Enseñando a la mosca la salida de la botella (presentación en formato pizarra)

Enseñando a la mosca la
Salida de la Botella.
Trabajando en grupos sobre palabras relacionadas
con la identidad de las personas LGBT.

(XXI Encuentro Estatal de Organizaciones LGBT
Zaragoza; 8, 9 y 10 de Mayo 2009)

1
jueves 12 de marzo de 2009

Propuesta de trabajo de:

J.C Soriano Giménez; Integrador Social y
estudiante de psicología industrial en la
UNED. Vall d’Albaida (Valencia)

Rocío Enríquez Copo; Asesora Contable. Oliva
(Valencia)

2

Origen de la Idea

Surgió a través de una propuesta de taller
para el “Levantetienda” 2008 que desde hace
algunos años reúne a personas y colectivos
LGBT de la Comunidad Valenciana y Murcia.
Nuestra intención era debatir sobre el
signiﬁcado de las palabras utilizadas para
designarnos.

3

Base Teórica

Nuestra propuesta de trabajo se basa en
algunos conceptos elaborados por L.
Wittgenstein (1889-1951), hombre de
excepcional talento tanto para la filosofía
como para las matemáticas, la lógica y la
música. Sus obras más importantes son el
“Tractatus Logicus-philosophicus” (1919) e
“Investigaciones filosóficas” (1953)

4

Un filosofo es realmente importante cuando es capaz de producir un corte
en la historia de la filosofía; es decir, cuando esta ya no puede ser igual a
la que se hacia antes. Wittgenstein tiene el mérito de haberlo hecho dos
veces produciendo con su obra dos sistemas filosóficos en gran parte
independientes uno del otro.
(W. Setegmüller hablando sobre la obra de L. Wittgenstein)

5

Algunas Citas que
explican el titulo de la
dinámica y son útiles
para entender su
objetivo:

6

“¿Cual es el objetivo de
la filosofía? Enseñarle a
la mosca la salida de la
botella”.
(Investigaciones filosóficas)

7

Wittgenstein se reﬁere a este tipo de botellas
que en ingles se denominan botella atrapamoscas
(ﬂy-bottles)

8

“El tratamiento que da el
ﬁlósofo a una cuestión es
como el tratamiento de
una enfermedad”.

9

Es frecuente que las palabras usadas para
designar colectivos LGBT tengan origen en
contextos de la salud o de servicios sociales. Una
actividad que conlleva una orientación sexual no
necesariamente es una enfermedad o un
problema social aunque este relacionado con ellos
incidentalmente.
10

A veces creemos
que con las
palabras en su uso
coriente sucede
una cosa parecida
a las matematicas
o con los lenguajes
formalizados como
es el del derecho
o la psicologia.

11

El frialdad burocrátiva del lenguaje
administrativo es otro ejemplo de lo que hemos
pretendido señalar con estos chistes.
12

“La pregunta: ¿Qué es
realmente una palabra?
es análoga a la pregunta
¿Qué es una pieza de
ajedrez?”

13

El signiﬁcado de las palabras como las ﬁguras de
ajedrez depende de unas reglas que están al uso
dentro de una comunidad determinada que realiza
una actividad. En el caso del ajedrez son los
jugadores y en el caso de las palabras son las
personas que las usan.
14

“La ﬁlosofía es una lucha
contra el embrujamiento
de nuestro entendimiento
valiendonos de los medios
del lenguaje”.

15

Nos cuesta bastante librarnos del “embrujo” que
producen las palabras en nuestro entendimiento
sobre todo si se proviene de sectores que han
sido excluidos socialmente o han estado en la
“invisibilidad”.
16

(Tomado de:“Salidas de Emergencia”
Autoras: Gema Arquero y Rosa Navarro)

El “embrujo de las palabras” puede ser tan fuerte
que no siempre dialogar sirve para romperlo.

17

Una de las diﬁcultades con las que nos
encontramos cuando tratamos con el “embrujo de
las palabras” es que los contextos cambian a lo
largo del tiempo.
18

Una escalera se utiliza
para subir; quien ha
llegado arriba, ya no la
necesita.
(La imagen de la ﬁlosofía como
una escalera la desarrolla
Wittgenstein en varios de sus
escritos y conferencias)
19

La intención que tenemos con este análisis sobre
el signiﬁcado de las palabras es la de avanzar en
el conocimiento que tenemos sobre la realidad
que nos envuelve y las actividades en las que las
empleamos.
20

La filosofia del lenguaje tiene una finalidad
utilitaria. Su objetivo es clarificar los embrollos
linguisticos no encontrar la “esencia” de las
palabras.

21

Haciendo uso de los
“Juegos del Lenguaje”
Como hemos visto;Wittgenstein
llego a la conclusión de que el
lenguaje se puede interpretar con
la ayuda de este concepto porque
el hablar forma parte de lo que
hacemos y la vida que llevamos.

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La expresión: “Juego del Lenguaje”
que hemos tomado de la ﬁlosofía lo
vamos a usar en nuestra dinámica
para poner de relieve que el hablar
forma parte de una actividad o de
una forma de vida. Usaremos las
palabras y sus sinónimos para
encontrar la salida de los dilemas que
las propias palabras nos causan.

23

Como ejemplo de
“Juegos de
Lenguaje”; las
palabras pueden
servir para:
24

Describir un
objeto por su
aspecto o por sus
medidas;
25

fabricar un objeto
siguiendo una
descripción;

26

relatar un
acontecimiento;

27

traducir de una
lengua a otra;

28

pedir;

29

agradecer;

30

maldecir;

31

saludar;

32

rezar .........

33

Todos ellos son ejemplos de
actividades que forman parte de
los “Juegos de Lenguaje” que dan
signiﬁcado a las palabras. Una
misma palabra puede tener
signiﬁcados con diversos matices
en función del contexto de la
actividad en la que se usan.

34

Funciona igual que las figuras de
ajedrez, en el lenguaje las
palabras se establecen según
unas reglas. La pregunta ¿Qué
significa una palabra? es análoga
a ¿Qué significa una figura de
ajedrez? Ambas presuponen para
su respuesta un sistema
convencional de reglas.

35

Esto supone que estas reglas no
pueden ser privadas porque el
seguimiento de una regla una
única vez es imposible.

36

Ademas de eso la expresión de los
sucesos individuales internos como
por ejemplo el dolor carecen de
signiﬁcado si no sirven para
comunicar algo a los demás.

37

Una sensación estrictamente
privada no puede formar parte de
un “Juego del Lenguaje”.
Resultaria paradójico una actor
que interpretara el papel de
reprimir completamente sus
sentimientos.

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Para poder compartir los
signiﬁcados el lenguaje trabaja
ampliamente con analogías
similitudes o aires de familia. Por
lo tanto la pregunta ¿Cual es la
esencia de tal o cual palabra? se
disuelve por arte de magia en
medio de los aires de familia de
los “Juegos del Lenguaje”.

39

Vamos a usarlo ahora
con un ejemplo de
palabra usada para
denominarnos:

40

La palabra sobre las que nos
interesaba debatir a nosotros en
aquellos momentos era “lesbiana” ya
que se genero un debate por el
surgimiento de una nueva palabra,
“gayelle” que segun algunos habia de
sustituirla. Se entiende que este
taller ha de ser plural y extender el
trabajo a otros términos como “gay”,
“homosexual”, “transexual” etc.
41

El trabajo lo haremos empezando
la palabra con el sustantivo más
genérico que abarca a un
colectivo más grande
“lesbianismo” y derivando hacia
otros sustantivos más particulares
“lesbiana” y hacia adjetivos como
“lésbico-a” y “lesbio-a”

42

Hacemos notar que usamos en las
palabras la forma gramatical de uso
del genero habitual en la lingüística.
Una reﬂexión sobre la “Perspectiva
de Genero” que supone que la
partícula de genero del masculino
vaya delante de la partícula de
genero del femenino ha de hacerse
notar en la dinámica y debatirla si
viene el caso al ﬁnal de esta.
43

(Lesbianismo, lesbiana,
lésbico-a, lesbio-a)
Empezaremos a trabajar con la
palabra según el criterio léxico
buscando en los Diccionarios
corrientes de uso. Por ejemplo
según la deﬁnición de la Real
Academia de la Lengua Española
deﬁne a una mujer homosexual
44

Recordamos que las definiciones de la
Real Academia de la Lengua Española
tienen un carácter normativo que:
“limpian, fijan y dan esplendor” a
palabras que llevan en uso en el idioma
mucho tiempo. Esta definición se
compone de dos sustantivos que son
“mujer” y “homosexual” y son la parte
más importante del juego del lenguaje
de significado de la palabra “lesbiana”.
45

A partir de la palabra propuesta para
la dinámica documentaríamos a través
de otros diccionarios: léxicos, de uso o
enciclopédicos; tanto en formato
papel como electrónicos como puede
ser Wikipedia. Usaríamos ademas
libros, artículos y revista sobre
temática LGBT aportadas por los
organizadores y participantes.

46

Expondríamos los resultados de
nuestro trabajo de documentación
en común ya sea a través de una
mesa redonda o murales para
exponerlos en publico. Aquí seria
conveniente hacerlo a través de
grupos de trabajo pequeños para
un mejor desempeño.

47

Un grupo de trabajo se
encargaría de forma especiﬁca de
la búsqueda de palabras
sinónimas que nos ayudara a
darle más matices al concepto
sobre el que estamos trabajando.
Para esto sea útil contar con un
buen diccionario de sinónimos y
antónimos.

48

Fijados unos mínimos sobre el uso
de la palabra se realizara una
actividad de investigación y
debate para tratar de comprender
quienes y en que momento han
usado la palabra “lesbiana” a lo
largo del tiempo y en referencia
a que actividad y colectivo que
identiﬁcamos como tal.

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Seguidamente las personas
participantes realizarían una actividad
de testimonio personal en la que los
participantes (recomendemos que no
sean demasiados testimonios para
concretar) aporten su experiencia
sobre cuando empezaron a oír y usar
la palabra “lesbiana” y lo que les
supuso en lo personal y lo social esa
identidad.
50

Por ultimo pero no por ello menos
importante haremos una puesta en
común sobre los conclusiones que
los participantes han llegado a lo
largo de la dinámica. Se recomienda
que esta fase este dirigida por una
persona con formación y empatía
personal para que los participantes
la encuentren agradable y
motivadora.
51

Con todo este proceso pretendemos
que las personas que acuden a los
colectivos LGBT y participen en
jornadas o convivencias cuenten con
una actividad que le sirva para darse
cuenta hasta que punto las palabras
que se usan para deﬁnirlas están
mediadas en la actividad del momento
histórico en la que se están
desarrollando.
52

NUESTRO PROPOSITO ES LLEGAR AL
RESULTADO QUE WITTGENSTEIN
DEFINIO EN “INVESTIGACIONES
FILOSOFICAS” COMO:

“TODO ESTO AL FINAL NOS LLEVA AL
DESCUBRIMIENTO DE UN SIMPLE ABSURDO”
MIENTRAS
“EL ENTENDIMIENTO SE PRODUCE HEMATOMAS
TROPEZANDO CON LOS LIMITES DEL LENGUAJE”.

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Bibliografía Utilizada
Wittgenstein L: (2008) “Investigaciones
ﬁlosóﬁcas” Editorial Critica.

Kunzman P: (2000) “Atlas de Filosofía”
Editorial Alianza.

Prades J.L: (2002) “Wittgenstein mundo y
lenguaje” Ediciones Pedagógicas.

Bayle J.I: (2008) “Estudiando la
Homosexualidad” Editorial Pirámide.

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