Ludwig Wittgenstein fue un filósofo austriaco que desarrolló dos perspectivas filosóficas distintas. En su primera obra Tractatus Lógico-Philosophicus propuso que el lenguaje puede representar la realidad a través de una correspondencia lógica entre proposiciones y hechos, mientras que en su segunda obra Investigaciones Filosóficas argumentó que el significado depende del uso del lenguaje en contextos sociales específicos y que no existe un lenguaje único sino múltiples "juegos del lenguaje

1. LUDWIG WITTGENSTEIN
(1889 – 1951)
“Los limites de mi
lenguaje, significan los
limites de mi mundo”
Tractatus lógico – philosphicus
Electivo filosofía
Prof. Daniel Sanhueza

2. El papel que cumple el lenguaje en el
conocimiento es de sumo interés en
todos los ámbitos del saber. El
lenguaje constituye el medio por el
cual es posible transmitir el
conocimiento. Por ello, no es de
extrañar que filósofos y científicos
buscaran esclarecer, comprender
(por la incidencia directa dentro de
sus disciplinas científicas) la
compleja red de relaciones y
procesos que caracterizan nuestro
lenguaje.

3. Ludwig Wittgenstein
Nació en Viena en 1889.
Procedente de una familia
de industriales adinerados
Estudio ingeniería en Alemania
e Inglaterra, y lógica
y matemáticas con B. Russell
en la Trinity College
(Cambridge)
En 1912 heredo una gran
fortuna familiar, pero
renuncio a ella
En 1914 se alisto como
voluntario en la primera
guerra mundial (Imperio
Austrohúngaro). Fue hecho
prisionero
En 1918 termino de escribir, en las
trincheras su obra más importante:
Tractatus lógico –philosophicus.
También fue profesor de
Cambridge
Bertrand Russell
Principles of Mathematics

4. Tuvo empleos diversos como maestro
de escuela, diseñador y arquitecto de la
casa de su hermana y jardinero en un
convento
Tras trabajar en un hospital y un
laboratorio, volvió a Cambridge. Inicia
su segunda etapa filosófica
En 1947 renuncio a la Cátedra y
viajo por Irlanda y América. Muere
en Londres a 62 años
Obras más importantes:
•Tractatus lógico – philosphicus
•Las investigaciones filosóficas

5. Se suele dividir la filosofía de
Wittgenstein en dos periodos,
demarcados claramente por sus obras.
“Tractatus lógico-
philosophicus” (1921)
“Las investigaciones
filosóficas” (1953)

6. El Primer Wittgenstein
Para Wittgenstein, la
filosofía es una actividad
que sirve para hacer
aclaraciones, para
esclarecer el
pensamiento. Su parte
más importante es la
lógica
En el Tractatus se propone
lograr los limites del lenguaje:
“los limites de mi lenguaje son
los limites de mi mundo”

7. “El lenguaje es como una pintura de la
realidad” (Tractatus lógico-
philosophicus)
Es decir, reconstruimos una copia de la
estructura lógica de la realidad que nos
permite conocerla y hablar sobre ella.
Hay una correspondencia mundo-
lenguaje lógico. Una proposición es una
figura, dibujo o representación de un
hecho. Se da un isomorfismo
El pensamiento es la pintura lógica de los hechos. La guía
para comprender el mundo está en la lógica

8. MUNDO LENGUAJE Y PENSAMIENTO
HECHO ATÓMICO PROPOSICIÓN ATÓMICA
LA ESTRUCTURA ANTERIOR DESCRIBE LA FORMA LÓGICA EN LA
CUAL, PODEMOS CREAR FIGURAS DEL MUNDO PARA DESCRIBIRLO

9. “El libro está sobre la mesa”
Objeto
A
Objeto B
A R B
(Lenguaje Lógico)
El lenguaje descriptivo transforma los hechos y
los nombres

10. Teoría de la significación y la verdad
La proposición significativa, tendrá sentido si representa un
estado de cosas lógicamente posible. Para lo cual es
imprescindible que los nombres que aparecen en una
proposición refieran a ciertos objetos del mundo.
Una proposición con sentido figura un estado de cosas
posible; para que la proposición sea verdadera, el hecho
que debe describir debe darse efectivamente, si el
hecho descrito no se da, entonces la proposición es
falsa, pero sea falsa o verdadera, la proposición tiene
sentido por que describe un estado de cosas posible

11. Identidad entre lenguaje significativo y
pensamiento
PENSAMIENTO LENGUAJE
FORMA LÓGICA

12. La figura lógica de los hechos es el pensamiento, entonces el
pensamiento es una proposición con sentido. De este modo, si
algo es pensable ha de ser también posible. El pensamiento es
una representación de la realidad y esta se puede describir con
el lenguaje descriptivo.
Como consecuencia de lo anterior podemos determinar que
podemos hablar con sentido y de que no podemos hablar.
Podemos hablar, (verdad o falsedad) siempre y cuando utilicemos
el lenguaje para figurar estados de cosas o hechos posibles en
el mundo. Solo es posible hablar con sentido de la realidad.
“Solo la ciencia es capaz de decir algo con sentido”

13. Las proposiciones de las ciencias
empíricas tienen sentido, el resto
no, incluida la filosofía, la lógica y
el propio Tractatus. Ante esas
cuestiones sólo queda el silencio
Al terminar el Tractatus, Wittgenstein
estuvo muchos años apartado de la
filosofía
“De lo que no se
puede hablar es
mejor callar”
Tractatus lógico - philophicus

14. El Segundo Wittgenstein
(Las investigaciones filosóficas)
Esta segunda fase tiene la
peculiaridad de contradecir
la primera. Afirma que no
existe solo una lógica, sino
muchas. El significado de
un término no depende sólo
de una proyección mental,
también de su uso social,
es esa la condición que
garantiza que sea
entendida por los demás.

15. Las palabras ya no sirven sólo
para describir el mundo, tienen
otras funciones o usos: mandar,
suplicar, explicar, saludar,
agradecer, etc, El lenguaje es una
forma de conducta, una forma de
vida
Para entender una palabra hay
que saber como se usa dentro
de sus “juegos”.
En vez de estudiar un lenguaje ideal, interesa mas
estudiar el lenguaje ordinario

16. “Seguir una regla, hacer un
informe, dar una orden, jugar
una partida de ajedrez son
costumbres (usos,
instituciones).
Entender una oración significa
entender su lenguaje”
(Investigaciones filosóficas)
Muchos significados son
adquiridos en los contextos.

17. Resultaría imposible entender el
enunciado: “el presidente cayó” si
no tomamos en cuenta la
situación. Podría tratarse de una
caída de popularidad, de un
accidente o que el presidente
hubiera sido víctima de algún
engaño, no hay modo de saberlo.
Es evidente el intento de Wittgenstein por integrar el lenguaje
a las relaciones sociales, al uso que hacen los hablantes. Esto
nos sugiere cierto pragmatismo, el cual sería la principal
característica del lenguaje.

18. Los errores filosóficos
provienen de confundir
contextos o de usar una
palabra apartándose de
las reglas de su uso
cotidiano
Los metafísicos
descontextualizan las palabras
dándoles un uso que no tienen.
Hay que devolverles su uso
diario. Eso nos hará pensar con
mas sentido común.

19. El significado depende del
uso, el uso se adquiere en
la vida misma. Por lo tanto,
la vida es anterior al
lenguaje y el lenguaje
anterior al pensamiento.
No gobernamos nuestra vida
por la razón, sino que
depende de circunstancias.
El irracionalismo sería, al
final, la explicación última
de la conducta humana.

20. Wittgenstein defiende su
teoría partiendo de lo
siguiente: ¿Cómo aprende a
hablar un bebé? Aprende
simplemente viviendo,
conviviendo con su familia
“Todo el proceso del uso de
palabras (…) es uno de esos
juegos por medio de los
cuales aprenden los niños su
lengua materna. Llamaremos
a estos juegos “juegos del
lenguaje”

21. Hay que centrar el
estudio en el uso del
lenguaje
No existe un lenguaje,
sino que hay varios
“LO QUE LLAMAMOS LENGUAJE SON “JUEGOS DE LENGUAJE” ,
LOS CUALES VARIAN SEGÚN LA SITUACION EN LA QUE SE
ENCUENTRA EL HOMBRE”
Ludwig Wittgenstein
(Investigaciones filosóficas)

22. Bibliografía:
Tractatus lógico philosophicus, L. Wittgenstein
Las investigaciones filosóficas. L. Wittgesntein
Diccionario de Filosofía, Ferreter Mora