El documento resume las opiniones de varias figuras sobre las áreas en las que Juan Pablo II dejó temas pendientes al final de su pontificado. Algunos criticaron que fue demasiado conservador en cuestiones como la Teología de la Liberación y los roles de la mujer. Otros sintieron que no abordó adecuadamente problemas como los abusos sexuales del clero y el celibato sacerdotal. En general, dejó una agenda incompleta sobre varios temas controvertidos para la Iglesia.
CRONICA DE UN COMPLOT CONTRA LA IGLESIA
JUAN PABLO II Y TOAF en la visita a Roma
Por Sofronio
Este artículo está en conexión con otro anterior titulado Viduy, teschuva y tikkun [además de éste véase también en el blog otro del autor de este post con el título La judaización de la Iglesia y otro magistral, de Federico Rivanera Carlés LA JUDAIZACIÓN DEL CRISTIANISMO, cuyo extracto puede leerse en el blog en el post Ecumenismo anticatólico y judío masónico] el cual recomiendo leer a aquel lector interesado para comprender mejor la moderna estrategia de la Sinagoga contra la Iglesia.
A diferencia de otros textos magisteriales de la Iglesia, el documento del Concilio Vaticano II (en adelante CV2) conocido por la Declaración Nostra Aetate, del 28 de octubre de 1965, nunca cita escritos de anteriores concilios o de los papas predecesores a quien la promulgó: Pablo VI. La práctica de citar en el mismo texto o en notas marginales referencias al magisterio precedente tiene la intención de mostrar, como es bien sabido, la continuidad en la doctrina y tradición en la Iglesia. Ahora bien, en la declaración sobre los judíos no hay ninguna reseña a algún precedente positivo, ya sea de concilios, papas, Padres o escritores eclesiásticos. Había sido, pues, promulgado un texto de compromiso que presentaba por primera vez una imagen positiva y atrevida de los pérfidos judíos, en flagrante ruptura con la doctrina de la Iglesia durante casi dos mil años.
LA NUEVA MISA DEL PAPA PABLO - Michael DavisRicardo Villa
ESTUDIO COMPLETÍSIMO ACERCA DEL ‘NOVUS ORDO MISSAE’, HECHO POR MICHAEL DAVIS, SEGLAR INGLÉS QUE DEDICÓ GRAN PARTE DE SU VIDA A ESTUDIAR LA REFORMA LITÚRGICA DE PAULO VI Y A PROMOVER LA RESTAURACIÓN DEL ANTIGUO ORDO MISSAE DEL RITO LATINO.
“El Novus Ordo Missae –si se consideran los elementos nuevos susceptibles de apreciaciones muy diversas, que aparecen en él sobreentendidas o implícitas– se aleja de modo impresionante, tanto en conjunto como en detalle, de la teología católica de la Santa Misa tal como fue formulada por la Sesión XXII del Concilio de Trento”.
-Cardenales Ottaviani y Bacci en la carta que le enviaron en 1969 al Papa Pablo VI con el ‘Estudio crítico del Novus Ordo de la Misa’.
“Es completamente falso igualar el rito de San Pio V con el rito del Papa Pablo VI”.
-Douglas Woodruff, ‘The Tablet’, 25 de octubre de 1975.
“Es una vergüenza ridícula y abominable que toleremos la violación de las tradiciones que desde la antigüedad recibimos de nuestros mayores”.
-Santo Tomás de Aquino, edición de la ‘Suma Teológica’ de B.A.C., Madrid, 2°, 1989, Vol. II, p.756.
«Muchos católicos americanos de alrededor de treinta años, recuerdan que vivían en aquella iglesia grávida de historia como si hubieran vivido en una fortaleza espiritual —confortando a veces, inhibiendo e inclusive aterrori-zando en otras. Pero era un universo a salvo y ordenado con garantías eter-nas para aquellos que vivían ateniéndose a sus reglas. AQUELLA FORTA-LEZA SE HA DESMORONADO»
TIME Magazine, Mayo de 1976
CRONICA DE UN COMPLOT CONTRA LA IGLESIA
JUAN PABLO II Y TOAF en la visita a Roma
Por Sofronio
Este artículo está en conexión con otro anterior titulado Viduy, teschuva y tikkun [además de éste véase también en el blog otro del autor de este post con el título La judaización de la Iglesia y otro magistral, de Federico Rivanera Carlés LA JUDAIZACIÓN DEL CRISTIANISMO, cuyo extracto puede leerse en el blog en el post Ecumenismo anticatólico y judío masónico] el cual recomiendo leer a aquel lector interesado para comprender mejor la moderna estrategia de la Sinagoga contra la Iglesia.
A diferencia de otros textos magisteriales de la Iglesia, el documento del Concilio Vaticano II (en adelante CV2) conocido por la Declaración Nostra Aetate, del 28 de octubre de 1965, nunca cita escritos de anteriores concilios o de los papas predecesores a quien la promulgó: Pablo VI. La práctica de citar en el mismo texto o en notas marginales referencias al magisterio precedente tiene la intención de mostrar, como es bien sabido, la continuidad en la doctrina y tradición en la Iglesia. Ahora bien, en la declaración sobre los judíos no hay ninguna reseña a algún precedente positivo, ya sea de concilios, papas, Padres o escritores eclesiásticos. Había sido, pues, promulgado un texto de compromiso que presentaba por primera vez una imagen positiva y atrevida de los pérfidos judíos, en flagrante ruptura con la doctrina de la Iglesia durante casi dos mil años.
LA NUEVA MISA DEL PAPA PABLO - Michael DavisRicardo Villa
ESTUDIO COMPLETÍSIMO ACERCA DEL ‘NOVUS ORDO MISSAE’, HECHO POR MICHAEL DAVIS, SEGLAR INGLÉS QUE DEDICÓ GRAN PARTE DE SU VIDA A ESTUDIAR LA REFORMA LITÚRGICA DE PAULO VI Y A PROMOVER LA RESTAURACIÓN DEL ANTIGUO ORDO MISSAE DEL RITO LATINO.
“El Novus Ordo Missae –si se consideran los elementos nuevos susceptibles de apreciaciones muy diversas, que aparecen en él sobreentendidas o implícitas– se aleja de modo impresionante, tanto en conjunto como en detalle, de la teología católica de la Santa Misa tal como fue formulada por la Sesión XXII del Concilio de Trento”.
-Cardenales Ottaviani y Bacci en la carta que le enviaron en 1969 al Papa Pablo VI con el ‘Estudio crítico del Novus Ordo de la Misa’.
“Es completamente falso igualar el rito de San Pio V con el rito del Papa Pablo VI”.
-Douglas Woodruff, ‘The Tablet’, 25 de octubre de 1975.
“Es una vergüenza ridícula y abominable que toleremos la violación de las tradiciones que desde la antigüedad recibimos de nuestros mayores”.
-Santo Tomás de Aquino, edición de la ‘Suma Teológica’ de B.A.C., Madrid, 2°, 1989, Vol. II, p.756.
«Muchos católicos americanos de alrededor de treinta años, recuerdan que vivían en aquella iglesia grávida de historia como si hubieran vivido en una fortaleza espiritual —confortando a veces, inhibiendo e inclusive aterrori-zando en otras. Pero era un universo a salvo y ordenado con garantías eter-nas para aquellos que vivían ateniéndose a sus reglas. AQUELLA FORTA-LEZA SE HA DESMORONADO»
TIME Magazine, Mayo de 1976
El suceso más trascendental en casi 500 años de historia eclesial se reveló como un "fait accompli" el 29 de marzo de 1994. Ese día, varios líderes evangélicos y católicos norteamericanos firmaron una declaración conjunta titulada "Evangélicos y católicos juntos: La misión cristiana en el tercer milenio"- El documento, en realidad, trastorna la Reforma, e indudablemente tendrá repercusiones de largo alcance en todo el mundo cristiano por muchos años en el futuro.
SERIA BUENO ALGUNOS COMENTARIOS. ¿QUE OS PARECE?
Sinopsis: Polémico libro, que pretende encontrar conexiones y dependencias entre Judaísmo y Opus Dei. Inaudito y aventurado. Trabajo sorpresa pese a todo. El hallazgo, por parte del autor de tres nuevas dimensiones en la explicación del Opus Dei hace vislumbrar la clave de su hegemonía financiera y de su poder en la sombra. El libro concita el sugestivo y oculto rostro de la “Obra de Dios” como una secta destructiva y totalitaria, mostrándonos el tizón silenciado de una vida artificial y de diseño –así fue la existencia de Escrivá- y por último parangonando el Opus con el “semen de Abraham” o “alma judía” que, en sus conexiones y dependencias, culmina como tesis de un trabajo interpretativo, serio y veraz.
La misión es nuestra respuesta humana a la comisión divina. Es un estilo de vida cristiano integral, que comprende la evangelización y la responsabilidad social, y está dirigida por la convicción de que Cristo nos envía a salir al mundo como el Padre lo envió a él. Por lo tanto, allí es adonde nos debemos dirigir, para vivir y servir, sufrir y morir por él.
Este fue un estudio bíblico con datos estadísticos sobre las diferentes denominaciones en USA. Presentado y preparado para la Primera Iglesia Bautista Hispana en Deltona. Pone especial interés en la denominación a la que pertenece la congregación (American Baptist Churches, USA)
El suceso más trascendental en casi 500 años de historia eclesial se reveló como un "fait accompli" el 29 de marzo de 1994. Ese día, varios líderes evangélicos y católicos norteamericanos firmaron una declaración conjunta titulada "Evangélicos y católicos juntos: La misión cristiana en el tercer milenio"- El documento, en realidad, trastorna la Reforma, e indudablemente tendrá repercusiones de largo alcance en todo el mundo cristiano por muchos años en el futuro.
SERIA BUENO ALGUNOS COMENTARIOS. ¿QUE OS PARECE?
Sinopsis: Polémico libro, que pretende encontrar conexiones y dependencias entre Judaísmo y Opus Dei. Inaudito y aventurado. Trabajo sorpresa pese a todo. El hallazgo, por parte del autor de tres nuevas dimensiones en la explicación del Opus Dei hace vislumbrar la clave de su hegemonía financiera y de su poder en la sombra. El libro concita el sugestivo y oculto rostro de la “Obra de Dios” como una secta destructiva y totalitaria, mostrándonos el tizón silenciado de una vida artificial y de diseño –así fue la existencia de Escrivá- y por último parangonando el Opus con el “semen de Abraham” o “alma judía” que, en sus conexiones y dependencias, culmina como tesis de un trabajo interpretativo, serio y veraz.
La misión es nuestra respuesta humana a la comisión divina. Es un estilo de vida cristiano integral, que comprende la evangelización y la responsabilidad social, y está dirigida por la convicción de que Cristo nos envía a salir al mundo como el Padre lo envió a él. Por lo tanto, allí es adonde nos debemos dirigir, para vivir y servir, sufrir y morir por él.
Este fue un estudio bíblico con datos estadísticos sobre las diferentes denominaciones en USA. Presentado y preparado para la Primera Iglesia Bautista Hispana en Deltona. Pone especial interés en la denominación a la que pertenece la congregación (American Baptist Churches, USA)
While maturity models are very prevalent in today’s business world, they are frequently better understood in theory than they are in practice. In this session, the presenter walks the participants through five examples of how maturity models have been effectively employed in different industries across the globe. The models covered include diverse disciplines including business processes; sales and marketing; information technology; governance; and – of course – project, program, and portfolio management.
The presentation will guide the participant through the opportunities and the challenges experienced by each organization when employing a maturity model and the benefits ultimately achieved as a result of their investments. Moreover, critical learnings are discussed to help the session attendee understand best practices associated with the use of maturity models, including how to help gain support for their use and ensure that any organization can achieve their desired business results through the proper use of a maturity model.
Índigo Energía e Industria No. 16 |Tradicionalmente, las estaciones de servicio han sido vistas sólo como puntos de suministro de combustible para vehículos. Sin embargo, en la actualidad, estos espacios experimentan una transformación significativa hacia la sostenibilidad y la incorporación de tecnologías verdes.
En este ejemplar también encontrarás:
#Entrevistas
Ignacio Contreras Andrade, director del área oil and gas de Vicer
Carlos León Martín, presidente de Onexpo Puebla
Oscar Del Cueto, presidente de CPKC México.
José Luis del Corral, vp ejecutivo de STRACON y director de operaciones en Dumas.
#Opinión
Dra. Alicia Zazueta Payán, presidenta de la AMPES
Dr. Leonardo Ramos, subgerente operativo de anteproyectos hidroeléctricos de la CFE
Por Julio Zugasti, asociado senior de Hogan Lovells
Coberturas
BYD SHARK: potente, eficiente y amigable con el medio ambiente
IV Foro de Biogás fomentan el uso de Biometano
Takeda celebra 60 años de presencia en México con inauguración del ICC
AMID presenta decálogo para mejorar la salud y la economía de México
#Noticias
CFE adquiere crédito para desarrollar la primera central solar flotante de Latam
Sempra Infraestructura dona 7 mdp a la Cruz Roja Mexicana
Histórica multa de COFECE a gasolineras
Mantenimiento garantiza el óptimo funcionamiento de estaciones de servicio: Petrogas
Destacada participación de AMPES en UNITI Expo 2024
Gilbarco mostrará equipos y soluciones en los GVR Tech Days
1. · BLACK · CYAN · MAGENTA · YELLOW ·
Últimas Noticias 11 Especial Martes 5 de abril del 2005
CURIOSIDADES
FECHAS DE DISCORDIA
LA POLÉMICA Cuandoenunaocasiónselepreguntósinuncaseibaacambiarlaregladelcelibatoparalossacerdotes,
Juan Pablo II dijo que era consciente de que había que revisarla, pero no sería en su pontificado.
¿A qué se llama una ‘bula papal’? ¿Para
qué se utiliza?
Una bula es un documento firmado por el pontífice, y
que suele resolver una cuestión específica, bien a fa-
vor, bien en contra. El documento lleva el nombre de
bula o bulla, debido a que era introducido en una bo-
la de plomo, del tamaño de las de billar, con el escu-
do pontificio grabado en un lado.
¿Cuál ha sido el nombre más utilizado por
los papas a lo largo de la historia?
El de Juan. En total han habido 22 pontífices que lo
adoptaron. Después, por número de utilización, si-
guen los siguientes nombres: Gregorio, en 16 ocasio-
nes, Benedicto, en 15, Clemente, en 14, el de León e
Inocencio en 13 y, finalmente, el de Pío, que hasta
ahora se usó en 12 oportunidades.
¿Qué Papa tuvo problemas con su hábito
al ser elegidio Pontífice?
Juan XXIII. El sastre del Vaticano tiene siempre prepa-
rados tres hábitos blancos de tallas pequeña, media-
na y grande durante la celebración del cónclave para
elegir al nuevo Papa. Al nuevo Papa el hábito le que-
daba tan ajustado que no podía ni levantar el brazo
para dar la bendición en la Plaza de San Pedro.
Puerta cerrada a varios
cambios en el Vaticano
A
pocos días de su muerte,
más de un estudioso de la vi-
da de Juan Pablo II no sabe
si lo más correcto es calificarlo
como conservador, o hacer que
trascienda en la historia como un
Papa revolucionario.
Dentro y fuera de la Iglesia exis-
ten grupos que afirman que el
Pontífice pudo ir más allá. Y aho-
ra están en compás de espera pa-
ra ver si el próximo Vicario de
Cristo asumirá como un reto los
cabos que aún quedan sueltos.
Todo por miedo al comunismo
En América Latina las críticas
versan sobre las orientaciones po-
lítico-sociales del Santo Padre. El
escritor argentino Adolfo Pérez
Esquivel, Premio Nóbel de la Paz
en 1980 y miembro del movimien-
to progresista "Servicio, Paz y Jus-
ticia", reprochó al difunto Papa
de haber "pretendido establecer
una Iglesia piramidal, algo que se
reflejó en su hostilidad a la Teolo-
gía de la Liberación".
Esta corriente surgió en Améri-
ca Latina como consecuencia de
las transformaciones introduci-
das en la Iglesia por el Concilio
Vaticano II (1962), y algunas de
sus expresiones fueron los curas
guerrilleros o los obispos compro-
metidos con las luchas populares.
El brasileño Leonardo Boff, he-
raldo de esta tendencia, conside-
ra que el Santo Padre "nunca en-
tendió (la Teología de la Libera-
ción), ya que sus orígenes polacos
le impidieron ver que en América
Latina el enemigo no era el comu-
nismo ni el nazismo, sino las éli-
tes desprovistas de cualquier tipo
de sensibilización social".
Ministerio, solo para hombres
En Europa los católicos tradi-
cionalistas de la Fraternidad de
San Pío X de Econe (suroeste de
Suiza), excomulgados por Juan
Pablo II, insistieron este domingo
en su hostilidad hacia las gestio-
nes ecuménicas papales manifes-
tando, no obstante, su "unión con
la oración de la Iglesia universal".
Juan Pablo II deja a la Iglesia en
"una crisis de confianza y de espe-
ranza", afirmó por su parte el cé-
lebre teólogo suizo Hans Küng.
Este viejo detractor del Papa es-
tima que el Sumo Pontífice "pre-
dicó los derechos humanos en el
extranjero pero se los negó en el
interior a los arzobispos, a los teó-
logos, y sobre todo a las mujeres".
"Wojtyla predicaba el ideal fe-
menino pero negó a las mujeres la
píldora y prohibió su ordenación
sacerdotal", añade Küng.
Para Joanna Manning, cofunda-
dora de un grupo norteamericano
llamado Organizaciones Católi-
cas para la Renovación, Juan Pa-
blo II ha restablecido la concep-
ción de una mujer sumisa en la
que la Virgen María encarnaría la
feminidad. "Esto se explica en
parte por su pasado. Su madre
murió cuando él era pequeño y él
proyectó la nostalgia de una figu-
ra materna sobre las mujeres en
general", opina.
Otros puntos sueltos...
Durante la década del 90, en Fi-
lipinas surgió el escándalo de sa-
cerdotes que habían contraído
matrimonio, e incluso convertían
a sus esposas en parte activa de su
ministerio. El Obispo prefería ha-
cerse de la vista gorda, porque
afirmó que si obligaba a los cléri-
gos a renunciar a las relaciones
humanas se “iba a quedar sin cu-
ras”. Esto reavivó el debate sobre
si los curas debían casarse. Lue-
go, en el 2002, cuando estalló la
bomba de los abusos sexuales a
niños por parte de los clérigos, el
tema volvió a estar en el tapete.
Juan Pablo II afirmó en forma
contundente que lo uno no tenía
que ver con lo otro, y se limitó a
exhortar a los obispos a analizar
minuciosamente a los seminaris-
tas, para evitar que se repitan los
casos en la historia de la Iglesia.
Ahí no predominó la idea de que
ésta se adapte a los nuevos tiem-
pos, sino al contrario...
Hay sectores, sobre todo en la
Iglesia Católica estadounidense
(la más poderosa económicamen-
te en el mundo) que reclaman
que el nuevo Papa convoque lo
más pronto posible a un nuevo
Concilio para resolver no solo es-
te punto, sino otros como el uso
de preservativos para prevenir el
sida y la anticoncepción.
Todo parece indicar que el Papa, a través del
nombramiento de los cardenales, se aseguró de
que se escogería a su sucesor entre un grupo
que sigue su línea conservadora.
Predica el ideal fe-
menino, pero nie-
ga a la mujer la píldora y
prohíbe su ordenación”
Hans Küng, teólogo suizo
Era un poco duro
con los servidores
progresistas que abrían
nuevos caminos”
Mons. Pedro Casdaldiga, Obispo brasileño
Quería una Iglesia
piramidal, refleja-
da en su rechazo a la Teo-
logía de la Liberación”
Adolfo Pérez Esquivel, Premio Nóbel de la Paz
Al hacer un balance de su obra,
sus biógrafos no pueden omitir
que deja una agenda pendiente.
31de julio del 2003: lanzó una
campaña global contra los
matrimonios homosexuales. No
propuso otra alternativa.
6 de octubre del 2002: canoniza
a Josemaría Escrivá de Bala-
guer, fundador del Opus Dei, ape-
nas 27 años después de su muer-
te. Esta preferencia desató críti-
cas sobre la desigualdad en los
trámites para declarar santos.
22 de junio del 2003: en su
viaje a Bosnia pidió perdón
por las veces que la Iglesia permi-
tió guerras e injusticias en nom-
bre de la fe. Pero hay quienes
consideran que el ‘mea culpa’ no
tuvo ‘propósito de enmienda’.
“
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