introducción
El pensamiento que tenia Heidegger combina por un lado, con una nueva interpretación de la metafísica en la contemporaneidad y por otro lado , la reflexión existencial en la cotidianidad del ser humano. Su filosofía corresponde a la analítica existencial del ser-ahí, que se caracteriza por expresarse mediante un complejo sistema lingüístico.
¿QUIEN FUE PARMENIDES?
Uno de los filósofos de mayor importancia en el campo de la Ontología fue Parménides quien nació en Elea, hacia el 540 antes de Cristo aproximadamente. Posiblemente fue pitagórico pero abandonó esta escuela para fundar la suya propia, con claros elementos anti-pitagóricos, como son la negación de la multiplicidad y el cambio.Es un filósofo monista, ya que sostienen que el universo está constituido por un solo argé. A el se le atribuye la fundación de la escuela Eleática.
Escuela Eleática
La escuela eleática fue una corriente griega de filosofía que se desarrolló aproximadamente a partir del siglo VI a.C.,. cuyo nombre en sí provenía de la ciudad griega de Elea, situada al sur de Italia, y la cual fue fundada por los griegos en torno al año 540 a.C.,.
¿QUE ES LA ONTOLOGIA?
Puede decirse que la ontología es la investigación del ser en tanto que ser, en general, más allá de cualquier otra cosa en particular, es o existe. Así mismo, también se puede decir que es el estudio de los seres en la medida en que existen, y no en la medida en que hechos particulares obtienen de ellos una serie de propiedades particulares. Más específicamente, la ontología determina qué categorías del ser son fundamentales, preguntándose si los objetos que se encuentran en esas categorías puede ser calificados de “seres”, y en qué sentido.
Parménides provocó un fenómeno no deseado, el hombre fragmentado.
La contradicción que vio en la filosofía de Heráclito era que todo lo que nos muestran nuestros sentidos no es lógico y no se puede comprender con la inteligencia.
Parménides comienza su obra refutando la teoría del continuo cambio de Heráclito; y sin quererlo descubre el principio de identidad. La realidad no puede ser una cosa y luego otra, porque esta afirmación está en contra de toda lógica.
Encuentra, pues, que dentro de la idea del devenir hay una contradicción lógica; hay esta contradicción: que el ser no es; que el que es, no es; puesto que lo que es en este momento, ya no es en este momento, sino que pasa a ser otra cosa. Cualquier vista que tomemos sobre la realidad, nos pone frente a una contradicción lógica; nos pone frente a un ser que se caracteriza por no ser. Y dice Parménides: esto es absurdo; la filosofía de Heráclito es absurda, es ininteligible, no hay quien la entienda. Porque, ¿cómo puede nadie entender que lo que es no sea, y lo que no es sea? ¡No puede ser! ¡Esto es imposible!
TEORÍA DE LA IDENTIDAD
Parménides dice: en virtud de ese principio de identidad en virtud del principio de que el ser es, y el no ser, no es, principio que nadie puede negar sin declararse loco, podemos afirmar acerca del ser una porción de cosas. Podemos afirmar, lo primero, que el ser es único. No puede haber dos seres; no puede haber más que un solo ser.
introducción
El pensamiento que tenia Heidegger combina por un lado, con una nueva interpretación de la metafísica en la contemporaneidad y por otro lado , la reflexión existencial en la cotidianidad del ser humano. Su filosofía corresponde a la analítica existencial del ser-ahí, que se caracteriza por expresarse mediante un complejo sistema lingüístico.
¿QUIEN FUE PARMENIDES?
Uno de los filósofos de mayor importancia en el campo de la Ontología fue Parménides quien nació en Elea, hacia el 540 antes de Cristo aproximadamente. Posiblemente fue pitagórico pero abandonó esta escuela para fundar la suya propia, con claros elementos anti-pitagóricos, como son la negación de la multiplicidad y el cambio.Es un filósofo monista, ya que sostienen que el universo está constituido por un solo argé. A el se le atribuye la fundación de la escuela Eleática.
Escuela Eleática
La escuela eleática fue una corriente griega de filosofía que se desarrolló aproximadamente a partir del siglo VI a.C.,. cuyo nombre en sí provenía de la ciudad griega de Elea, situada al sur de Italia, y la cual fue fundada por los griegos en torno al año 540 a.C.,.
¿QUE ES LA ONTOLOGIA?
Puede decirse que la ontología es la investigación del ser en tanto que ser, en general, más allá de cualquier otra cosa en particular, es o existe. Así mismo, también se puede decir que es el estudio de los seres en la medida en que existen, y no en la medida en que hechos particulares obtienen de ellos una serie de propiedades particulares. Más específicamente, la ontología determina qué categorías del ser son fundamentales, preguntándose si los objetos que se encuentran en esas categorías puede ser calificados de “seres”, y en qué sentido.
Parménides provocó un fenómeno no deseado, el hombre fragmentado.
La contradicción que vio en la filosofía de Heráclito era que todo lo que nos muestran nuestros sentidos no es lógico y no se puede comprender con la inteligencia.
Parménides comienza su obra refutando la teoría del continuo cambio de Heráclito; y sin quererlo descubre el principio de identidad. La realidad no puede ser una cosa y luego otra, porque esta afirmación está en contra de toda lógica.
Encuentra, pues, que dentro de la idea del devenir hay una contradicción lógica; hay esta contradicción: que el ser no es; que el que es, no es; puesto que lo que es en este momento, ya no es en este momento, sino que pasa a ser otra cosa. Cualquier vista que tomemos sobre la realidad, nos pone frente a una contradicción lógica; nos pone frente a un ser que se caracteriza por no ser. Y dice Parménides: esto es absurdo; la filosofía de Heráclito es absurda, es ininteligible, no hay quien la entienda. Porque, ¿cómo puede nadie entender que lo que es no sea, y lo que no es sea? ¡No puede ser! ¡Esto es imposible!
TEORÍA DE LA IDENTIDAD
Parménides dice: en virtud de ese principio de identidad en virtud del principio de que el ser es, y el no ser, no es, principio que nadie puede negar sin declararse loco, podemos afirmar acerca del ser una porción de cosas. Podemos afirmar, lo primero, que el ser es único. No puede haber dos seres; no puede haber más que un solo ser.
Ilustración y Neoclasicismo. Literatura UniversalSimona Spirits
Literatura Universal. PDF explicativo de la Ilustración y el Neoclasicismo. Ilustración: Contexto histórico en Europa y en España, definición, influencias, barroquismo y antibarroquismo, prerromanticismo, autores principales (Voltaire, Montesquieu, Adam Smith), filósofos ilustrados (Rene Descartes, Immanuel Kant, John Locke). Neoclasicismo: origen, literatura, autores (José Cadalso, Gaspar Melchor de Jovellanos, Juan Antonio Meléndez Valdés).
2. PERFIL BIBLIOGRÁFICO
Ernst Cassirer nació el 28 de julio de 1874 en Breslavia, Silesia, Prusia.
Falleció el 13 de abril de 1945 a la edad de 70 años en Nueva York, Estados
Unidos.
Su nacionalidad era Prusiana.
“La critica de la cultura lo lleva a definir una capacidad específicamente
humana: la función simbólica. De ahí que ampliara la definición aristotélica del
hombre como animal racional”.
En 1899 Cassirer defendió su tesis doctoral titulada la critica de descartes al
conocimiento matemático y científico.
3. FORMACIÓN FILOSÓFICA
Ernst se agrupa en tres periodos de acuerdo con la evolución de su
pensamiento y la temática tratada en cada uno de ellos.
Sus tres periodos son: Los años de Berlín, Los años de Hamburgo y el exilio.
Público su primer libro: El sistema de Leibniz.
El dijo que: “La filosofía es de forma simbólica”.
4. LA FILOSOFÍA Y LA SOCIEDAD DE
SU ÉPOCA.
Predomina la espontaneidad creativa sobre la dimensión metafísica de la
creatividad.
Era judío, curso estudios de derecho, así como historia, legua y ciencias.
Entro al llamado círculo de Marbug (1896-1899) esto es definido como la
filosofía neokantiana.
5. APORTACIONES A LA FILOSOFÍA
“La cultura aparece como un esfuerzo progresivo de la superación, como una
acentuación de la autonomía, de la libertad”
Autor de:
• Filosofía de la ilustración.
• El problema del conocimiento en la filosofía y en la ciencia moderna.
• Antropología filosófica.
• Teoría del conocimiento en Descartes.
6. RELACIONES CON SUS
CONTEMPORÁNEOS
Eduardo Nicol de nacionalidad española.
José García Santesmases: era un físico y pionero de la informática, de
nacionalidad española.
Luis Garrido Medina: era un sociólogo y miógrafo, de nacionalidad
española.
Nicolás Cabrera: era un científico que realizo la teoría Burton-Cabrera-Frank,
de nacionalidad española.
7. APLICACIONES LEGALES E
IMPLICACIONES SOCIALES DE SUS
PROPUESTAS FILOSÓFICAS.
Considerado como la figura más relevante del pensamiento neo-Kantiano del
siglo XX.
El rico pensamiento de Cassirer, contempla diversas facetas del conocimiento
y crea líneas de influencia muy amplias, alcanza al mundo de la comunicación y
la cultura de manera directa, tanto en las formulaciones sobre la formación
simbólica de la realidad como en las referencias a la cultura.
8. BIBLIOGRAFÍA
Alfonso,2012.Cientificos de España del siglo XX, filosofía, ciencia.
www.wikipedia.com.mx
P.A. Schilpp, The Philosophy of Ernst Cassirer, Nueva York, 1958, Or. 1949.
Raúl Angulo, 2010, Ernst Cassirer, filosofía, An Essay on Man.
www.infoamerica.org/teoría/Cassirer.