El documento discute la naturaleza humana y su relación con los animales. Explica que los humanos son animales evolucionados con la capacidad única de usar símbolos como el lenguaje. Aunque los animales pueden comunicarse, carecen de la complejidad del lenguaje humano. El documento también explora el conflicto interno del ser humano entre verse a sí mismo como un animal o como una categoría separada, y concluye que los humanos son "animales simbólicos" que pueden darle significado a las cosas a través del lenguaje y los

1. EL ANIMAL SIMBOLICO
RAE
CAPITULO 4
FERNANDO SAVATER
Cómo ser humano que posee conciencia y razonamiento es necesario conocer el porqué
de las cosas y sobre todo la relevante importancia de la existencia de cada cosa
el hombre en si es un animal pero más evolucionado en cuanto al contexto de lo que es
su civilización ya que nada de lo porvenir le encuentra falto de recursos puesto que posee
la capacidad técnica de controlar las fuerzas naturales poniéndolas a su servicio y solo se
le escapa la muerte, pero aun así el hombre no tiene un lenguaje como supervivencia sino
con el fin de el mismo satisfacer sus necesidades como ser humano en una civilización
diferente a lo que se ve en el mundo natural, El lenguaje es el verdadero código genético
de la humanidad. El hecho de que pueda fabricar una máquina para satisfacer
su economía de energía es mucho más desarrollado que un animal que utiliza
los medios naturales como son sus extremidades o un poco de ingenio que les brinda
la naturaleza, Los animales nacen con la conducta hecha, con todo establecido desde el
principio mientras que los humanos nacemos sin saber nada y lo aprendemos todo en el
transcurso de nuestra vida.
La dignidad de nuestra condición nos viene de que somos algo menos que los demás
seres que actualmente que existen según “Giovanni Pico”. A las demás cosas no le queda
más remedio que ser lo que Dios ha creado y que se conserve como su divina voluntad.
Aun así, el hombre mismo entra en un conflicto en sí mismo si es un animal o si se
cataloga como categoría extrahumana, lo que es decir que el hombre es creación y
no evolución ya que son teorías que no son compatibles. Gracias a la teoría de
“Charles Darwin” de la teoría de la selección natural, se puede decir casi a ciencia cierta
que el hombre es una transformación evolucionista de los homínidos y los primates
como genética inicial en su evolución. Desafortunadamente, la ignorancia de muchos,
hace que la teoría de la evolución sea descabellada ya que el hombre odia admitir que
hace parte de las bestias.
Se entiende que la comunicación es la complejidad de nuestro mundo ya que el hombre
se comunica con lenguaje verbal y los animales con sonidos que son una comunicación

2. muy diferente. Sin embargo más a fondo está comunicando algo el sonido que emite el
animal y el hombre no lo interpreta pero allí está la comunicación. La expresión: "a los
animales la inteligencia les sirve para procurarse lo que necesita y parece estar
exclusivamente al servicio de sus instintos", resulta un cierto modo falso porque los
animales no tienen instinto.
De ser así, el hombre actúa por instinto y el hombre vuelve a entrar en conflicto consigo
mismo nuevamente. El hombre es un animal simbólico porque un símbolo es un signo
convencional acordados por miembros de la sociedad humana para referirse o comunicar
algo ya que es lenguaje que el mismo ha construido y puede crear códigos o lo que el
desee. Como por ejemplo: las palabras y números son símbolos. Cualquier cosa natural o
artificial puede ser un símbolo si nosotros queremos que lo sea. Los símbolos se refieren
sólo indirectamente a la realidad física y sin embargo apuntan directamente a una realidad
mental, pensada, imaginada, hecha de significados y de sentidos. Nosotros nos damos
nombres para referenciarnos a algo, pero es porque él puede en un mundo que él desea
que sea lógico. Pero ¿porque el tigre se llama tigre y no ballena? ¿Por qué un edificio es
edificio y no una silla? Él puede cambiar su propia realidad.
Bibiana Rodríguez Beltrán
Ciencias naturales y educación ambiental
Universidad del Tolima
Semestre VIII