Breve ensayo de la historia de la Malinche para alumnos de secundaria

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INTRODUCCIÓN
Cuando se trata el tema de la Conquista de México, se tienen presentes personajes
como Hernán Cortés, Moctezuma, Cuahutémoc inclusive Cuitlahuac, y aunque
siempre presente, pero no del todo bien aceptada está la participaciónde la Malitzin,
a quien se le conoce como Malinche y los españoles en su afán permanente por
imponer desde el inicio su cultura a través del idioma, llamaron Marina.
Es este personaje histórico de quien tratará el presente texto, analizando su
relevancia en la historia de México, desde la época prehispánica hasta la actualidad.
Acercarse al papel que desempeñó a la llegada de los españoles, su origen y los
conocimientos que le permitieron ser una figura clave a la llegada de Hernán Cortés
y su participación en el mestizaje y el avance de los españoles en los territorios
mesoamericanos de los que se apropiaron posteriormente.
Por último determinaremos la postura histórica de la también llamada Malinalli, la
realidad que en su momento tuvo que enfrentar, las acciones por la que ha sido
juzgada por la historia y a quien pocas veces se le ha dado la posiciónque en justicia
le correspondería como al resto de los personajes que conforman el pasado del
país.

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La Malinche: ¿heroína o villana?
Históricamente se le ha llamado Conquista española, al período de la llegada de los
españoles a lo que hoy es México comandados por Hernán Cortés, sin embargo
debe considerársele una franca invasión, pero dadas la circunstancias se hizo
posible que su cometido se cumpliera con éxito para los europeos. Provocaron
destrucción y trauma, aunque no lograron la desaparición completa de los pueblos
originarios, pues su legado vive en las tradiciones del pueblo mexicano.
La estructura de los pueblos mesoamericanos no pudo ser quitada de un momento
a otro a la llegada de los peninsulares, ya que eran civilizaciones perfectamente
organizadas con gobierno, religión, educación, lengua, economía y ejército propios,
que si bien estaban dominados en su mayoría por los mexicas, ésta fue la
oportunidad que vieron en los españoles para dejar de estar bajo el dominio y
crueldad de los aztecas.
Este desmantelamiento de los pueblos indígenas, que en ocasiones se revelaban
o recurrían a la resistencia pacífica e inclusive en forma clandestina, defendieron y
mantuvieron aspectos clave de su antigua visión del mundo, creencias, tradiciones
y prácticas rituales y, desde luego, también sus lenguas.
El conquistador llegó a playas veracruzanas de nuestro actual territorio el 11 de
abril, durante la semana santa de 1519. De San Juan de Ulúa, Cortés y sus hombres
se dirigieron a una playa cercana al Veracruz actual, denominado Chalchicueyecan
para acampar. En esos arenales fue fundada por Cortés la Villa Rica de la Vera
Cruz, hoy Veracruz y donde Cortés fundó el primer ayuntamiento del país.
Cuando el conquistador llegó a la zona recibió como presente veinte jóvenes
esclavas, entre las cuales se encontraba quien, pese a que fue bautizada como
Marina, pasaría a ser más conocida como Malinche, era hija de un cacique
feudatario del Imperio azteca y su lengua era la náhuatl. Fue vendida por sus padres
a un cacique de Tabasco, donde aprendió la lengua de los mayas, propia del
territorio.
Las jóvenes fueron repartidas entre los hombres de Cortés, la Malinche fue
asignada a Alonso Hernández Portocarrero, quien regresó a España comisionado
por Cortés en julio de 1519. Desde entonces, Malinche se convirtió en la amante del
conquistador de México, así como en su intérprete. En un principio contó con la
colaboración en la traducción de Jerónimo de Aguilar, pero pronto habló la lengua
de los españoles.
Junto con Jerónimo de Aguilar, Malinche prestó un importante servicio a los
españoles como intérprete de las lenguas indígenas náhuatl y maya, llegando a ser
incluso consejera y portavoz de Cortés en las negociaciones con los aztecas.

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Resulta especial su participación como mediadora en las relaciones entre Cortés
y Moctezuma II, emperador de los aztecas, a quien aconsejó que se sometiera al
monarca español para evitar la masacre de su pueblo.
En 1523, Malinche tuvo un hijo de Cortés, Martín, el primogénito del conquistador,
considerado ilegítimo por no estar casados, dando origen al mestizaje entre
españoles e indígenas, dando origen a una nueva raza. En 1524 participó en la
expedición que emprendió Cortés hacia la región de las Hibueras hoy conocida
como Honduras, en busca del rebelde Cristóbal de Olid. Por entonces fue repudiada
por Cortés y se casó con uno de sus hombres de confianza, Juan Jaramillo, de quien
dio a luz una hija, llamada María, poco antes de fallecer.
Después de la expedición a Honduras, la Malinche casi desaparece de la literatura
histórica. Se desconoce la causa y la fecha de su muerte. Pero lo trascendente es
que hasta la fecha, la Malinche sigue siendo una figura ambigua. Para unos es la
madre de la nación mexicana y un ídolo, para otros es una persona maligna, un
símbolo de traición nacional. Lo que es incuestionable es que fue una figura
indispensable en la conquista de México. Según Juana Armanda Alegría, una
psicóloga mexicana, “la Malinche fue la única mujer importante durante la conquista
de México”*. Bernal Díaz del Castillo, un soldado que luchó con Cortés y escribió la
obra célebre “Historia verdadera de la conquista de Nueva España” también escribió
sobre ella en la obra, lo que verifica la importancia de ella. Él describió, entre otros,
la inteligencia, belleza, heroísmo y fuerza de la Malinche. El propio Hernán Cortés
solo mencionó a Malintzin en un par de cartas y refirió a ella como “su intérprete que
es una mujer indígena”. Durante la época colonial tampoco se mencionó mucho a
la Malinche en la literatura colonial.
La imagen de la Malinche empezó a deteriorar verdaderamente después de la
revolución mexicana. Como la revolución era la época del auge de la conciencia
nacional mexicana, se comenzó a ver a la Malinche como una figura negativa, una
mujer que al ofrecer sus servicios a los españoles traicionó el pueblo mexicano.
Varios escritores también la describieron en luz no muy positiva. Inclusive Octavio
Paz, escritor y poeta mexicano, ganador del Premio Nobel de Literatura, relacionó
la Malinche con una palabra de uso común en el lenguaje del mexicano y hace
alusión al desprecio y ofensa para quien se usa, también argumentó que algunas
características de los mexicanos, como la afectación, miedo de los señores y la
desconfianza e inclusive la traición se pueden atribuir a esta etapa de la historia
nacional, en la que la Malinche jugó un papel trascendente.
Después de la independencia de México, Malitzin ha tenido una imagen tan
negativa que “malinchismo” hasta ha llegado a ser un substantivo en el español de
México. Significa que un grupo social o étnico abandona sus costumbres
tradicionales y adapta los de los extranjeros.

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En la cultura mexicana-estadounidense, la Malinche se ha convertido en una figura
positiva, hasta un ídolo para las mujeres chicanas. Según Adelaida del Castillo, una
antropóloga de la Universidad de San Diego “todas las denigraciones contra la
Malinche también difaman el carácter de una mujer chicana”. La admiración que los
chicanos tienen para la Malinche es fácil de entender – ella tuvo que tomar la
decisión de o adaptarse a la situación de entonces o continuar a servir y ser leal a
su pueblo, que ni siquiera la había tratado muy bien, justo como los mexicanos en
los Estados Unidos hoy en día. Dicen que no hay que culpar la Malinche por la
destrucción de una nación, los aztecas, sino agradecerle por la creación de otra, los
mestizos.
Del Castillo, presenta una teoría bastante interesante sobre la conversión al
catolicismo de la Malinche y su voluntad de ayudar a los españoles. Aunque ella no
tiene muchas pruebas para apoyar su teoría, sería una explicación buena para la
devoción de la Malinche a los españoles y sus costumbres religiosas. Del Castillo
hace notar que cuando los españoles llegaron a lo que hoy en día es México, los
aztecas creían que eran dioses. La llegada de los conquistadores coincidió con el
año en que creían que regresara su dios Quetzalcoatl. Del Castillo argumenta que
la Malinche era seguidora de Quetzalcoatl y que prefería sus maneras pacíficas en
vez de, las prácticas violentas de los aztecas. Según del Castillo la Malinche se
convirtió al catolicismo porque no quería seguir Huitzilopochtli, un dios “guerrero y
sanguinario1 1”. Aunque cabe destacar que esta es una postura frente al tema que
abordamos.
Desde los años 60 las feministas chicanas empezaron a “purificar” la mala imagen
de la Malinche. Defendieron a ella y argumentaron que la manera de verla es un
buen ejemplo de misoginia. Este concepto puede ser tomado en cuenta para el
análisis efectuado, si se considera que estaba en una posición desfavorable, en
primer término por haber sido vendida por su padre como si se tratara de una
mercancía, luego más tarde regalada a los españoles y para terminar repudiada por
Cortés y señalada permanentemente por el pueblo mexicano como traidora, sin
tomar en cuenta que los aztecas la enviaron como regalo y luego sirvió como
intérprete de los pueblos totonacos que querían aliarse con los españoles para
vencer a los aztecas, o sea que fue empleada como un medio para lograr los fines
de los mismos indígenas .

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CONCLUSIONES.
Podemos concluir que el personaje de la Malinche sigue siendo polémico hasta la
fecha, no se puede negar su importancia histórica. Para algunos se convirtió en la
heroína que ayudó a los pueblos oprimidos por la violencia del imperio mexica, para
vencerlos y ser libres. Aunque esto implicaba aliarse con quien se convirtió en el
opresor y destructor de todas las civilizaciones ancestrales, a quienes pertenecían
los territorios que unificaron los españoles y hoy constituyen México; también se le
percibe como una traidora al haber concebido un hijo del invasor, convertirse al
catolicismo, renunciando a sus creencias y deidadesy finalmente guiar a los propios
españoles para llegar a México-Tenochtitlan, donde fueron atacados y vencidos en
una prolongada batalla sangrienta y que da inicio a una abierta invasión y la caída
del propio imperio al que pertenecía.
En mi opinión, no se puede dejar de lado el papel que jugó para el inicio de lo que
hoy es el pueblo mexicano, pues el hijo que concibió con Hernán Cortés dio origen
al mestizaje y con ello al grupo étnico mayoritario en la actualidad. Su intervención
como interprete y posteriormente como asesora de los españoles en su avance por
territorios mexicanos y el establecimiento de alianzas con algunos pueblos
indígenas, la hace figurar como alguien que actúa en forma independiente, pero ella
no hubiera estado en esa posición si no hubiera sido vendida por su padre y luego
regalada a los españoles por el cacique que deseaba agradarles. Desde ese punto
de vista, puede ser considerada como objeto de degradación y discriminación por
parte de las figuras de autoridad a quien estaba sujeta.
Su posterior conversión al catolicismo, como su convivencia como pareja de Cortés
le otorgó una postura que en otras condiciones no hubiera ocupado ante los ojos de
su propio pueblo. Por lo tanto, la Malinche para la historia de México puede jugar el
papel de heroína y traidora, solo es cuestión de analizar sus acciones desde
distintas ópticas.

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ANEXOS.

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ILUSTRACIONES
Ilustración de Izak Peón, donde simboliza la llegada de los españoles a tierras
mexicanas, protegidas por Quetzalcóatl.
Ilustración reciente de autor desconocida, que simboliza a la repudiada Malinche
como mujer del invasor Hernán Cortés, se aprecian en ella rasgos mestizos.

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PREGUNTAS DE APOYO.
1.-¿Quién era la Malinche?
2.- ¿Por qué fue entregada a Hernán Cortés a su llegada a Veracruz?
3.-¿Por qué si era mexica colaboró en la alianza con los pueblos totonacas y los
españoles?
4.- ¿ Cuál es su papel en el mestizaje entre españoles e indígenas?
5.- ¿Cuáles aspectos favorecen el papel que realizó como interprete y asesora de
los españoles?
6.- ¿Por qué puede considerarse heroína en esta fase de la historia mexicana?
7.- ¿Por qué puede considerarse traidora del pueblo mexicano?

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FUENTES BIBLIOGRÁFICAS
Bernal Díaz del Castillo. La historia de la Conquista de la Nueva España. 2008. P.
405-417.
Octavio Paz. El laberinto de la soledad. 1950.
Sheila Marie Contreras. Blood Lines: Myth, Indigenism and Chicana/o Literature.
Libro electrónico. 2008.
https://youtu.be/F2qVIH61qIw Minibiografía. La Malinche. Clío. Youtube. 2017.