La memoria juega un papel fundamental en el proceso comunicativo al proveer una experiencia común entre los sujetos que les permite entenderse a través de signos y significados. La memoria construye la posibilidad de comunicación a partir del conocimiento y experiencias compartidas que adquieren los individuos de su entorno social. Para comunicarse efectivamente, los sujetos deben haber tenido experiencias similares que puedan evocar juntos y que les provean de significantes comunes.

1. ¿QUE PAPEL JUEGA LA MEMORIA EN LA CONSTRUCCION DE UN PROCESO
COMUNICATIVO?
JIMENEZ CARDONA Juan Esteban
La comunicación entre los sujetos requiere de un conocimiento previo (experiencia
común) entre ellos para poderse entender en el acto, por medio de signos,
significados, significantes tal y como lo expresan varios autores, la memoria
entonces construye a partir de su entorno y sus participantes la posibilidad de
comunicación entre ellos.
El acto de comunicación requiere de una experiencia pasada, cuando hablamos
del proceso comunicativo, nos estamos refiriendo a una interacción entre dos o
más sujetos los cuales debe tener algo en común que es a lo que vamos a llamar
entonces; memoria, en lo que conocemos como significantes comunes, que se
adquieren a partir de la experiencia y lo explica Antonio Paolí de la siguiente
manera “El significado es aquello que nos representamos mentalmente al captar
un significante. Para nosotros el significante podrá recibirse por cualquiera de los
sentidos y evocara un concepto. Para comunicarnos, necesitamos haber tenido
algún tipo de experiencias similares evocables en común. Y para poderlas evocar
en común necesitamos significantes comunes” 1 de esta teoría es que entramos a
hablar del papel de la memoria como una experiencia común entre los sujetos en
el proceso de comunicación.
En los tiempos prehistóricos se diferencian dos etapas, la primera la etapa
paleolítica donde los personajes de este entonces realizaban una pintura y esta a
su vez era al mismo tiempo,” la representación y la cosa representada” 2, esto los
hacía ver la realidad literalmente para ellos plasmada en sus pinturas. Luego de
esta etapa viene la Neolítica donde estas pinturas (arte) ya empiezan a tener una
“idea, el concepto, la sustancia de las cosas, es decir a crear símbolos en vez de
imágenes” 3. La creación de estos símbolos nos permite tener un significado =
concepto, lo cual asocia a partir de la experiencia esta pintura con su significante =

2. imagen acústica, obteniendo así las primeras imágenes en función comunicativa
en la era Neolítica.
También cabe recalcar en que la memoria como experiencia en el acto
comunicativo en los individuos no solo se construye del momento, sonido, imagen,
color, sabor, etc. Sino también del “habitad donde vive; agentes sociales, que
asumen determinados estatus y desempeñan determinados roles en situaciones
sociales concretas y en procesos de producción social específicos. Que los
medios o instrumentos de trabajo comunicativo para la producción, transmisión y
recepción de señales, son también: medios biológicos – órganos corporales.” 4
Viéndonos inmersos en esta definición vemos en las culturas actuales
específicamente para seguir con el ejemplo anterior, en la ciudad de Medellín roles
y situaciones concretas en las culturas juveniles, como lo puede ser el hip hop.
Teniendo en cuenta que el hip hop nació en la ciudad de New York, esta cultura se
ve reflejada en Medellín, a través de la experiencia. Esta experiencia histórica en
este caso estudiada, transmitida y recibida en concepto (significado), obteniendo
como antecedentes una forma protestataria en contra del medio social y la
violencia por medio de cuatro elementos que componen esta cultura como lo son :
el DJ, Graffiti, MC’s (Rapper) y el B-boy, en la ciudad de Medellín se expresa con
estos cuatro elementos pero a nivel hispano y con las características latinas que
nos deja el entorno donde se desarrolla la cultura (significante). Culturalmente el
hip hop sustentado en sus cuatro bases a nivel mundial, el entorno (Medellín)
caracteriza una heterogeneidad cultural dentro de una misma cultura (hip hop
mundial), caracterizando así por sus liricas, manera de pintar, ritmo (latino) de
bailar y de incluirle pasos, una evolución en su experiencia (latina) a nivel de
comunicación que mantiene sus bases, las cuales son las mismas en todo el
mundo pero con la particularidad de que se expresan según el entorno. Un Hopper
en Italia reconocería lo que es un rap por sus características musicales así este
fuera de habla hispana y viceversa según las bases de esta cultura. Estos
antecedentes característicos de esta cultura son los que se pueden tener en

3. cuenta como experiencia en la comunicación (memoria), la cual identifica un rap
sea en Latinoamérica o en Europa, reconociendo sus cuatro elementos como la
base de la cultura. Teniendo en cuenta que dos personas pertenecientes a la
cultura se comuniquen tendrán un factor común a partir de la experiencia y esto
les permitirá una comunicación fluida a diferencia de otro individuo que
desconozca la cultura se tendrá como resultado una comunicación con mas
dificultades.
Un ejemplo que antepone la situación al conocimiento previo es el cine, de la
manera como lo explica Umberto Eco “la figura que se ve (significante) nos remite
a otra que podemos recordar y está marcada por la experiencia anterior
(significado)” 5, a partir de las experiencias de la vida cotidiana los cineastas
identifican elementos y situaciones que ocurren en el cine.
Luego de los argumentos dados en los diferentes momentos de la historia de la
comunicación podemos decir que el proceso comunicativo tiene varios
componentes entre los que está el entorno, la sociedad, los roles, los individuos y
sus antecedentes sobre los que se basan para entablar un acto comunicativo
entre ellos.
Podemos concretar diciendo que la memoria tiene como objetivo principal en la
comunicación, un conocimiento previo el cual llamamos experiencia ya sea física,
sensorial, de signos, símbolos, lenguaje y habla que nos permite comunicarnos
con otros interlocutores que han tenido las mismas experiencias ya sea por
proximidad del territorio o por conocimiento previo a la comunicación.
11
-Paoli, Antonio. Comunicaciones e Información, Trillas, México 2000; 11ª edición.
2
Hauser, Arnold. Historia social de la literatura y el arte. Editorial Debate. Madrid 1998 pag 16.
3
Hauser, Arnold. Historia social de la literatura y el arte. Editorial Debate. Madrid 1998 pag 21.
4
José Luis Piñuel Riagada / Juan Antonio Gaitán Moya, De la vida a la sociedad, de la sociedad a la cultura,
De las ciencias de la naturaleza a la teoría de la Comunicación, Nº 33 Marzo – Mayo 1993 Revista TELOS
5
Eco Umberto (citado en Paoli, Antonio Comunicaciones e Información, Trillas, México 2000)