El documento resume las ideas centrales del filósofo alemán Martin Heidegger. Describe su concepto del Dasein, que se refiere al ser humano. El Dasein se caracteriza por ser-ahí, ser-en-el-mundo, y ser-para-la-muerte. Está arrojado a la existencia y comprende su ser a través de sus posibilidades y proyectos hacia el futuro, a pesar de su finitud inevitable marcada por la muerte.

3.  Nació en Alemania
 Nació: 26-9-1889
 Murió: 26-5-1976
 Fue asistente de Edmund Husserl, Fundador
de la Escuela Fenomenológica.
 Fue docente en la Univ. de Friburgo y
Marburgo.

4. Hay tres motivos por los cuales no
respondían a esta pregunta:
1. Resiste todo intento de definición.
2. Es el más vacío y universal de los
conceptos.
3. Lo usamos y lo comprendemos.

5.  En Platón estaba en las ideas.
 En Aristóteles en las sustancias.
 En Kant, Hegel y Descartes había un sujeto y
un objeto.
 Con M. Heidegger aparece el DASEIN (SER-
AHÍ), el hombre un ser existencial que se
angustia y sufre.
 El hombre es el ente y comprende al ser.
 Es el hombre, quien puede tener un vida
auténtica y una vida inauténtica.

7.  Hay un ser que se pregunta por el ser, y ese ser,
es SER-AHÍ- PRESENCIA SIEMPRE SIENDO.
 El Ser-ahí se pregunta ¿por qué hay ser?, le
preocupa su ser y se pregunta…
No se
preguntan
son….

8.  El Ser-Ahí desgarrado, angustiado, que
siente la presencia de la nada, la de la
muerte, que es para la muerte, muere y
sabe que va a morir.
 Se pregunta ¿Por qué es el AHÍ del ser?.
 El DASEIN no es un sujeto es un ENTE
EXISTENCIAL, está en estado de arrojo,
eyectado al mundo y devorado por él.

9.  Descartes, “pienso luego existo”. Este
es su punto de partida, la
intencionalidad del hombre y su
subjetividad.
 Edmund Husserl, busca salir del
sujeto que resida en sí mismo. El
hombre está arrojado hacia afuera,
no parte de la subjetividad del sujeto,
parte de una relación sujeto-mundo
que es indisociable.

11. El Dasein
establece las
RELACIONES en
el mundo y la
significatividad.

12. EN EL MUNDO
PASAN
MUCHAS
COSAS SI NO
ESTAS VOS…
NO HAY
HISTORIA

13.  El modo de ser de Dasein es :
SER-EN EL-MUNDO.
 El Dasein está arrojado hacia sus
posibilidades, antes que realidad, es
posibilidad. Una piedra es….. pero el ser
humano es arrojado hacia el futuro, está
proyectándose , somos nuestros posibles,
esto nos constituye.

14.  La posibilidad que está en todas las posibilidades es
MORIR.
 Kiekergaard dijo: El hombre es ese ser que se
angustia y es más profundamente hombre, cuanto
más se angustia.
 La angustia proviene de la nada y la experiencia de
la nada es la experiencia de la muerte, la nada
revela la finitud,
 A su vez es la imposibilidad de todas las
posibilidades,
 El Dasein también es :
SER-PARA-LA MUERTE.

15.  El Dasein sabe que va a morir, ésta es la
posibilidad, va a dejar de ser.
 Nadie puede morir por mi, la muerte me
deja solo.
 ¿Cuándo el hombre muere deja de ser,
como todos creen?
 NO, el hombre no es una totalidad, porque
es posibilidad. El ser del hombre es
posibilidad.
 La muerte sólo aniquila mi posibilidad de
ser.

16. Si la muerte me aniquila como posibilidad, la
muerte aniquila mi ser, en consecuencia:
LA MUERTE ES DEJAR DE SER .
No es cerrar la totalidad de una vida, es dejar
de ser posible/posibilidad.
El muerto, es una cosa, NO es Dasein.
Las cosas no están arrojadas al futuro, el
hombre, SI, tiene futuro, se proyecta.
La muerte es:
IRREPETIBLE-IRREFERENTE-IRREBASABLE

17.  Es negar que el hombre es ·”Ser para la muerte”,
niega la finitud.
 Se entrega al mundo de EL SE, DAS MAN( se dice),
quedando inmerso en el mundo de lo anónimo.
 Se une al mundo de lo UNO, es lo anónimo, con la
intención de ser uno más y no pensar que la muerte
es inexorable.
NADIE PUEDE MORIR POR MI
 El Dasein desde aquí niega la muerte, eso le pasa al
otro

18.  La publicación: lo que tengo que hacer, lo
que tengo que usar, es lo que viene de afuera
a la conciencia del Dasein.
 Avidez de novedades: permite que no me
detenga, no profundice, es saltar de una a
cosa a otra.
 Habladurías: terminamos diciendo lo que
otros dicen, renunciamos a escuchar nuestra
propia voz.
 Heidegger habló de ERRANCIA.

19.  El Dasein va enfrentar la finitud, sabe que
va a morir, sabe que su ser es para la muerte
y lo acepta.
 No se disuelve en lo UNO.
 El auténtico Dasein está separado del SE
DICE y ELIGE , enfrenta la angustia de
morir.

20.  SER AHÍ… ser en el mundo.
 SER CON… ser social.
 SER PARA .... la muerte.
Tiene tres características:
 DISPOSICIONALIDAD:
 Está eyectado.
 Está existiendo en el mundo, no puede negar que existe.
 COMPRENDER:
 Lo ilumina y le da sentido.
 Poder ser y sus posibilidades.
 Poder algo.
 HABLA: Posibilidad del lenguaje, es tácita . LA
COMUNICACIÓN, es lo que diferencia al hombre y es
constituyente.

21.  El Dasein: el hombre está lanzado, arrojado
al mundo, eyectado.
 Es el significado ontológico.
 “El” es “Cura”, es preocupación, quiere
decir que es un ente que se anticipa en el
proyecto (existencialidad) estando ya
arrojado al mundo (facticidad) y perdido
entre los entes de su ocupación (caída).
 EL DASEIN ES CURA DEL SER EN
GENERAL
.

22. •Ser y tiempo.
•Kant y el problema de la metafísica.
•Introducción a la Metafísica.
•Carta sobre el Humanismo.
•Cuatro conferencias sobre tecnología.
•Nietzsche.