José María Arguedas fue un escritor peruano que resaltó la importancia de las culturas y tradiciones andinas en Perú. A través de sus obras describió de manera auténtica la realidad de los pueblos andinos, mostrando las desigualdades que enfrentaban los indígenas. Arguedas buscó la revalorización del ser humano y demostró la situación de pobreza de los pueblos indígenas. Sus obras retrataron un Perú dividido entre la cultura andina quechua y la urb

1. “José María Arguedas”
EL ENCUENTRO DE DOS MUNDOS
“El Perú cuenta con mucha diversidad, ya sea en el clima, en la flora y fauna, en
las culturas y tradiciones lo que favorece el desarrollo de los países”.
Pero sin embargo, nos podemos dar cuenta que no se ha dado el valor que todas
las culturas y tradiciones se merecen. Los pueblos más afectados con la
desigualdad son los indígenas u originarios quienes por sus costumbres y lengua
no tienen las mimas oportunidades que los demás, lo que lleva a José María
Arguedas a describir de manera auténtica la realidad de los pueblos Andinos y a
resaltar la importancia de las costumbres y diversidad cultural que existe en el
Perú.
José María Arguedas no solo resaltó su preocupación por la revalorización del
ser humano, sino que también demostró la realidad de los pueblos indígenas.
José María Arguedas Altamirano nacido en Andahuaylas, Apurímac el 18 de
enero de 1911, falleció en Lima el 2 de diciembre de 1969 fue un escritor, poeta,
traductor, profesor, antropólogo y etnólogo peruano.
Proveniente de una familia criolla y aristócrata por parte materna, quedó
huérfano de madre a los tres años de edad.
Por la poca presencia de su padre abogado litigante y viajero y su mala relación
con su madrastra y su hermanastro, se refugió en el cariño de los sirvientes
andinos, lo que hizo que se adentrara en la lengua y costumbres quechuas que
modelaron su personalidad, es allí donde se inspira y nos describe la realidad en
los pueblos andinos del Perú.
Esta novela se publicó en el año 1941 y en ella nos enseña a no perder nuestras
costumbres y tradiciones solo porque otras personas no les gustan, sino a seguir
conservándolas.

2. En esta obra se relata de un tiempo en que la ciudad de Puquio y los lugares
aledaños eran propiedad de los ayllus, los mismos que después fueron invadidos
por los mistis que era gente blanca y mestiza, quienes se apoderaron de las
tierras de cultivo para convertirlas en pastizales para alimento del ganado.
Luego se narra las preparaciones para el turupukllay (corrida de toros) en el
marco de las celebraciones por el aniversario patrio; se oyen cánticos, suenan
los wakawak`ras, trompetas de cuerno de toro que se tocan incesantemente
durante las fiestas.
Posteriormente, se describe al “Misitu”, el toro montaraz, el cual debe ser traído
por los indios desde la puna hasta el coso. El ambiente de la fiesta sube de
temperatura y los ánimos de las personas se exaltan.
Aparecen los problemas cuando el subprefecto prohíbe por mandato del
gobierno central que la fiesta sea a la manera “india”, es decir, con la intervención
del público como toreros espontáneos y con el uso de dinamita para matar al
animal.
Los principales mistis sugieren que la fiesta sea en adelante con la participación
de un torero profesional y que se sigan las reglas de la tauromaquia española.
El pueblo de Puquio no está de acuerdo con que se realice la fiesta de la manera
como quiere el gobierno central, pero algunos puquianos que radican en Lima
contratan un torero español y lo envían a Puquio. Llega el día de la fiesta taurina,
y el pueblo puquiano impone finalmente su tradición.
El torero español es abucheado y en su lugar entran al coso los toreros
puquianos, para lidiar a la manera “india”, ante lo cual el subprefecto y las demás
autoridades no se atreven a oponerse, temerosos de la reacción de la
muchedumbre.
Los ríos profundos fue la tercera novela escrita por el escritor peruano José
María Arguedas. Esta novela aborda la cuestión social y la problemática de la
pobreza de los indios, en este caso los andinos, José María Arguedas
quiso simbolizar la cultura indígena como una corriente subterránea.

3. Comienza con la llegada de Ernesto y su padre, un abogado itinerante, a la
ciudad de Cuzco, donde visitan a un pariente adinerado al que le solicitan
trabajo, sin ningún éxito. El pariente, a quien apodan El Viejo, es retratado
como un ser mezquino que explota a las personas que trabajan en sus
haciendas. En vista del fracaso, padre e hijo reemprenden su viaje en busca de
trabajo y vagan por sucesivos pueblos en los que el padre encuentra trabajo a
duras penas y pasan por algunas penurias.
Para que Ernesto no suponga una carga para el padre mientras encuentra un
empleo, decide dejarlo en un internado dirigido por unos religiosos en la
localidad de Abancay mientras él reemprende su viaje itinerante en busca de
clientela.
A partir de ese momento, el grueso de la novela se centra en la vida de Ernesto
en el internado y en la población de Abancay, donde conocerá a varios indios
que inicialmente le resultan hostiles y será testigo de la miseria en que viven.
Ernesto paseará por calles en las que resulta fácil encontrar prostitutas y en el
colegio conocerá a algunos compañeros que abusan sexualmente de las
indias, aunque también a quien las defiende de este tipo de agresiones.
Ernesto conocerá en primera persona una realidad que hasta entonces había
pasado junto a él de forma tangencial: la de la pobreza de los indígenas
andinos. Uno de los momentos álgidos de la novela se produce cuando las
mujeres salen a la calle a protestar porque no se les ha entregado la parte de
sal que les corresponde y tratan de asaltar el almacén. Ernesto se unirá a esta
manifestación y será severamente castigado por los sacerdotes del colegio, ya
que consideran que lo que hizo Ernesto fue ayudar a cometer un robo. La
rebelión de las indias es rápidamente reprimida por los soldados, quienes
castigan a varias de las mujeres azotándolas públicamente.
La vida en el colegio y la relación entre los alumnos y los sacerdotes se tensa
en varios momentos, produciéndose peleas e incluso huidas de algunos
alumnos que abandonan el internado sin que vuelva a saberse nada de ellos.
Otro de los momentos más importantes de la historia es cuando Ernesto rompe
su amistad con dos de los internos por defender a las indias de sus

4. comentarios soeces. Esa pelea supone el momento en el cual termina de
producirse la transformación total de Ernesto en alguien capaz de asumir la
responsabilidad que conlleva ser una persona íntegra.
Una epidemia de tifus será la causa de que Ernesto abandone el internado.
Recibe por carta la autorización de su padre para dejar el colegio y regresar
con su familia, en este caso, a casa de su pariente apodado El Viejo, hasta que
su padre pueda hacerse cargo de él. Con esta despedida del colegio y vuelta a
sus orígenes, se cierra un ciclo de ida y vuelta en ese camino iniciático del
protagonista, pero con una visión crítica de la sociedad que ha conocido y de la
importancia de luchar por un sentido de la justicia.
"A nuestro padre creador Túpac Amaru" de José María Arguedas es un poema
extenso en donde el autor da a conocer quien fue para el Perú, Túpac Amaru,
un líder innato, tenaz, de gran ímpetu y con un corazón noble y guerrero, es
ejemplificado en el poema como "Serpiente Dios", el cual según el autor es el
padre del carácter y valor los peruanos.
Llegamos a la conclusión que Arguedas captó la realidad del país, nos dio a conocer
por lo que estaban pasando los pueblos andinos debido a las diversas culturas y
sociedades. Por otro lado, nos mostraba un país dividido en dos culturas (la andina de
origen quechua y la urbana de raíces europeas), a las que deben integrarse en una
relación armónica ya que todos somos seres humanos y tenemos los mismos
derechos y oportunidades para poder crecer y desarrollarse como personas dignas.