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1. Dar una conferencia en el Instituto de Educación Universidad de London 17 de noviembre de de 2004
Howard Gardner: el mito de las inteligencias múltiples
John White
Introducción
Esta noche quiero examinar la idea de Howard Gardner de que existen múltiples inteligencias (teoría MI). teoría de las IM
identifica unos ocho o nueve tipos de inteligencia: no sólo los tipos lógico-matemáticas y lingüísticas medidos por el
coeficiente intelectual, sino, también musical, espacial, corporal-cinestésica, intrapersonal, interpersonal, a la que ahora se
han añadido naturalista y inteligencias posiblemente existenciales . Mi pregunta será: ¿hay buena evidencia de que existen
estas inteligencias? O son un mito? teoría de las IM es el último grito en la reforma escolar en todo el mundo. Hace poco
supe de James McAleese de Richard Hale School en Hertford que la provincia canadiense de Quebec ha introducido la idea
en todas sus escuelas secundarias. En Gran Bretaña, muchas escuelas están utilizando MI como base para un tipo más
flexible de la enseñanza y el aprendizaje, que reconoce que los niños tienen diferentes estilos de aprendizaje '' preferidos. No
todo el mundo aprende mejor a través de los métodos tradicionales que se basan en gran medida de las habilidades
lingüísticas y lógicas. Así habitación está hecho para los niños que pueden tener para lidiar con su aprendizaje de su
capacidad en la música, por ejemplo, o sus habilidades cinestésicas. En la historia, por ejemplo, el trabajo de los alumnos en
el Tratado de Versalles podría incluir un ensayo convencional para los niños lingüísticas y una presentación rap del tratado
de los musicales. En muchas escuelas los niños se les da cuestionarios para perfilar sus inteligencias. Algunas escuelas dan
a sus alumnos las tarjetas inteligentes - el tamaño de las tarjetas de crédito - con inscripciones de sus inteligencias
preferidas.
Y MI aparece para entregar la mercancía en términos de inclusión y elevar la autoestima. Los alumnos que solía pensar
mismos dim puede florecer cuando se enteran de lo brillantes que están haciendo música o interactuar con la gente.
aprendices cinestéticos ahora pueden verse a sí mismos como 'cuerpo inteligente'. La idea de que la inteligencia no está
necesariamente ligada a IQ ha sido una fuerza liberadora.
1

2. El mundo de la educación, incluyendo agencias gubernamentales, así como las escuelas, ha ido por IM en una
gran forma. Pero en su mayor parte, parece haber tomado las ideas sin cuestionar sus credenciales. teoría de
las IM trata de escuelas 'enfajados', como un maestro me lo dijo. Esto es comprensible, ya que las escuelas no
tienen el tiempo para investigar todas las ideas que salen al paso que se ven como si tuvieran algún provecho
en el aula.
La idea de que los niños vienen cableados con toda una serie de habilidades en diferentes puntos fuertes es atractivo. Pero
¿hay alguna razón para pensar que la verdadera?
Todo se convierte en la afirmación de que existen realmente las ocho o nueve inteligencias. La sola idea de que la
inteligencia puede tomar muchas formas y no está ligada a la razonamiento abstracto probado por IQ es a la vez
bienvenida y verdadera. Pero es ninguna novedad. Muchos filósofos y psicólogos han puesto de acuerdo con el sentido
común que la inteligencia tiene mucho que ver con ser flexibles en la búsqueda de objetivos de cada uno. Usted quiere
comprar una lavadora y comprobar las cosas en vez de acometer en ella. Se puede variar sus tácticas contra de su
oponente cuando se está jugando tenis. Su hijo está siendo acosado en la escuela y que funciona lo que es mejor que
hacer. Hay innumerables formas en las que la inteligencia puede ser representada. No necesitamos una nueva teoría para
decirnos esto. Hace mucho tiempo el filósofo Gilbert Ryle (1949: 48) nos recuerda que 'el boxeador, el cirujano, el poeta y
el vendedor' se involucran en su propio tipo de operación inteligente, aplicando 'sus criterios especiales para el desempeño
de sus tareas especiales. Todo esto es ahora ampliamente aceptada. Esto significa que hay tantos tipos de inteligencia
humana, ya que hay tipos de meta humana. Gardner ha acorralado a esta gran variedad en un pequeño número de
categorías. ¿Está justificado? ¿Es cierto que hay sólo ocho o nueve inteligencias? O es teoría de las IM un mito?
El resto de esta conferencia explorará esta pregunta. Se examinará la razón por Howard Gardner cree que existen estas
inteligencias. El texto crucial aquí es un breve capítulo - de sólo once páginas - en su libro 1983 Estados de animo en elinteligencias. El texto crucial aquí es un breve capítulo - de sólo once páginas - en su libro 1983 Estados de animo en elinteligencias. El texto crucial aquí es un breve capítulo - de sólo once páginas - en su libro 1983 Estados de animo en el
que expone primera teoría de las IM. Este es el capítulo 4 de dicho libro, y se titula '¿Qué es una inteligencia?' Voy a
pasar la mayor parte de la primera parte de la conferencia el análisis de este capítulo.
Soy consciente de que, si Gardner es correcto, probablemente voy a conectar más con aquellos cuyo estilo de aprendizaje
preferido es lingüístico o lógico. Pero kinaesthetics entre ustedes sienten por favor libres de caminar por la habitación o expresar
cosas en mimo. Los interpersonales son bienvenidos para discutir la discusión con su vecino a medida que avanzamos. Pensé
que había agrietado por los más fuertes en el espacio, ya que tengo algunos gastos generales. Pero entonces me di cuenta de
que están llenos principalmente con las palabras - así que supongo que la lingüísticamente
2

3. inteligentes serán los ganadores en este.
¿Cómo se sabe cuando se tiene una inteligencia?
¿Cómo recoger Gardner a cabo sus inteligencias? ¿Cómo identificarlos? En el capítulo 4, escribe
En primer lugar, ¿cuáles son los requisitos previos para una inteligencia: es decir, cuáles son los desiderata general a la
que un conjunto de habilidades intelectuales deben cumplir antes de que la serie es digna de consideración en la lista
maestra de competencias intelectuales? En segundo lugar, ¿cuáles son los criterios reales por los cuales podemos
juzgar si una competencia candidato, que ha pasado el “primer corte”, debe ser invitado a formar parte de nuestro círculo
de los elegidos de inteligencias? (P60)
La identificación de una inteligencia es por lo tanto un proceso de dos etapas. En primer lugar, tiene que satisfacer los requisitos
previos; y en segundo lugar tiene que satisfacer los criterios.
Requisitos previos
La primera etapa es la más importante. Si un candidato no aquí, no tiene ninguna posibilidad. Entonces, ¿qué dice Gardner
sobre los requisitos previos es crucial. Nos (1983: 60-1) dice quesobre los requisitos previos es crucial. Nos (1983: 60-1) dice que
Una competencia intelectual humana debe implicar un conjunto de habilidades de resolución de problemas ... y
también debe implicar la posibilidad de encontrar o crear problemas ... Estos requisitos representan mi esfuerzo
para centrarse en los puntos fuertes intelectuales que resultan de cierta importancia dentro de un contexto cultural.
Él va a decir (p62) que
un requisito previo para una teoría de las inteligencias múltiples, como un todo, es que captura una gama bastante
completa de los tipos de habilidades valoradas por las culturas humanas.
Los candidatos que no
3

4. Los cuales los candidatos fallar y que pasan la prueba? Entre los fallos, Gardner incluye la 'capacidad de reconocer
las caras' porque 'no parece muy valorado por culturas' ella. ¿Es esto cierto? Si la mayoría de nosotros no podía
reconocer las caras de nuestros familiares, amigos, colegas, o líderes políticos, es difícil ver cómo la vida social
sería posible.
candidatos que pasan
En Gardner 1983 los candidatos que pasan deben incluir las siete inteligencias. Tienen que han sido escogido por
su resolución de problemas y habilidades para crear problemas importantes en las culturas humanas.
¿Estamos hablando de todas las culturas humanas, la mayoría, o sólo algunos de ellos? Gardner no está claro en esto.
Tampoco hay evidencia de que él ha estudiado un gran número de sociedades humanas con el fin de llegar a esta
conclusión.
Hay un misterio sobre este 'primer corte'. ¿Cómo es que no logra reconocer las caras, sino que pasa habilidad
musical? Gardner no nos da ninguna indicación clara. Lo que tiene en mente, creo, es que la capacidad de reconocer
caras no es una área intelectual que se valora culturalmente. No es como las matemáticas o la música o las artescaras no es una área intelectual que se valora culturalmente. No es como las matemáticas o la música o las artescaras no es una área intelectual que se valora culturalmente. No es como las matemáticas o la música o las artes
visuales. Si esto es así - y me dio una prueba más abajo que es - entonces algo para contar como una inteligencia
que tiene que ser una subdivisión de la esfera del intelecto. Tiene que ser algo así como una forma de conocimiento o
comprensión en el sentido utilizado por Paul Hirst en su conocida teoría de las 'formas de conocimiento' (1974).
Si esto es correcto, entonces lo primero que tiene que hacer para seleccionar una inteligencia - como requisito previo - no
tiene nada que ver con investigaciones empíricas de los individuos y de ver cómo funcionan sus mentes o sus cerebros.
Tiene que ver con la reflexión sobre el mundo social - específicamente que parte del mundo social vinculados con las
actividades intelectuales y logros. Para ser una inteligencia es - hasta ahora - lo mismo que ser un reino separables de
entendimiento.
Voy a volver a las condiciones previas '' posteriores. Como veremos más adelante, son de una importancia fundamental.
4

5. criterios
Una vez que una inteligencia candidato ha satisfecho los requisitos previos, tiene que cumplir varios criterios. estos
comprenden (1983: 62-9 ):comprenden (1983: 62-9 ):comprenden (1983: 62-9 ):
• potencial de aislamiento de la zona por el daño cerebral
• la existencia en ella de idiotas sabios, prodigios y otros individuos excepcionales
• una operación núcleo identificable / conjunto de operaciones
• una trayectoria de desarrollo distintivo, junto con un conjunto definible de expertos ' estado final '' estado final '' estado final '
actuaciones
• una historia evolutiva y la plausibilidad evolutiva
• el apoyo de las tareas psicológicas experimentales
• el apoyo de los hallazgos psicométricos
• susceptibilidad a la codificación en un sistema de símbolos.
He examinado estos problemas en un pequeño libro que escribí sobre la teoría de Gardner en 1998 llamada
No inteligencias múltiples de Howard Gardner suman? Aquí me limitaré a resumir algunos de los argumentos principales.No inteligencias múltiples de Howard Gardner suman? Aquí me limitaré a resumir algunos de los argumentos principales.
Comienzo con artículos específicos. Para mayor comodidad, comienzo con dos de ellos en conjunto.
'Una operación núcleo identificable / conjunto de operaciones'
'Una historia del desarrollo distintivo, junto con un conjunto definible de expertos ' fin-' fin-
estado ' actuacionesestado ' actuacionesestado ' actuaciones
La interconexión de estos dos puede ser ilustrado por la inteligencia lingüística. Esto tiene como 'operaciones básicas'
una sensibilidad al significado de las palabras, a la orden entre las palabras, los sonidos y los ritmos de las palabras,
y para las diferentes funciones del lenguaje'(1983: 77). Estas operaciones centrales se ven en el trabajo 'con especial
claridad' en la obra del poeta. La inteligencia lingüística también posee una trayectoria de desarrollo distintivo,
culminando en experto 'estado final' actuaciones como las del poeta. Otro
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6. inteligencias ilustran el mismo punto. teoría de la inteligencia de Gardner es desarrollista. desarrollismo es la teoríainteligencias ilustran el mismo punto. teoría de la inteligencia de Gardner es desarrollista. desarrollismo es la teoríainteligencias ilustran el mismo punto. teoría de la inteligencia de Gardner es desarrollista. desarrollismo es la teoríainteligencias ilustran el mismo punto. teoría de la inteligencia de Gardner es desarrollista. desarrollismo es la teoría
de que el desenvolvimiento biológico entre dos polos de la semilla a través de madurar ejemplar que encontramos
en el mundo físico también se encuentra en el mundo mental. En su criterio, Gardner reconoce los dos polos en el
caso mental. En un extremo, hay supuestamente capacidades dadas genéticamente. En el otro extremo es el
estado maduro, la
' conjunto definible de expertos actuaciones "estado final". Gardner se interesa por las muy altas volantes en cada área' conjunto definible de expertos actuaciones "estado final". Gardner se interesa por las muy altas volantes en cada área
- gente como poetas famosos (lingüística); matemáticos famosos (lógica-matemática); músicos famosos (musicales);
artistas visuales famosos; bailarines famosos, artistas MIME (corporal / cinestésica); políticos famosos
(interpersonales); escritores como Proust (intrapersonal).
Los problemas en el desarrollismo
Gardner ' s teoría se enfrenta a una objeción aquejan a todas las formas de desarrollismo. Esta teoría se basa en laGardner ' s teoría se enfrenta a una objeción aquejan a todas las formas de desarrollismo. Esta teoría se basa en laGardner ' s teoría se enfrenta a una objeción aquejan a todas las formas de desarrollismo. Esta teoría se basa en laGardner ' s teoría se enfrenta a una objeción aquejan a todas las formas de desarrollismo. Esta teoría se basa en laGardner ' s teoría se enfrenta a una objeción aquejan a todas las formas de desarrollismo. Esta teoría se basa en la
suposición de que el desenvolvimiento familiar en el ámbito biológico se encuentra también en el mental. Hay dos
problemas sobre esto, uno para cada uno de los dos polos.
yo) En primer lugar la semilla, o estado inicial. semillas Biológica, vegetal o animal, tienen en su interior el poder deyo) En primer lugar la semilla, o estado inicial. semillas Biológica, vegetal o animal, tienen en su interior el poder deyo) En primer lugar la semilla, o estado inicial. semillas Biológica, vegetal o animal, tienen en su interior el poder de
desarrollarse en etapas más complejas, dadas las condiciones ambientales apropiadas. Para localizar a un estado inicialdesarrollarse en etapas más complejas, dadas las condiciones ambientales apropiadas. Para localizar a un estado inicial
en paralelo en el caso mental, no es suficiente para distinguir las capacidades de forma innata dadas. No hay duda de
que existen tales capacidades. Todos hemos nacido con el poder de ver y oír cosas, a desear alimentos etc, pero estos
no tienen en su interior el poder de desplegar en formas más complejas. Ellas hacen cambio en versiones másno tienen en su interior el poder de desplegar en formas más complejas. Ellas hacen cambio en versiones másno tienen en su interior el poder de desplegar en formas más complejas. Ellas hacen cambio en versiones másno tienen en su interior el poder de desplegar en formas más complejas. Ellas hacen cambio en versiones másno tienen en su interior el poder de desplegar en formas más complejas. Ellas hacen cambio en versiones más
sofisticadas: el deseo de comida, por ejemplo, comienza a ser diferenciado en deseos de hamburguesas y helados. Pero
no se desarrolla en estos. Los cambios son productos culturales: la gente está sociali z ed en ellos .no se desarrolla en estos. Los cambios son productos culturales: la gente está sociali z ed en ellos .no se desarrolla en estos. Los cambios son productos culturales: la gente está sociali z ed en ellos .no se desarrolla en estos. Los cambios son productos culturales: la gente está sociali z ed en ellos .
ii) En segundo lugar, el estado maduro - 'estado final' de Gardner. Entendemos esta noción bastante bien en contextos físicos.ii) En segundo lugar, el estado maduro - 'estado final' de Gardner. Entendemos esta noción bastante bien en contextos físicos.
Un cuerpo humano totalmente crecido o Delphinium es uno que puede crecer más allá. Ciertamente, puede seguir cambiando , peroUn cuerpo humano totalmente crecido o Delphinium es uno que puede crecer más allá. Ciertamente, puede seguir cambiando , peroUn cuerpo humano totalmente crecido o Delphinium es uno que puede crecer más allá. Ciertamente, puede seguir cambiando , peroUn cuerpo humano totalmente crecido o Delphinium es uno que puede crecer más allá. Ciertamente, puede seguir cambiando , pero
los cambios que tienen que ver con el mantenimiento y el deterioro, no mayor crecimiento. Si aplicamos estas ideas a la
mente, es lo que queremos decir que todos los seres humanos tienen techos mentales - por ejemplo, en cada una de las
inteligencias de Gardner - más allá de la cual no pueden progresar? Psicólogos como Cyril Burt han creído esto, pero la idea
está profundamente cuestionable .. yo puedo discutir esto a través de más si lo desea.
También hay un problema sobre qué cuenta como la madurez - el estado final - en el caso deTambién hay un problema sobre qué cuenta como la madurez - el estado final - en el caso deTambién hay un problema sobre qué cuenta como la madurez - el estado final - en el caso de
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7. las inteligencias. Con el cuerpo humano, sabemos que a través del uso de nuestros sentidos cuando se ha producido el vencimiento:
podemos ver que una persona se ha desarrollado completamente. Lo que equivale hay en el reino mental?podemos ver que una persona se ha desarrollado completamente. Lo que equivale hay en el reino mental?podemos ver que una persona se ha desarrollado completamente. Lo que equivale hay en el reino mental?
No nos limitamos a usar nuestros sentidos. No podemos ver a una persona ' s madurez intelectual como podemos ver que él o ellaNo nos limitamos a usar nuestros sentidos. No podemos ver a una persona ' s madurez intelectual como podemos ver que él o ellaNo nos limitamos a usar nuestros sentidos. No podemos ver a una persona ' s madurez intelectual como podemos ver que él o ella
está físicamente crecido por completo. De manera significativa, las ideas sobre la madurez son propensos a ser objeto de
controversia. Algunas personas entenderían madurez intelectual en el concurso de televisión términos, como ser capaz de reunir ycontroversia. Algunas personas entenderían madurez intelectual en el concurso de televisión términos, como ser capaz de reunir y
recordar un montón de hechos; otros harán hincapié en la profundidad de comprensión, etc. Los juicios carecen del consenso
encontrado en juicios sobre totalmente crecidos pinos. Esto se debe a que estamos en el reino de los juicios de valor en lugar de losencontrado en juicios sobre totalmente crecidos pinos. Esto se debe a que estamos en el reino de los juicios de valor en lugar de losencontrado en juicios sobre totalmente crecidos pinos. Esto se debe a que estamos en el reino de los juicios de valor en lugar de losencontrado en juicios sobre totalmente crecidos pinos. Esto se debe a que estamos en el reino de los juicios de valor en lugar de los
hechos observables.
ejemplos de altos niveles de desarrollo de las inteligencias de Gardner reflejan sus propios juicios de valor. Tiene en
cuenta los logros de los poetas seleccionados, compositores, líderes religiosos, políticos, científicos, novelistas y así
sucesivamente. Es un juicio de valor de Gardner, no sus descubrimientos empíricos como un científico, que son el punto
de partida. He tratado de mostrar que si miramos al principio o al final del proceso de desarrollo, nos encontramos con
problemas aparentemente insuperables en la identificación de homólogos mentales para el crecimiento físico. Ya que desarrollistaproblemas aparentemente insuperables en la identificación de homólogos mentales para el crecimiento físico. Ya que desarrollista
suposiciones son fundamentales para la teoría de las inteligencias de Gardner, este último se ve gravemente socavados.
'Susceptibilidad a la codificación en un sistema de símbolos'
Gardner escribe:
después de mi maestro Nelson Buen hombre y otras autoridades, I conciben de un símbolo como cualquierdespués de mi maestro Nelson Buen hombre y otras autoridades, I conciben de un símbolo como cualquierdespués de mi maestro Nelson Buen hombre y otras autoridades, I conciben de un símbolo como cualquier
entidad (el material o extracto) que puede denotar o para referirse a cualquier otra entidad. En esta definición yo definición,entidad (el material o extracto) que puede denotar o para referirse a cualquier otra entidad. En esta definición yo definición,entidad (el material o extracto) que puede denotar o para referirse a cualquier otra entidad. En esta definición yo definición,
palabras, dibujos, diagramas, números y una serie de otras entidades son readi l y considera símbolos (1983: 301). Espalabras, dibujos, diagramas, números y una serie de otras entidades son readi l y considera símbolos (1983: 301). Espalabras, dibujos, diagramas, números y una serie de otras entidades son readi l y considera símbolos (1983: 301). Es
importante ver cómo se amplia la gama de símbolos de Gardner es. Ellos incluyen no sólo las obvias como las palabras
y los símbolos matemáticos, sino también pinturas, sinfonías, obras de teatro, bailes y poemas. Es debido a las obras de
arte son símbolos en su opinión de que se puede conectar a muchos de sus inteligencias con su propio tipo de
entidades simbólicas. Por ejemplo, no es sólo palabras que son los símbolos asociados con inteligencia lingüística: esto
también contiene símbolos tales como poemas. Los símbolos de la música incluyen obras musicales; en pinturas y
esculturas inteligencia espacial, en b / k
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8. bailes de inteligencia; en la inteligencia intrapersonal novelas introspectivas como Proust. Pero la idea de que una obra de
arte es en sí mismo un símbolo es problemático en la estética. La dificultad principal es: ¿qué es lo que simboliza? Tome
una obra de arte abstracto. O un poema de Sylvia Plath. ¿Cuáles son estos símbolos de?
Toda la teoría de la simbolización en el arte de Suzanne Langer a Nelson Goodman es muy problemática.
Podemos hablar más de esto más adelante, si lo desea. Por el momento mi reclamo es que este criterio 'SusceptibilidadPodemos hablar más de esto más adelante, si lo desea. Por el momento mi reclamo es que este criterio 'Susceptibilidad
a la codificación en un sistema de símbolos' se basa en una teoría estética muy dudosa. Es un largo camino de laa la codificación en un sistema de símbolos' se basa en una teoría estética muy dudosa. Es un largo camino de la
ciencia empírica.
Sin pasar por todos los demás criterios, una palabra de dos de ellos.
'El aislamiento potencial de la zona por el daño cerebral'
Creo que podemos considerar que existen zonas localizadas de la función en el cerebro. Si una parte del cerebro se
daña, la vista de uno se ve afectada, si otro, la capacidad para mover la mano izquierda. Todo esto muestra es que
ciertas condiciones necesarias fisiológicas de ejercicio de estas capacidades están ausentes. No ayuda a indicar la
existencia de separada ' inteligencias ' . Teniendo en cuenta su desarrollismo, uno puede entender por qué Gardner debeexistencia de separada ' inteligencias ' . Teniendo en cuenta su desarrollismo, uno puede entender por qué Gardner debeexistencia de separada ' inteligencias ' . Teniendo en cuenta su desarrollismo, uno puede entender por qué Gardner debeexistencia de separada ' inteligencias ' . Teniendo en cuenta su desarrollismo, uno puede entender por qué Gardner debeexistencia de separada ' inteligencias ' . Teniendo en cuenta su desarrollismo, uno puede entender por qué Gardner debeexistencia de separada ' inteligencias ' . Teniendo en cuenta su desarrollismo, uno puede entender por qué Gardner debeexistencia de separada ' inteligencias ' . Teniendo en cuenta su desarrollismo, uno puede entender por qué Gardner debe
mirar a la localización del cerebro con el fin de identificar las inteligencias, porque él tiene que dar cuenta de la
' semilla ' que es a desarrollarse en su forma madura, y esta semilla tiene que ser parte de nuestra Constitución' semilla ' que es a desarrollarse en su forma madura, y esta semilla tiene que ser parte de nuestra Constitución' semilla ' que es a desarrollarse en su forma madura, y esta semilla tiene que ser parte de nuestra Constitución' semilla ' que es a desarrollarse en su forma madura, y esta semilla tiene que ser parte de nuestra Constitución
original. Pero el tipo de función escogido por la investigación localización cerebral no tienen el poder de desplegaroriginal. Pero el tipo de función escogido por la investigación localización cerebral no tienen el poder de desplegar
dentro maturer versiones de sí mismos.dentro maturer versiones de sí mismos.dentro maturer versiones de sí mismos.
'La existencia, en un área, de idiotas sabios, prodigios y otros individuos excepcionales'
Gardner invoca la existencia de idiots savants para apoyar su teoría, pero lo que sé de ellos no me llevan a pensar en ellosGardner invoca la existencia de idiots savants para apoyar su teoría, pero lo que sé de ellos no me llevan a pensar en ellosGardner invoca la existencia de idiots savants para apoyar su teoría, pero lo que sé de ellos no me llevan a pensar en ellos
como inteligente. Lo que todos tienen en común es una mecánico instalación, uno WH yo ch carece de la flexibilidad de loscomo inteligente. Lo que todos tienen en común es una mecánico instalación, uno WH yo ch carece de la flexibilidad de loscomo inteligente. Lo que todos tienen en común es una mecánico instalación, uno WH yo ch carece de la flexibilidad de loscomo inteligente. Lo que todos tienen en común es una mecánico instalación, uno WH yo ch carece de la flexibilidad de loscomo inteligente. Lo que todos tienen en común es una mecánico instalación, uno WH yo ch carece de la flexibilidad de los
medios a los extremos que se encuentran en el comportamiento inteligente adaptación.
Prodigios sólo admiten caso de Gardner si hay buena evidencia de que sus talentos son innatos. Pero, ¿qué
evidencia existe parece apuntar a las capacidades adquiridas (Howe 1997: 131-2)
8

9. Conclusión
Sería lógico pensar que los 'criterios' son francamente aplicable. Pero esto no es así. Los criterios que
ver con el desarrollo y con símbolos presuponen la verdad de teorías - una en la psicología, la otra en laver con el desarrollo y con símbolos presuponen la verdad de teorías - una en la psicología, la otra en laver con el desarrollo y con símbolos presuponen la verdad de teorías - una en la psicología, la otra en la
estética - que resultan ser insostenible. Y esto socava la viabilidad de la teoría MI en su conjunto.
¿Cómo son los criterios que han de aplicarse?
¿Cómo se puede usar el c r iteria de seleccionar inteligencias? Gardner deja claro que no todos tienen que ser¿Cómo se puede usar el c r iteria de seleccionar inteligencias? Gardner deja claro que no todos tienen que ser¿Cómo se puede usar el c r iteria de seleccionar inteligencias? Gardner deja claro que no todos tienen que ser
satisf yo ed (Gardner, 1983: 62). Estados de animo afirma que no haysatisf yo ed (Gardner, 1983: 62). Estados de animo afirma que no haysatisf yo ed (Gardner, 1983: 62). Estados de animo afirma que no haysatisf yo ed (Gardner, 1983: 62). Estados de animo afirma que no haysatisf yo ed (Gardner, 1983: 62). Estados de animo afirma que no hay
' algoritmo para la selección de una inteligencia, de tal forma que cualquier investigador entrenado podría determinar si' algoritmo para la selección de una inteligencia, de tal forma que cualquier investigador entrenado podría determinar si
una inteligencia candidato cumplía los criterios apropiados' (P.63). Más bien, Gardner sigue:una inteligencia candidato cumplía los criterios apropiados' (P.63). Más bien, Gardner sigue:una inteligencia candidato cumplía los criterios apropiados' (P.63). Más bien, Gardner sigue:
hay que admitir que la selección (o rechazo) de una inteligencia candidato es una reminiscencia más de un
juicio artístico que de una evaluación científica . (P.63) Aparece la identificación de inteligencias, a continuación, ajuicio artístico que de una evaluación científica . (P.63) Aparece la identificación de inteligencias, a continuación, ajuicio artístico que de una evaluación científica . (P.63) Aparece la identificación de inteligencias, a continuación, a
ser una cuestión subjetiva. Vale la pena detenerse en este punto. Gardner lo ve como una virtud especial de su
teoría de que es
científicamente basado. El escribecientíficamente basado. El escribe
Hay, por supuesto, habido muchos esfuerzos para nombrar e inteligencias esenciales detalle, que van desde
el trivium y el quadrivium medieval a ... lista de siete formas de conocimiento ... .. La misma dificultad con
estas listas del filósofo Paul Hirst, sin embargo, es Que ellos son a priori .... Lo que llamo para conjuntos deestas listas del filósofo Paul Hirst, sin embargo, es Que ellos son a priori .... Lo que llamo para conjuntos deestas listas del filósofo Paul Hirst, sin embargo, es Que ellos son a priori .... Lo que llamo para conjuntos de
inteligencias son los que cumplen con ciertas especificaciones biológicos y psicológicos. Al final, la
búsqueda de un conjunto base empírica de las facultades pueden fallar; y luego es posible que tengamos
que confiar una vez más en a priorique confiar una vez más en a priori
esquemas, como Hirst. .... (1983: 61-2).
Al decir que la selección de las inteligencias es más parecido a hacer un juicio artístico que una evaluación científica,
Gardner por lo tanto parece estar en contradicción con él mismo. La naturaleza no empírica de su teoría también se ha
demostrado anteriormente. Hemos visto cómo la selección 'primer corte' de las inteligencias no se basa en la investigación
empírica de lo
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10. sociedades diferentes han llevado a cabo para ser valiosa; y que los 'criterios' dependen de las teorías de la psicología y la
estética que por sí mismos no están fundadas empíricamente.
¿Por qué estos criterios?
Una más - y seguramente fundamental - pregunta es: ¿cómo justifica Gardner usando los criterios particulares que se
enumeran a escoger inteligencias? No he podido encontrar ninguna respuesta en sus escritos.
¿Cómo surgió la idea de las inteligencias múltiples ocurrido?
Hemos visto que hay problemas en el sentido de hacer proyectos de Gardner, porque no nos dan razones por las que
hace este movimiento o que se muevan. No sabemos el proceso mediante el cual una inteligencia candidato pasa la
primera prueba - la prueba de requisitos previos - o, si pasa la primera prueba, el proceso por el que pasa la segunda
prueba - la prueba de criterios. No está muy claro lo que es una inteligencia. Sabemos que Gardner cree que hay
habilidades innatas en una serie de áreas que se desarrollan en formas cada vez más maduros. Sabemos que los
sistemas de símbolos juegan un papel en la historia. Pero todo es todavía bastante oscura. Creo que la única manera
de hacerlo más claro es observar cómo ocurrió todo. Incluso si esto no podría justificar la teoría, al menos permitirá a
explicarlo.
Los primeros trabajos de Gardner en una teoría del desarrollo del aprendizaje en las artes
En la década de 1960 Gardner comenzó su carrera como psicólogo del desarrollo, profundamente influenciado por
Piaget. Justo al comienzo de su carrera, a continuación, Gardner estaba trabajando dentro de una determinada estructura
del pensamiento - que en diferentes áreas de conocimiento, que hacer en caso de Piaget con las matemáticas, la lógica,
la ciencia y la moral, se puede rastrear las etapas de desarrollo de las semillas innatas a formas sociales en toda regla.
Gardner siempre ha estado interesado en el puente entre lo biológico y lo cultural. En el ámbito cultural también fue
influenciado por Lévi-Strauss en la antropología. El joven Gardner fue también 'un pianista serio y con entusiasmo
involucrado con otras artes' (2003: 1).
10

11. No es de sorprender, entonces, que cuando empecé a estudiar la psicología del desarrollo, pronto me llamó la
atención ciertas limitaciones en el campo. El niño fue visto por casi todos los investigadores como una criatura racional
exclusivamente, un solucionador de problemas ... .Mientras un estudiante graduado de primer año, me elegidos para dirigir
mi propia investigación hacia una psicología del desarrollo de las artes. (1982: xii) Esta es la clave para la comprensión del
proyecto Gardner' s. Se decidió por extender el enfoque de Piaget de áreas como la lógica y las matemáticas que Piaget
trabajado, a las artes. La mayor parte de su trabajo antes de 1979 era en ese proyecto.
Todo esto demuestra cómo se inició el interés de Gardner en el desarrollo mental. ¿Qué pasa con los sistemas de
símbolos? ¿Cómo entran en la historia?
Él estaba buscando una teoría que hizo algo más que las de Piaget y Lévi-Strauss para explicar la innovación y la
creación, especialmente en las artes. Su punto de vista era que los sistemas de símbolos siempre la respuesta. 'Sistemas
de símbolos .. son los vehículos a través del cual tiene lugar el pensamiento: por su propia naturaleza son sistemas
abiertos, creativos. (Op.cit.:4-5) Gardner trabajó estrechamente en el papel de los símbolos en el arte con su colega de
Harvard Nelson Goodman. Como he sugerido, todo esto es muy problemático. Podemos discutir más lejos si usted desea.
biografía intelectual principios de Gardner arroja luz sobre su Estados de animo, especialmente los primeros cincobiografía intelectual principios de Gardner arroja luz sobre su Estados de animo, especialmente los primeros cincobiografía intelectual principios de Gardner arroja luz sobre su Estados de animo, especialmente los primeros cinco
inteligencias: lingüística, musical, lógico-matemática, espacial y bodily- cinestésica. De éstos, la inteligencia
lógico-matemática se relaciona particularmente con las matemáticas y la ciencia y su tratamiento sigue el esquema de
Piaget muy de cerca. Los otros cuatro inteligencias reflejan el trabajo de Gardner en la ampliación de Piaget
desarrollismo en las artes: la poesía es prominente en el capítulo sobre la inteligencia lingüística, la música en el
capítulo musical, las artes visuales en el espacio, el mimo y la danza en la corporal-cinestésica.
Hasta 1979 el trabajo de Gardner extendió Piaget pensando en las artes. En 1983 se amplió de nuevo, ahora
en una teoría general de inteligencias humanas. ¿Por qué?
El proyecto van Leer
La respuesta tiene que ver con el Proyecto Harvard sobre el potencial humano financiado por la Fundación Van Leer
en 1979. La Fundación
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12. pidió a la Escuela de Educación de Harvard para evaluar el estado de los conocimientos científicos
sobre el potencial humano y su realización y para resumir los resultados en una forma que pueda
ayudar a la política y la práctica educativa en todo el mundo. (Gardner 1983: x)
La tarea de Gardner en el equipo interdisciplinario era mirar psicológica, a diferencia de las consideraciones
filosóficas y antropológicas,. Estados de animo fue la primera publicación por parte del equipo. Se centrófilosóficas y antropológicas,. Estados de animo fue la primera publicación por parte del equipo. Se centrófilosóficas y antropológicas,. Estados de animo fue la primera publicación por parte del equipo. Se centró
específicamente en 'humana intelectual potenciales'(1983: x) (la cursiva es mía). Esta restricción parece haber sidoespecíficamente en 'humana intelectual potenciales'(1983: x) (la cursiva es mía). Esta restricción parece haber sidoespecíficamente en 'humana intelectual potenciales'(1983: x) (la cursiva es mía). Esta restricción parece haber sido
propia elección de Gardner. Como se sugirió anteriormente, los primeros cinco inteligencias en este libro se basó en
pre-1979 el trabajo de Gardner en las tradiciones de Piaget y Goodmanian. Los otros dos eran las inteligencias
personales. Es comprensible que Gardner debe desear incluir otras áreas de interés. Las competencias van Leer
quería algo más amplio. Que estaba interesado en el potencial humano en su conjunto. Gardner se centró en el
potencial intelectual. Así que tuvo que determinar qué otras áreas intelectuales deben ser considerados más allá de
las ciencias, las matemáticas y las artes. El resultado fue las dos inteligencias personales. En respuesta a su propia
pregunta: '¿Por qué he incorporado inteligencias personales en mi encuesta?', Dice Gardner
Principalmente porque siento que estas formas de conocimiento son de tremenda importancia en muchas, si
no todas, las sociedades del mundo ... (1983: 241) Esto es revelador. Muestra él haciendo otra 'primer corte'. Las
inteligencias personales pasan esta prueba '' requisitos previos debido a su gran importancia social. Gardner
entonces ve lo lejos que pasan los segundos, 'criterios', de prueba. No me parecen cumplir los criterios muy bien. Yo
puedo entrar en detalles sobre esto si lo desea.
Esto me lleva a la idea: una vez que las inteligencias personales habían pasado el primer corte, que no iban a ser
incluidos todos modos en la lista de inteligencias? Gardner siempre ha hecho hincapié en que poco se convirtió
para él en el proyecto van Leer en llamar a sus múltiples competencias 'inteligencias'.
No recuerdo cuando sucedió, pero .... Decidí llamar a estas facultades “inteligencias múltiples”
en lugar de habilidades o dones. Otro sinónimo en juego en ese momento era "formas de
conocimiento.
12

13. ..nada más se enciende el uso particular de este término [ 'inteligencias'], y yo estaría satisfecho para
sustituir frases tales como “competencias intelectuales”, “procesos de pensamiento,” capacidades
cognitivas “,‘habilidades cognitivas’,“formas de conocimiento, ”.... (1983: 284)
Hemos visto que Gardner llama 'formas de conocimiento' las inteligencias personales. Esto refuerza la idea de que,
básicamente, Gardner está en la misma línea de negocio como Paul Hirst fue cuando esculpió el entendimiento humano
en sus reinos separados. Otra cuestión que se plantea aquí acerca de cómo Gardner concibió su proyecto en este
período 1979- 83. Si sus inteligencias están en el mismo estadio de béisbol como formas de conocimiento de Hirst
- y de hecho como 'el trivium y el quadrivium medieval' (ibid.), pueden todavía ser equiparados con habilidades o
talentos? Desde el punto de vista anterior, salen como formas de categorizar el reino de los fenómenos intelectual;
de este último, como formas de categorizar las competencias intelectuales de los individuos. La primera clasificación
es individual extra: es de los fenómenos epistemológicos en el mundo social. La segunda es individual intra - de los
atributos de las personas.
Para Gardner en este momento - y de hecho desde temprano en su carrera - las dos formas de clasificar estaban
vinculados. Vio a su teoría como puente el mundo biológico de los sistemas nerviosos individuales y el mundo
epistemológico o antropológico de las formas sociales. Los símbolos tienen un papel central en esto. 'El dominio de los
símbolos ... es ideal para ayudar a palmo la brecha ...' (1983: 300)
Fuera de la teoría de Gardner, las dos clasificaciones se pueden mantener separados. Paul Hirst, por ejemplo, se vio como hacer
la epistemología, la psicología no. Su teoría es acerca de cómo el conocimiento es para ser tallada lógicamente hacia arriba, no
sobre los tipos de habilidades intelectuales que pertenecen a los individuos.
Para Gardner, las dos esferas están conectados inseparablemente. Esto está implícito en su desarrollismo y su teoría
símbolo: habilidades se desarrollan a partir de semillas dentro del sistema nervioso hacia estados finales maduros que se
encuentran en diferentes actividades intelectuales; y es a través de la adquisición de los símbolos que estos estados
finales son los de los más altos vuelos de la actividad creativa. Debido a este respecto, el estudio bio-psicológica de los
individuos es una clave para entender el mundo social / epistemológica de las disciplinas intelectuales; y viceversa.
Conclusión
Los requisitos del proyecto van Leer permitió Gardner se expanda desde la limitada
13

14. La teoría de la evolución artística en la que se había concentrado previamente a una más amplia exposición del
desarrollo de las competencias intelectuales humanos en su conjunto. Al hacerlo, él fue capaz de retener el
maestro-ambición que había motivado su trabajo desde sus primeros días: el deseo de la biología y la antropología
enlace, para mostrar que son parte del mismo sistema.
MI Desde 1983
Desde 1983 se han realizado varias modificaciones de la teoría de las IM.
[A] Las siete inteligencias originales se han ampliado para incluir 'la inteligencia naturalista' y - posiblemente -
'inteligencia existencial' (1999a: CH4). la inteligencia naturalista es elegido por referencia a una función social valorada
encontrado en muchas culturas: la gente experta en el reconocimiento y clasificación de las variedades de plantas y
animales en su ambiente. Este es el 'primer corte'. a continuación, se muestra la inteligencia naturalista para satisfacer
todas o la mayoría de los 'criterios'.
Una vez más hay dudas por el ahora familiares acerca de lo bien que se cumplen los criterios. Pero una cuestión previa
es la razón por la nueva inteligencia naturalista llegó a ser propuesto en primer lugar. Gardner nos dice que 'los
conocimientos humanos valiosos que anteriormente tenía que ignorar o pasar de contrabando en menos de la
inteligencia espacial o lógico-matemática merecen ser reunido bajo una única rúbrica reconocida' (1999a: 52). Esto
parece implicar que, tras examinar toda la gama de actividades intelectuales, se dio cuenta de que los aspectos
taxonómicos de la biología habían recibido poca atención en su esquema original. Esta idea se ve reforzada por lo que
dice en la inteligencia existencial - que ver con 'grandes preguntas' sobre su lugar en el cosmos, el significado de la vida
y la muerte, la experiencia del amor personal y de la experiencia artística (pp53-65). El pensamiento religioso y filosófico
son también partes del mundo intelectual; y estos también estaban representados tratos en el esquema de 1983.
Todo esto da fuerza a la sugerencia de que lo que realmente poderes teoría de las IM es el intento de identificar las
principales divisiones de la vida intelectual. Crucial para la teoría, como hemos visto, es el 'primer corte'.
[B] Desde 1983, también, Gardner se ha convertido en más audaz acerca de la importancia de la teoría de las IM. Lo que comenzó
como una respuesta a la solicitud de un donante externo - la extensión de un pre-
14

15. interés en el desarrollo de las artes, así como en zonas de Piaget en una encuesta más global de 'potencial
humano' existente - ha generado
una nueva definición de la naturaleza humana, hablando cognitivamente. Mientras que Sócrates vio al hombre como
animal racional y Freud hizo hincapié en la irracionalidad de los seres humanos, que (con la debida provisionalidad)
han descrito los seres humanos como aquellos organismos que poseen un conjunto básico de siete, ocho, o una
docena de inteligencias (1999a: 44).
Esta es una afirmación audaz. Si mi afirmación de que Gardner no ha tenido éxito en la selección de las inteligencias es correcto,
su demanda no va a hacer. En cualquier caso, ¿por qué hacer intelectualsu demanda no va a hacer. En cualquier caso, ¿por qué hacer intelectual
la actividad de la característica definitoria de nuestra naturaleza humana? Los seres humanos son en todo tipo de otras cosas
que la búsqueda del conocimiento y de las artes. Entonces, ¿por destacar estos?
[C] Otra salida desde el año 1983 ha sido nueva distinción de Gardner entre 'inteligencia' y 'dominio' (1999a: 82). El
primero es 'un potencial biopsicológica que es nuestro en virtud de nuestra pertenencia a la especie'. Este último es
un 'esfuerzo humano socialmente construido', por ejemplo 'la física, la cocina, el ajedrez, el derecho constitucional,
y la música rap. Se 'caracteriza por un sistema de símbolos específica'. Gardner dice que podría haber hecho esta
distinción con más cuidado en 1983. Los lectores tendrían entonces visto más claramente que varias inteligencias
se pueden aplicar en el mismo dominio, y la misma inteligencia en muchos dominios.
Este movimiento se separa entre sí las dos dimensiones - lo biológico y lo social - lo que Gardner trató de mantener
unida a través de su carrera. Esto hace que la teoría de las ininteligible. Para que siempre ha sido parte de la idea de
una inteligencia que es una habilidad que se desarrolla a partir de un origen fisiológico hacia un estado final que
pertenece a una actividad social valorado. La versión de 1999 separa la anteriormente inseparables y pone estados
finales firmemente en el lado de lo social - que se adjunta a dominios en lugar de inteligencias. Al mismo tiempo, losfinales firmemente en el lado de lo social - que se adjunta a dominios en lugar de inteligencias. Al mismo tiempo, losfinales firmemente en el lado de lo social - que se adjunta a dominios en lugar de inteligencias. Al mismo tiempo, los
'criterios', que permanecen sin cambios desde 1983, incluyen referencia a estados finales entre las características
distintivas de inteligencias. Esta es la razón por la versión de 1999 de la teoría de las IM es ininteligible.distintivas de inteligencias. Esta es la razón por la versión de 1999 de la teoría de las IM es ininteligible.distintivas de inteligencias. Esta es la razón por la versión de 1999 de la teoría de las IM es ininteligible.
MI y educación
15

16. Hasta que el proyecto van Leer Gardner era un psicólogo, no un pedagogo. Pero tenía que cumplir con la
solicitud van Leer que el Proyecto 'ayudaría a la política y la práctica educativa en todo el mundo'. (Gardner
1983: x). En Estados de animo Gardner1983: x). En Estados de animo Gardner1983: x). En Estados de animo Gardner
tocado algunas implicaciones educativas de la teoría en los capítulos finales. Esta decisión
resultó ser otro punto crucial, ya que era educadores, en lugar de los psicólogos, que
encontraron la teoría de mayor interés. (2003: 4)
Desde 1983 teoría de las IM ha tenido una enorme influencia en la reforma de la educación, especialmente la mejora escolar, en
todo el mundo. Ha afectado a sus puntos de vista sobre los alumnos y sus aptitudes, métodos de aprendizaje y enseñanza, y el
contenido de los programas. Si el argumento de este ensayo es correcta, todo esto se ha construido sobre la teoría escamosa.
[A] Gardner sostiene que mientras que casi todos los niños poseen todas las inteligencias en cierta medida, algunos de
ellos tienen aptitudes particulares en uno o más de ellos. 'Mi opinión es que se podría evaluar el potencial intelectual de
un individuo muy temprano en la vida, tal vez incluso en la infancia' (1983: 385)
No es de extrañar que ideas como éstas tienen - las políticas educativas y prácticas alentados a hacer con la
selección, la especialización, la individualización del aprendizaje y evaluación - no intencionalmente. Pero si las
inteligencias no son parte de la naturaleza humana, sino construcciones tambaleantes por parte de su autor, los
educadores deben ser tratados con precaución.
[B] Una razón por la teoría de las IM ha sido tan influyente puede ser su base en supuestas formas discretas de la actividad
intelectual. Con algunas excepciones, las áreas que cubre son cercanos a los de un tradicional llamada 'educación liberal'
basada principalmente en la iniciación en todas las principales áreas de conocimiento, para ser perseguido en gran medida
por su propio bien. La adición de la inteligencia naturalista y (posiblemente) la inteligencia existencial haber hecho el ajuste
aún más cerca, al ver las afinidades de estas áreas con la biología y con el trabajo de una especie filosófica / religiosa.
escritos de Gardner en otra parte de lo que el contenido de la educación debe ser la demostración de que el tipo de
educación que está a favor está en la tradición 'educación liberal'.
La educación en nuestro tiempo debería servir de base para una mejor comprensión de nuestros varios
mundos - el mundo físico, el mundo biológico, el mundo de los seres humanos, el mundo de los artefactos
humanos, y el mundo del auto.
dieciséis

17. (1999b: 158)
También piensa que este entendimiento debe ser en gran medida para fines intrínsecos. 'Estoy a favor de ... la búsqueda del
conocimiento por sí mismo sobre la obediencia a la utilidad' (1999b: 39). No es sorprendente que las ideas del plan de
estudios de Gardner encajan con sus ideas de las inteligencias, aunque esto no fue su intención original. Para la tradición
'educación liberal' y la teoría de las IM compartir el mismo punto de partida. Ambos asumen la importancia en la vida humana
de las actividades intelectuales perseguidos en gran medida por su propio bien. No es de extrañar que los educadores que
reaccionan contra las últimas tendencias utilitarias en la educación han sido atraídos por la teoría de las IM, al ver que la
visión tradicional de bases de educación de TI de todo disciplinas intelectuales persiguió principalmente por su propio bien. Si
ese punto de vista sostiene el agua es otra cuestión.
Conclusión
Para la mayor parte de esta conferencia me he concentrado en una crítica de la teoría de las IM basado en un análisis de
algunos de los argumentos cruciales de Gardner, especialmente en el capítulo 4 de Estados de animo. Soy consciente de quealgunos de los argumentos cruciales de Gardner, especialmente en el capítulo 4 de Estados de animo. Soy consciente de quealgunos de los argumentos cruciales de Gardner, especialmente en el capítulo 4 de Estados de animo. Soy consciente de que
la crítica ha sido bastante complicado. Pero si la teoría MI no debe ser tomado en la confianza, sus credenciales tienen que ser
examinados en detalle. Pero mi principal preocupación no es con la teoría de las IM por su propio bien, sino con su actual
influencia en el mundo educativo. Si estoy en lo cierto, los ocho o nueve inteligencias no se ha demostrado que existen. Si es
así, ¿cuáles son las implicaciones para las reformas escolares en base a la teoría? Como están las cosas ahora, se está
animando a los niños a verse a sí mismos, en las clases de PSHE (personal, social y Educación para la Salud) y en otros
lugares, ya que tienen resistencias a la forma innata dados en ciertas áreas. Esto es parte de su auto-comprensión. Pero si la
teoría es incorrecta, pueden estar recibiendo una imagen falsa de sí mismos. Es esto necesariamente algo malo, si la idea de
que están Cuerpo Inteligente o Smart Music mejora su visión de sí mismos y les ayuda a disfrutar de su aprendizaje? O - es la
idea de que todos somos diferentes en nuestra capacidad innata dados en esta forma tan limitante para nuestra
auto-percepción como la teoría IQ?
Hay todo tipo de preguntas para ser discutidas y tengo ganas de hablar de ellos a través de usted. Así como las
cuestiones más teóricas sobre el argumento de Gardner, hay cuestiones que podrían plantear acerca de la
aplicación de la teoría de las IM en las escuelas. Una pregunta que me intriga aquí es: ¿qué se debe hacer si la
teoría es escamosa
17

18. pero el uso que los profesores lo puso parece producir las mercancías - dar a los niños más confianza en sí mismo y el deseo
de aprender? También tengo dos preguntas más específicas sobre la que daría la bienvenida a sus puntos de vista.
La primera es la siguiente. En muchas escuelas hay un algo así como una versión simplificada de la teoría de Gardner que
se utiliza. Divide a los niños no en ocho o nueve categorías, pero en tres. Estos son conocidos por las letras VAK: 'visuales,
auditivas y cinestésicas'. Las escuelas que han estado en contacto con quien usar VAK no saber dónde se origina. Se trata
de ellos '-envueltos encoger', al igual que la propia teoría MI, la idea de los mapas mentales o aprender a aprender. VAK es
parte de este nuevo arsenal de ideas sobre la enseñanza y el aprendizaje. ¿Pero de dónde viene? Tal vez usted me puede
ayudar. La segunda pregunta también ha sido motivada por una de las escuelas con las que he estado en contacto.
Broughton Hall School en Liverpool es una escuela secundaria católica para niñas. Uno de los atractivos de la teoría de las
IM para ellos es que refuerza la creencia cristiana de que todos los seres humanos nacen con singulares talentos dados por
Dios. Me he estado preguntando acerca de la asimilación de las teoría de las IM en diferentes tipos de escuela. ¿Hay alguna
evidencia de que es especialmente atractivo para las escuelas religiosas? Una vez más, debería estar realmente interesado
en cualquier idea que tengas en esto.
John White
EFP
Instituto de Educación
Universidad de Londres 20
Bedford Way Londres
WC1H 0AL
j.white@ioe.ac.uk
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Londres: Instituto de Educación Universidad de Londres
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