La semiótica de Charles S. Peirce se basa en tres conceptos fundamentales: 1) Todo conocimiento proviene de procesos de inferencia entre signos; 2) Los signos construyen la realidad a través de la interpretación; 3) El proceso de significación es dinámico e infinito, pues cada signo es interpretante de otro y así sucesivamente. Para Peirce, la realidad es significativa y puede ser conocida a través de los signos en un proceso inferencial continuo.

1. La Semiótica de Charles S. Peirce

2. Relaciones entre modelo saussureano y peirceano
1. Pensamiento binario/terciario
2. EL pensamiento saussureano no pone en juego
la materialidad del sentido. EL peirceano sí.
3. EL modelo saussureano no permite pensar la
construcción social de lo real. EL peirceano sí.
4. Alcances de la noción de signo: significación
sintagmática/ semiosis infinita
5. EL lugar del sujeto.

3. Introducción
Teoría de los Signos Teoría del Conocimiento
Teoría de la Realidad
“La única manera de dar cuenta del acto cognitivo consiste en reconocer que la realidad y el
conocer se encuentran en un mismo universo, es decir, que las cosas reales son de naturaleza
cognitiva y por ende significativa. Toda la realidad es un signo, un proceso dinámico de
significado”
¿Cómo podemos conocer la realidad? A través de los signos.
“No podemos pensar sin signos”
“ La duda como motor del conocimiento. Tenemos como hábito mental calmar la duda para llegar
A un estado de creencias. Nuestro comportamiento, nuestras conductas, pero también nuestros
Juicios y percepciones se afirman en creencias” (Peirce, La fijación de la creencia)

4. SIGNO: ALGO QUE ESTÁ EN EL LUGAR DE OTRA COSA, PARA ALGUIEN, EN ALGÚN
ASPECTO O CARÁCTER (GROUND)
• RELACIÓN:
Representante
(signo) Interpretante (lo que
media, hace posible la
relación)
Representado
(cosa)
Representamen o primer signo
Objeto (lo que está representando el signo)
interpretante

5. Semiótica “estudio de la SEMIOSIS”
Todo conocimiento es resultado de un proceso de inferencias, es decir, lo que
conocemos lo hacemos a partir de poner en relación una experiencia nueva con
conocimientos y experiencias anteriores ( por ejemplo, cuando realizamos un
viaje)
Elementos formales
Representamen, Objeto e Interpretante
- instrumento del conocimiento
-proceso triádico de inferencia
-a un signo (representamen) se le atribuye un objeto
a través de otro signo (interpretante)

6. PARADIGMAS
LINGUISTICO SAUSSUREANO PRAGMÁTICO
INTERPRETATIVO PEIRCE-
VERÓN-ECO
EL PROCESO DE SIGNIFICACION SOCIAL NO
DEPENDE DEL SUJETO SINO DE UN
CONJUNTO DE REGLAS FORMALES,
ENTENDIDAS EN FORMA DE CÓDIGO
EL PROCESO DE SIGNIFICACIÓN ES UN
PROCESO INFERENCIAL Y ES EL RESULTADO
DE UNA CONSTRUCCION INTERPRETATIVA
OBJETO DE ESTUDIO: LENGUA
MÉTODO: ESTRUCTURAL
OBJETO: SEMIOSIS
MÉTODO: LÓGICO FILOSÓFICO
COMPETENCIA SEMIÓTICA: HAY QUE
PROMOVERLA; PROVIENE DE LA
INSTITUCIÓN LENGUA
COMPETENCIA SEMIÓTICA: EL SUJETO ESTÁ
INCORPORADO EN UNA ESFERA; PROVIENE
DE LA ENCICLOPEDIA-EXPERIENCIA

7. ¿Qué conocimiento tenemos de la
realidad?
• Todo conocimiento es el resultado de un proceso
de inferencia, es decir, conocemos lo que
conocemos a partir de poner en relación una
experiencia nueva con conocimientos y
experiencias previas.
• El conocimiento para Peirce es inferencial;
todo conocimiento procede de la
transformación/perfeccionamiento de
conocimientos previos

8. Semiosis: proceso dinámico, inacabado y fuertemente determinado
por hábitos y costumbres

9. Signo o Representamen
Cualidad material que está en lugar de un
objeto y despierta en la mente de un individuo otro
signo llamado interpretante que aclara el
significado del representamen y refiere al mismo
objeto

10. Interpretante
Definición: Otro signo que refiere al mismo objeto
que el representamen.
Interpretar traducir un signo en otro signo.

11. Tres tipos 1.- Inmediato: Concepto. Independiente del
contexto de enunciación. Abstracción y posibilidad.
2.- Dinámico: Efecto particular en una situación
de enunciación concreta. “Aquí y ahora”.
3.- Final: hábito interpretativo. Interpretación
recurrente y constante.
Principio del Pragmatismo “la creencia en la verdad de un
concepto determina hábitos de conducta (…) lo que pensamos debe ser
entendido en términos de aquello que estamos dispuestos a hacer.”
Interpretante

12. Objeto
Lo representado por el signo
Dos tipos 1.- Dinámico: exterior a la semiosis
2.- Inmediato: interior a la semiosis
“… los signos construyen semióticamente los objetos de la
realidad a los que representan, guiados por
consideraciones ideológicas.”

13. Semiosis Infinita
“… cada signo es a la vez interpretante del que lo antecede e
interpretado por el que lo sigue.”
“todo conocimiento está determinado por otros conocimientos”
“Una red semiótica no depende de un sistema de relaciones virtuales-como
el sistema de valores saussureano- sino de la cadena semiótica que
produce determinados efectos de sentido en una cultura y contexto
determinado. Un signo no siempre genera los mismos interpretantes
sino que dependen de la cadena semiótica en que se desarrolla”.
“La semiosis infinita no es una propiedad exclusiva del conocer sino al
mismo tiempo una propiedad de lo real . La verdad sobre lo real
depende de un consenso, una tendencia a interpretar de determinada
manera”

14. El signo en relación al objeto
Icono relación de semejanza
Clasificación A) Imágenes: cualidades simples
B) Diagramas: analogía con las partes
del objeto
C) Metáforas: paralelismo con el objeto
Índice Relación de contigüidad. Relación existencial.

15. Símbolo relación convencional
hábito o ley
denotan clases de objetos
Fenómeno social e histórico
Ejemplo: signos lingüísticos
El signo en relación al objeto

16. Sudario de Turín
Crismón cristiano

17. ícono

18. Agua
Mineral
Perrier

19. Año 1982, Avellaneda. Fotógrafa
Adriana Lestido. Madre e hija gritan
por el hombre ausente. Gritan por el
compañero, por el padre
desaparecido