puede broquear, queda una parte en blanco después de haber tejido el gusano final, esta parte significa la muerte o el final del ciclo de vida de la mariposa.
Para nosotras las triquis los brocados significan la metamorfosis de la mariposa, porque primero tejemos el gusano, luego mariposa y gusano, cada
1 Entrevista a la señora Guillermina González Osorio
5. brocado dependiendo de la figura tiene su significado, se hacen figuras cosmográficas, alimenticias, de uso cotidiano, históricas ect. Al terminar de tejer los tres lienzos se unen con randa que puede ser el de trenza o el de tres puntos, el actual o el antiguo. Se saca el cuello y se le ponen listones de colores cosiendo la orilla y cortándolos en triángulos y se dejan colgados a lo largo del huipil por el lado de la espalda, este hoyo por el que se mete la cabeza significa el centro del universo o sea el sol, y los triángulos que adornan este contorno son los rayos del sol, los listones que cuelgan atrás del huipil representan a la serpiente de la lluvia.
Se identifican tres etapas en la elaboración de un tejido, en este caso el tejido del huipil. Estos pasos son: hilado, urdido y tejido.
Anteriormente para extraer el hilo se usaba el huso o el malacate. Sin embrago este proceso ya no es utilizado por los triquis debido a que ahora los hilos son comprados.
El proceso de urdir consiste en arreglar los hilos en la posición exacta que tendrán en el telar, calculado longitud, anchura y tipo de diseño que se va a elaborar.
Para lograr la urdimbre se deben clavar dos estacas en el suelo y colocarlas a una determinada distancia una de la otra, en forma lineal, o una frente a otra. Se pasan los hilos en forma de ochos. La distancia que haya entre las estacas estará determinada por el tamaño que se quiera el huipil, así como la cantidad de hilos que se necesitara.
Al finalizar el enredo y conteo de los hilos la tejedora ata los cruces con hilos de color dividiéndolos en grupos. Los saca de las estacas y coloca un palo de cada lado, posteriormente uno de los lados es atado con un lazo largo a un árbol o palo alto y el otro lado se sujeta con un cinturón o mecapal a la cintura de la tejedora quien sentada sobre el piso sujeta los hilos formando un ángulo de 45 grados, convirtiéndose así en el telar.
Los tejidos utilizados por las mujeres triquis son principalmente dos, tejido cerrado y tejido abierto, así como algunas técnicas de decorado como el brocado y el bordado.
Tejido cerrado: es cuando un hilo de trama se entrecruza siguiendo el orden de pasar una vez por arriba y otra vez por debajo de un filamento de urdimbre.
Tejido abierto: también llamado tejido de gasa. Se forma por el cruce de los impares de la urdimbre sobre los hilos pares o viceversa, antes de que se introduzca la pasada de trama.
6. INSTRUMENTOS Y HERRAMIENTAS PARA LA ELABORACION DEL HUIPIL
ESTACAS: Tiene la función de sostener la cantidad de hilos que se está urdiendo y mantener la distancia entre las estacas para determinar el tamaño del que se requiera el huipil.
ENJULIOS: Tiene la función de soportar la urdimbre, la trama y los demás elementos del telar, además de dar la anchura máxima del tejido.
CORDEL GRUESO: Tiene la función de sostener el telar en un lugar alto y fijo.
HILO BLANCO: Se utiliza para urdir una cierta cantidad que queremos que lleve el telar.
CORDEL DELGADO: se utiliza para sostener el telar junto con los enjulios.
VARILLA DE LISO: Tiene la función de controlar los hilos pares e impares de la urdimbre que van a entrecruzados.
CARRIZO: tiene la función de separar los hilos pares y nones.
7. MECAPAL: es un cinturón que se utiliza para atar el telar a la cintura de la tejedora atando del lado contrario una cuerda a una parte fija.
LANZADERA ROJA O SUELTO: es una varita con hilo enrollado que pasa entre los hilos de urdimbre para formar el gusano.
LANZADERA BLANCA O SUELTO: es una varita con hilo enrollado que pasa entre los hilos de urdimbre para formar la trama.
MACHETE: es una madera pulida en forma de machete que se utiliza para ajustar los hilos de la trama.
ESPINAS: son de maguey, y se utilizan para recorrer los hilos de la urdimbre, de tal modo que los tejidos se vean uniformes.
HILOS DE COLORES: son los que más ya que son indispensables para la realización de las mariposas que lleva el huipil.
8. EL PROCESO DE ELABORACION DEL HUIPIL
1. Se identifica el tamaño que va a llevar el huipil. Las medidas se toman por codos. Para las personas con poca experiencia toman las medidas con un hilo, medir del hombro al tobillo en doble de vuelta.
2. Enterrar estacas de acuerdo a la medida que va a llevar el huipil, a lo largo será por codos y lo ancho será calculado de acuerdo a la edad y al tamaño de un palito.
9. 3. Urdir los hilos en estacas en forma de ocho. La cantidad de hilos que se pongan dependerán del tamaño que se quiera el huipil; por ejemplo para una niña serán 80 hilos, es decir, hay que cruzar el hilo entre las estacas 80 veces.
4. Al finalizar el urdido, se colocan unos hilos de urdimbre para separar los que serán los hilos pares e hilos nones, y para evitar que se revuelvan los hilos si éste urdido llega a caerse.
10. 5. Soltar de un lado los hilos y colocarlos dentro de un palo de madera (enjulio superior), que formara uno de los lados del telar y atarlo con un lazo a una parte fija.
6. Sujetar la parte sobrante a otro palo (enjulio inferior), y por los lados colocarle un mecapal que atravesara la cintura por la parte de atrás a la tejedora.
11. 7. Levantar los cordones para separar hilos pares y nones, y colocar entre estos una vara delgada para comenzar a arreglar los hilos (machete delgado)
8. Se coloca un hilo grueso entre los hilos de urdimbre para dividir los hilos, unos hilos abajo y otros hilos arriba.(ga´a)
12. 9. Entre el hilo que separó los hilos anteriores, se coloca otro palito (varilla de lizos).
10. Los hilos se agrupan de diez en diez
13. 11. Se cambia el palito (enjulio) con el que se sujetaban los hilos por un hilo más grueso, que además sujetara los conjuntos de hilos hechos anteriormente, cruzándolos en otro enjulio.
12. Se mide con un palito (templero) el tamaño que van a tener las franjas
14. 13. Se comienza a tejer atravesando la lanzadera con hilo blanco y ajustando los hilos con el machete
14. Se coloca el templero por debajo de la primera franja, se atora con unos clavitos al tejido y a partir de ahí se tomara el grueso que deberán tener las franjas.
15. 15. Con el palito que dividen los hilos de arriba con los de abajo (varilla de lizos) se mueven los hilos para cambiarlos de posición y tejerlos.
16. Con una espina de maguey o una aguja se recorren los hilos de tal modo que el tejido vaya quedando uniforme.
16. 17. Cuando se cubre el ancho del hilo blanco se atraviesa la lanzadera con el hilo rojo para empezar a hacer los gusanos.
17. 18. Se teje el hilo rojo un par de veces y se procede a diseñar las mariposas
19. Se cortan hilos de colores por lo general del tamaño de dos manos o de cuatro dedos; es decir, se enrolla el hilo en la mano o en cuatro dedos dos veces, mismos que se van entretejiendo dando forma a las mariposas (figuras).
18. 20. Se vuelve a tejer el hilo rojo y luego se regresa al blanco
21. Se tejen los lados y posteriormente el centro.
19. 22. Se corta un circulo en el lienzo central para la cabeza
23. Se unen los lienzos con tejido de randa
20. 24. Se decora el cuello y se colocan los listones del arcoíris
25. Se estrena el huipil2
2 MENDEZ, Patricia A. “Aproximación al tesauro del huipil triqui de San Andrés Chicahuaxtla, Putla Villa de Gro, Oaxaca.El colegio de Mexico, A. c. biblioteca, Daniel Cosio Villegas.
21.
22.
23. Textos tomados de:
DOWNS, Lila. Los motivos de la mariposa. Presentación femenina y resistencia cultural en los huipiles de San Andrés Chicahaxtla, Oaxaca.
MENDEZ, Patricia A. Aproximación al tesauro del huipil triqui de San Andrés Chicahuaxtla, Putla Villa de Gro, Oaxaca.El colegio de Mexico, A. c. biblioteca, Daniel Cosio Villegas
Fotografías.
Integrantes de la agrupación.
Tejedoras.
Antonia Guadalupe Trinidad
Victoria Cenobio Espinoza
Integrantes de la agrupación.
AGRADECEMOS AL INSTITUTO MEXICANO DE LA JUVENTUD EL APOYO OTORGADO AL PROYECTO.