El documento presenta diferentes conceptos de la teoría semiótica de Peirce sobre signos. Explica las categorías de icono, índice y símbolo y proporciona ejemplos de cada una. También busca ejemplos de un mismo representamen que alude a objetos distintos y de un mismo objeto aludido por diferentes representamenes. Por último, analiza cómo aplicar estos conceptos al análisis de un aviso publicitario e incluye información sobre la obra y pensamiento del semiólogo Umberto Eco.

1. Peirce
1) Buscar ejemplos de Icono, índice y símbolo (uno de cada uno)
Icono: un signo que está determinado por su objeto dinámico en virtud de su propia
naturaleza interna, se caracteriza por tener una similitud sin conexión con el objeto
real que representa.
Índice: un signo determinado por un objeto dinámico en virtud de estar en relación
real con él.
Fotografía de un rayo, indica una tormenta eléctrica.
Símbolo: un signo que es determinado por su objeto dinámico solamente en el sentido
de que así será interpretado, no presenta ninguna relación directa con el objeto sino
que se da por acuerdo social.
El símbolo de las olimpiadas, representación por ley o convención.

2. 2) Buscar un ejemplo de un mismo representamen que aluda a 3 objetos
distintos:
Representamen: Torre Eiffel
La torre Eiffel alude en primer lugar a una construcción, es uno de los más
significativos ejemplos de la arquitectura del siglo XIX, concretamente de la llamada
“Arquitectura del Hierro”. Fue construida por el arquitecto francés Gustave Eiffel
entre 1887 y 1889. En segundo lugar alude a Paris, Francia por ser su símbolo, a su
vez funcionaria como índice al indicar el lugar en el cual nos encontramos. Finalmente
la torre alude también a una antena de radiodifusión.
3) Buscar un ejemplo de un mismo objeto aludido por 3 representámenes
distintos:

3. Objeto: Tatuaje de la calavera mexicana.
Icono: El objeto funciona como signo icono por su relación de semejanza con una
calavera.
Símbolo: La calavera mexicana simboliza la festividad del día de los muertos, es una
forma de recordar a los mismos. Estas calaveras remiten más particularmente a las
calaveras de azúcar utilizadas en estas reuniones, son golosinas adornadas con
muchos colores que se convierten en algo completamente inocente, coqueto y alegre.
Índice: El hecho de que una persona se tatúe la calavera indica que la misma está de
acuerdo con esta visión de la vida y con la festividad.
Objeto: Alianzas.
Icono: los anillos son objetos reales.
Símbolo: las alianzas se utilizan para simbolizar la unión entre dos personas, un
compromiso.
Índice: Si dos personas los llevan puestos, los mismos cumplen la función de indicar
que estas personas están comprometidas.
4) Elegir un aviso publicitario y redactar a partir de él qué conceptos de Peirce
podrían aplicarse para su análisis:

4. La realidad como triada:
-Primeridad: “Modo de ser de aquello que es tal como es”. Se distingue el color piel, el
blanco, el negro, el naranja y el gris metálico. Sensación de dolor.
-Segundidad: “Modo de ser lo que es en relación a un segundo”. Se asocian las
cualidades de la primeridad con los objetos que componen en la segundidad. El color
piel del perfil de un hombre y de una mano, el blanco y el naranja que forman una
palabra, al igual que el negro y el blanco por separado, finalmente el gris metálico de
los clavos. Además se observa que la sensación de dolor percibida en la primeridad se
obtiene a partir de la imagen de los clavos en la cabeza del individuo.
-Terceridad: “modo de ser de lo que es tal como es al poner en relación reciproca un
segundo y un tercero”. En ese caso se establece una relación entre todos los
elementos, asumimos que se trata de la publicidad de un medicamento que corta con
el dolor de cabeza.
Un icono es un signo que mantiene con su objeto una relación de semejanza, en este
caso el dibujo de la figura de una persona de perfil funciona como icono de un
individuo real. Lo mismo sucede con la mano que aparece por el costado superior
derecho del aviso.

5. Un símbolo es un signo determinado por su objeto dinámico solo en el sentido de que
así será interpretado. En este caso los clavos que se encuentran clavados en la cabeza
del individuo simbolizan el estado de malestar generado por el dolor de cabeza.
Finalmente el índice de esta publicidad es hacernos notar que con Geniol podríamos
acabar de una vez por todas con el dolor.
5) Ampliar información sobre Umberto Eco. ¿Qué otros textos ha escrito? ¿Cuál
es el concepto sobre lo icónico que presenta?
Umberto Eco nació en la ciudad de Alessandria, en el norte de Italia. Se doctoró en
Filosofía y Letras en la Universidad de Turín en 1954 con un trabajo que publicó dos
años más tarde con el título de El problema estético en Santo Tomás de Aquino
(1956). Trabajó como profesor en las universidades de Turín y Florencia antes de
ejercer durante dos años en la de Milán. Después se convirtió en profesor de
Comunicación visual en Florencia en 1966. Fue en esos años cuando publicó sus
importantes estudios de semiótica Obra abierta (1962) y La estructura ausente
(1968), de sesgo ecléctico. Desde 1971 ocupa la cátedra de Semiótica en la
Universidad de Bolonia. En febrero de 2001 creó en esta ciudad la Escuela Superior de
Estudios Humanísticos, iniciativa académica solo para licenciados de alto nivel
destinada a difundir la cultura universal. También cofundó en 1969 la Asociación
Internacional de Semiótica, de la que es secretario.
¿Qué otros textos ha escrito?
Distinguido crítico literario, semiólogo y comunicólogo, Umberto Eco empezó a
publicar sus obras narrativas en edad madura. En 1980 se consagró como narrador
con El nombre de la rosa, novela histórica culturalista susceptible de múltiples
lecturas (como novela filosófica, novela histórica o novela policíaca, y también desde
el punto de vista semiológico). Se articula en torno a una fábula detectivesca
ambientada en un monasterio de la Edad Media el año 1327; sonoro éxito editorial,
fue traducida a muchos idiomas y llevada al cine en 1986 por el director francés Jean-
Jacques Annaud. Escribió además otras novelas como El péndulo de Foucault (1988),
La isla del día de antes (1994), Baudolino (2000), La Misteriosa Llama de la Reina
Loana (2004) y El cementerio de Praga (2010). Ha cultivado también otros géneros
como el ensayo, donde destaca notablemente con títulos como Obra abierta (1962),
Diario mínimo (1963), Apocalípticos e integrados (1965),La estructura ausente
(1968), Il costume di casa (1973), La forma y el contenido (1971), El signo (1973),
Tratado de semiótica general (1975), El super-hombre de masas(1976), Desde la
periferia al imperio (1977), Lector in fabula (1979), Semiótica y filosofía del lenguaje
(1984), Los límites de la interpretación (1990), Seis paseos por los bosques narrativos

6. (1990), La búsqueda de la lengua perfecta (1994), Kant y el ornitorrinco (1997) y
Cinco escritos morales (1998).
“Signo es todo cuanto representa otra cosa en algún aspecto para alguien. Signo es lo
que puede interpretarse” (Umberto Eco). Este autor ha escrito que los fenómenos
naturales no dicen nada por sí mismos, que se vive en un mundo de signos porque se
vive en sociedad. Según esto, los signos serían característicos de los seres humanos,
por vivir en sociedad, y harían parte de los códigos que rigen las relaciones sociales,
los usos sociales. Para Umberto Eco los signos icónicos no poseen las cualidades del
objeto representado, sino que reproducen algunas condiciones de la percepción
común del individuo basándose en códigos perceptivos normales y seleccionando los
estímulos que permiten construir una estructura perceptiva (fundada en códigos de
experiencia adquirida a lo largo de toda la vida) que tengan el mismo significado que
el de la experiencia real denominada por el signo icónico. Según Eco, los signos
icónicos son convencionales y no poseen las propiedades de la cosa representada, sino
que transcriben, según un código, algunas condiciones de la experiencia. Llega a la
conclusión de que el contenido del signo icónico puede consistir en propiedades
ópticas (visibles), ontológicas (las presuntas) y convencionalizadas (inexistentes pero
detonantes) de lo representado