Platón (427-347 a.C.) fue un filósofo griego influyente conocido por crear un sistema filosófico y método de exposición. Aunque no escribió un tratado específico sobre ética, muchos de sus diálogos discuten la virtud. Platón creía que el objetivo humano no es solo satisfacer necesidades materiales, sino desarrollar la personalidad a través de las partes racional e irascible del alma para alcanzar la felicidad a través de la armonía de la vida. Definió cuatro virtudes principales
Platón fundó la Academia, primera escuela de filosofía, para enseñar a los futuros gobernantes. Creía que la ética debía basarse en las Ideas inmutables de lo Justo y lo Bueno. Solo los filósofos, que conocen estas Ideas, pueden gobernar de forma justa. La República describe un Estado ideal regido por guardianes-filósofos. Para Platón, la felicidad consiste en el orden y armonía que se logra practicando las virtudes de la sabiduría, el valor, la templanza y la justicia
Este documento trata sobre la gnoseología. Define la gnoseología como la rama de la filosofía que analiza la naturaleza, posibilidad y límites del conocimiento. Examina el origen del conocimiento y sus diferentes formas. También estudia los tipos de conocimiento que se pueden alcanzar y cómo fundamentarlos. Distingue entre gnoseología y epistemología, y analiza problemas gnoseológicos como el origen y verificación del conocimiento, así como las formas de conocimiento.
Platón desarrolló su teoría política y ética en el contexto de la guerra del Peloponeso y el subsiguiente colapso de la democracia ateniense. Platón creía que la política debía basarse en el conocimiento y la educación, y propuso una ciudad ideal gobernada por filósofos. En esta ciudad, la sociedad estaría estratificada en guardianes, guerreros y productores, y cada individuo cumpliría un rol basado en sus capacidades naturales. La justicia requeriría que cada parte de la sociedad y el alma
El documento resume la ética de Platón. Platón creía que la virtud era equivalente al conocimiento y que la felicidad se alcanzaba a través de la práctica de la virtud. Consideraba que quien conocía la Idea de Bien podía actuar correctamente. Su ética se basaba en la teoría de las Ideas y promovía la búsqueda de la verdad y la justicia.
Platón nació en Atenas en el 427 a.C. en una familia aristocrática. Fue discípulo de Sócrates y testigo de su condena a muerte. Viajó extensamente y fundó la Academia, la primera institución dedicada a la enseñanza superior. Escribió numerosos diálogos donde expuso sus ideas sobre la justicia, el amor, la inmortalidad del alma y su ideal de ciudad justa gobernada por filósofos en La República.
Este documento explora la naturaleza del ser humano desde diferentes perspectivas filosóficas a través de la historia. Aborda temas como la definición de persona, el papel del cuerpo y el alma, y las concepciones griega, medieval, renacentista y moderna del hombre. El documento concluye que comprender plenamente la naturaleza humana requiere el estudio de la antropología filosófica.
Este documento resume los principales conceptos de la Ética a Nicómaco de Aristóteles. Aristóteles argumenta que el bien no es universal sino múltiple, y que la virtud es un estado medio entre dos vicios opuestos que se adquiere a través de la práctica. Explica que existen virtudes intelectuales y morales, y que la justicia y la amistad son importantes para alcanzar la felicidad. Sostiene que el placer no es el bien supremo, sino que es apreciado porque los humanos aman la vida. La
Este cuadro compara tres corrientes filosóficas: el idealismo, el utilitarismo y el positivismo. Todas tres son tendencias filosóficas que reconocen el mundo externo de manera parcial o completa y buscan el bienestar humano. El idealismo se enfoca en lo que podría ser y niega la existencia del mundo externo, el utilitarismo justifica acciones en términos de utilidad para el mayor número, y el positivismo afirma que el conocimiento auténtico es el científico y obtiene conocimiento
Platón fundó la Academia, primera escuela de filosofía, para enseñar a los futuros gobernantes. Creía que la ética debía basarse en las Ideas inmutables de lo Justo y lo Bueno. Solo los filósofos, que conocen estas Ideas, pueden gobernar de forma justa. La República describe un Estado ideal regido por guardianes-filósofos. Para Platón, la felicidad consiste en el orden y armonía que se logra practicando las virtudes de la sabiduría, el valor, la templanza y la justicia
Este documento trata sobre la gnoseología. Define la gnoseología como la rama de la filosofía que analiza la naturaleza, posibilidad y límites del conocimiento. Examina el origen del conocimiento y sus diferentes formas. También estudia los tipos de conocimiento que se pueden alcanzar y cómo fundamentarlos. Distingue entre gnoseología y epistemología, y analiza problemas gnoseológicos como el origen y verificación del conocimiento, así como las formas de conocimiento.
Platón desarrolló su teoría política y ética en el contexto de la guerra del Peloponeso y el subsiguiente colapso de la democracia ateniense. Platón creía que la política debía basarse en el conocimiento y la educación, y propuso una ciudad ideal gobernada por filósofos. En esta ciudad, la sociedad estaría estratificada en guardianes, guerreros y productores, y cada individuo cumpliría un rol basado en sus capacidades naturales. La justicia requeriría que cada parte de la sociedad y el alma
El documento resume la ética de Platón. Platón creía que la virtud era equivalente al conocimiento y que la felicidad se alcanzaba a través de la práctica de la virtud. Consideraba que quien conocía la Idea de Bien podía actuar correctamente. Su ética se basaba en la teoría de las Ideas y promovía la búsqueda de la verdad y la justicia.
Platón nació en Atenas en el 427 a.C. en una familia aristocrática. Fue discípulo de Sócrates y testigo de su condena a muerte. Viajó extensamente y fundó la Academia, la primera institución dedicada a la enseñanza superior. Escribió numerosos diálogos donde expuso sus ideas sobre la justicia, el amor, la inmortalidad del alma y su ideal de ciudad justa gobernada por filósofos en La República.
Este documento explora la naturaleza del ser humano desde diferentes perspectivas filosóficas a través de la historia. Aborda temas como la definición de persona, el papel del cuerpo y el alma, y las concepciones griega, medieval, renacentista y moderna del hombre. El documento concluye que comprender plenamente la naturaleza humana requiere el estudio de la antropología filosófica.
Este documento resume los principales conceptos de la Ética a Nicómaco de Aristóteles. Aristóteles argumenta que el bien no es universal sino múltiple, y que la virtud es un estado medio entre dos vicios opuestos que se adquiere a través de la práctica. Explica que existen virtudes intelectuales y morales, y que la justicia y la amistad son importantes para alcanzar la felicidad. Sostiene que el placer no es el bien supremo, sino que es apreciado porque los humanos aman la vida. La
Este cuadro compara tres corrientes filosóficas: el idealismo, el utilitarismo y el positivismo. Todas tres son tendencias filosóficas que reconocen el mundo externo de manera parcial o completa y buscan el bienestar humano. El idealismo se enfoca en lo que podría ser y niega la existencia del mundo externo, el utilitarismo justifica acciones en términos de utilidad para el mayor número, y el positivismo afirma que el conocimiento auténtico es el científico y obtiene conocimiento
Este documento describe la actitud filosófica y sus características. Explica que la actitud filosófica surge de la curiosidad humana por conocer el origen del universo y otros grandes interrogantes. Se distingue de la actitud natural por cuestionar las cosas en lugar de aceptarlas sin reflexión. La actitud filosófica académica se basa en la espontánea y busca determinar la esencia de las cosas de manera universal y racional. Sus características incluyen ser universal, racional, radical y buscar conocimiento necesario y ver
El documento resume la filosofía de Platón. Platón creía que el mundo material no es verdaderamente real, sino que lo real son las ideas inmutables. El alma humana es inmortal y preexistente, y el conocimiento es el recuerdo de las ideas. El Estado ideal, según Platón, debe educar a los ciudadanos de acuerdo a su naturaleza para alcanzar la verdad, la justicia y el bien.
El documento describe el dogmatismo como la doctrina filosófica según la cual el espíritu humano puede conocer la verdad sin crítica o examen. Explica que el dogmatismo surgió originalmente como un pilar para las sociedades antiguas y que está asociado con la aceptación de los dogmas religiosos por fe. También resume las ideas de filósofos presocráticos como Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes y Pitágoras, quienes defendieron principios dogmáticos sobre el origen y naturale
Este documento presenta información sobre los sofistas y Sócrates. Brevemente describe que los sofistas eran pensadores de los siglos V y IV a.C. que enseñaban retórica y que cuestionaban las creencias establecidas. Señala que los principales sofistas fueron Protágoras y Gorgias. Protágoras sostenía que el hombre es la medida de todas las cosas, mientras que Gorgias argumentaba que nada puede conocerse con certeza debido a las limitaciones del lenguaje y la percepción humana. Finalmente
Immanuel kant: Vida y obra, aportes de su PedagogíaAdiel Magaña
Kant fue un filósofo alemán del siglo XVIII que realizó importantes contribuciones a la filosofía, la ética y la estética. Se le considera el fundador del idealismo alemán. Sus obras más importantes incluyen la Crítica de la Razón Pura, la Crítica de la Razón Práctica y la Crítica de la Facultad de Juzgar. Propuso que el conocimiento se basa en la experiencia, pero también en las estructuras mentales innatas del ser humano.
Ciencia y Filosofía a lo largo de la historiaMarga Fernández
1) La ciencia y la filosofía nacen en Grecia como una explicación racional del universo frente a las explicaciones míticas.
2) En el Renacimiento, la ciencia se separa de la filosofía al adoptar un enfoque experimental y matemático.
3) El positivismo sostiene que solo el conocimiento científico es válido, relegando a la filosofía a un papel auxiliar. Sin embargo, la filosofía sigue teniendo un papel en la reflexión sobre la ciencia, el ser humano y los problemas
El documento discute diferentes perspectivas sobre la ética y la fundamentación de los juicios morales. Explora enfoques como la fundamentación religiosa basada en la voluntad de Dios, las fundamentaciones metafísicas basadas en la naturaleza humana y el mundo, y las fundamentaciones subjetivistas que se centran en la conciencia individual. También examina cómo la sociedad y la historia influyen en la libertad humana y la moralidad de las acciones.
Sócrates fue un filósofo ateniense del siglo V a.C. que dedicó su vida a instruir a otros para que se conocieran a sí mismos y practicaran la virtud. Creía que el conocimiento de uno mismo lleva a la virtud, y que la virtud es el camino hacia la felicidad. Fue condenado a muerte por corromper a la juventud, aunque prefirió beber cicuta en lugar de huir. Su pensamiento se conoce principalmente a través de los diálogos de Platón.
Este documento presenta los principios lógicos como las verdades primeras que rigen el pensamiento formal y correcto. Describe los principios de contradicción, tercero excluido y razón suficiente, indicando que el primero establece que dos juicios contradictorios no pueden ser verdaderos a la vez, el segundo que una proposición es verdadera o falsa sin término medio, y el tercero que todo debe tener una razón que lo explique.
Este documento resume la vida y obra de Aristóteles. Nació en Estagira, Macedonia en 384 a.C. y estudió en la Academia de Platón. Fundó su propia escuela, el Liceo, en Atenas en 335 a.C. Escribió obras exotéricas y esotéricas, incluidas las que forman el Corpus Aristotelicum sobre lógica, filosofía natural, psicología, metafísica, ética y política. Su doctrina filosófica se basa en el hilemorfismo, que explica la constituc
Platón vivió entre los años 428 a.C. y 347 a.C. Fue alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles. Desarrolló una filosofía basada en la teoría de las Ideas, según la cual existe un mundo inteligible de las Ideas que son los modelos eternos e inmutables de las cosas sensibles. Platón también creó la Academia en Atenas y escribió obras como La República, en la que describió su concepción de un estado ideal, y el mito de la caverna, que explica su teor
Platón creía que los gobernantes debían tener conocimientos de filosofía para tomar mejores decisiones. Proponía cuatro grados de conocimiento y una sociedad dividida en tres clases. Sócrates se enfocaba en despertar el pensamiento propio a través del diálogo y la reflexión. Aristóteles escribió apuntes para sus lecciones y definió la filosofía como una ciencia autónoma que estudia la realidad superior.
Este documento presenta información sobre el subjetivismo y el relativismo. En tres oraciones: Explica que el subjetivismo considera al sujeto como el único criterio de validez del conocimiento y que algo puede ser verdadero para una persona pero no para otra. Señala que el relativismo niega la existencia de verdades objetivas y absolutas y que todo depende del contexto cultural. Identifica a Protágoras y Gorgias como máximos representantes del subjetivismo y relativismo antiguos.
En esta presentación se explica la ética y el carácter moral de acuerdo con el filosofo Aristóteles. Asi mismo se muestran diferentes teorías que sustentan la ideología del filosofo griego y algunos ámbitos de aplicación en la actualidad.
1) La lógica estudia la estructura y formas del pensamiento, como conceptos, proposiciones y razonamientos, sin declarar su verdad o falsedad. 2) Se describen cuatro principios lógicos: identidad, no contradicción, tercero excluido y razón suficiente. 3) La dialéctica es el arte de dialogar y discutir usando la razón para comprender y superar las contradicciones en la naturaleza, el ser humano y la sociedad.
Este documento presenta una introducción a varias teorías éticas, distinguiendo entre ética y moral, y describiendo tres modelos generales de justificación ética: las éticas teleológicas, deontológicas y dialógicas. Luego resume dos éticas teleológicas específicas: el eudemonismo de Aristóteles, que define la felicidad como la realización de las capacidades humanas a través del razonamiento, y el hedonismo, que sostiene que el placer es el fin de la vida humana.
Este documento presenta un resumen de la historia del conocimiento desde sus orígenes hasta Aristóteles. Explica que el conocimiento se desarrolló a medida que el ser humano evolucionó y necesitó buscar explicaciones sobre el mundo. Detalla las contribuciones de la religión, la escritura, los sofistas como Sócrates y Platón, cuyas teorías fueron luego perfeccionadas por Aristóteles.
Este documento resume las principales ideas de varios filósofos medievales como Agustín, Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham. Agustín creía que solo Dios es la verdad y que el conocimiento proviene de la iluminación divina. Tomás de Aquino desarrolló una concepción aristotélica del ser, la sustancia y la causalidad. Guillermo de Ockham promovió el nominalismo y priorizó la experiencia sobre la razón, rompiendo la unión entre razón y fe.
El documento presenta un resumen de los conceptos clave de ética y moral. Explica las diferencias entre ética y moral, señalando que la moral se refiere a las normas de conducta de una sociedad, mientras que la ética es la reflexión crítica sobre la moral. También describe brevemente las teorías de Piaget y Kohlberg sobre el desarrollo moral, el relativismo moral, y los diferentes tipos de teorías éticas como las teleológicas y deontológicas.
1) Los sofistas del antiguo Grecia defendían una forma de relativismo moral donde no existía una verdad moral objetiva y universal, sino que la moralidad dependía de las convenciones y opiniones de cada sociedad. 2) Para los sofistas, especialmente Protágoras, no había nada que fuera intrínsecamente bueno o malo, justo o injusto, sino que todo dependía de la opinión de cada persona o grupo. 3) Esto contrastaba con la posición de Sócrates, quien defendía un intelectualismo moral donde la virtud podía ser conocida
Platón busca un modelo de Estado ideal donde los gobernantes sean sabios y virtuosos, los guardianes sean valientes, y los productores sean moderados. Platón propone que el Estado esté dividido en tres clases sociales correspondientes a las tres partes del alma humana. Los gobernantes dirigirían el alma racional, los guardianes controlarían el alma irascible, y los productores dominarían el alma concupiscible. Este modelo ideal promovería la armonía entre las clases y la justicia en el Estado.
Este documento describe la actitud filosófica y sus características. Explica que la actitud filosófica surge de la curiosidad humana por conocer el origen del universo y otros grandes interrogantes. Se distingue de la actitud natural por cuestionar las cosas en lugar de aceptarlas sin reflexión. La actitud filosófica académica se basa en la espontánea y busca determinar la esencia de las cosas de manera universal y racional. Sus características incluyen ser universal, racional, radical y buscar conocimiento necesario y ver
El documento resume la filosofía de Platón. Platón creía que el mundo material no es verdaderamente real, sino que lo real son las ideas inmutables. El alma humana es inmortal y preexistente, y el conocimiento es el recuerdo de las ideas. El Estado ideal, según Platón, debe educar a los ciudadanos de acuerdo a su naturaleza para alcanzar la verdad, la justicia y el bien.
El documento describe el dogmatismo como la doctrina filosófica según la cual el espíritu humano puede conocer la verdad sin crítica o examen. Explica que el dogmatismo surgió originalmente como un pilar para las sociedades antiguas y que está asociado con la aceptación de los dogmas religiosos por fe. También resume las ideas de filósofos presocráticos como Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes y Pitágoras, quienes defendieron principios dogmáticos sobre el origen y naturale
Este documento presenta información sobre los sofistas y Sócrates. Brevemente describe que los sofistas eran pensadores de los siglos V y IV a.C. que enseñaban retórica y que cuestionaban las creencias establecidas. Señala que los principales sofistas fueron Protágoras y Gorgias. Protágoras sostenía que el hombre es la medida de todas las cosas, mientras que Gorgias argumentaba que nada puede conocerse con certeza debido a las limitaciones del lenguaje y la percepción humana. Finalmente
Immanuel kant: Vida y obra, aportes de su PedagogíaAdiel Magaña
Kant fue un filósofo alemán del siglo XVIII que realizó importantes contribuciones a la filosofía, la ética y la estética. Se le considera el fundador del idealismo alemán. Sus obras más importantes incluyen la Crítica de la Razón Pura, la Crítica de la Razón Práctica y la Crítica de la Facultad de Juzgar. Propuso que el conocimiento se basa en la experiencia, pero también en las estructuras mentales innatas del ser humano.
Ciencia y Filosofía a lo largo de la historiaMarga Fernández
1) La ciencia y la filosofía nacen en Grecia como una explicación racional del universo frente a las explicaciones míticas.
2) En el Renacimiento, la ciencia se separa de la filosofía al adoptar un enfoque experimental y matemático.
3) El positivismo sostiene que solo el conocimiento científico es válido, relegando a la filosofía a un papel auxiliar. Sin embargo, la filosofía sigue teniendo un papel en la reflexión sobre la ciencia, el ser humano y los problemas
El documento discute diferentes perspectivas sobre la ética y la fundamentación de los juicios morales. Explora enfoques como la fundamentación religiosa basada en la voluntad de Dios, las fundamentaciones metafísicas basadas en la naturaleza humana y el mundo, y las fundamentaciones subjetivistas que se centran en la conciencia individual. También examina cómo la sociedad y la historia influyen en la libertad humana y la moralidad de las acciones.
Sócrates fue un filósofo ateniense del siglo V a.C. que dedicó su vida a instruir a otros para que se conocieran a sí mismos y practicaran la virtud. Creía que el conocimiento de uno mismo lleva a la virtud, y que la virtud es el camino hacia la felicidad. Fue condenado a muerte por corromper a la juventud, aunque prefirió beber cicuta en lugar de huir. Su pensamiento se conoce principalmente a través de los diálogos de Platón.
Este documento presenta los principios lógicos como las verdades primeras que rigen el pensamiento formal y correcto. Describe los principios de contradicción, tercero excluido y razón suficiente, indicando que el primero establece que dos juicios contradictorios no pueden ser verdaderos a la vez, el segundo que una proposición es verdadera o falsa sin término medio, y el tercero que todo debe tener una razón que lo explique.
Este documento resume la vida y obra de Aristóteles. Nació en Estagira, Macedonia en 384 a.C. y estudió en la Academia de Platón. Fundó su propia escuela, el Liceo, en Atenas en 335 a.C. Escribió obras exotéricas y esotéricas, incluidas las que forman el Corpus Aristotelicum sobre lógica, filosofía natural, psicología, metafísica, ética y política. Su doctrina filosófica se basa en el hilemorfismo, que explica la constituc
Platón vivió entre los años 428 a.C. y 347 a.C. Fue alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles. Desarrolló una filosofía basada en la teoría de las Ideas, según la cual existe un mundo inteligible de las Ideas que son los modelos eternos e inmutables de las cosas sensibles. Platón también creó la Academia en Atenas y escribió obras como La República, en la que describió su concepción de un estado ideal, y el mito de la caverna, que explica su teor
Platón creía que los gobernantes debían tener conocimientos de filosofía para tomar mejores decisiones. Proponía cuatro grados de conocimiento y una sociedad dividida en tres clases. Sócrates se enfocaba en despertar el pensamiento propio a través del diálogo y la reflexión. Aristóteles escribió apuntes para sus lecciones y definió la filosofía como una ciencia autónoma que estudia la realidad superior.
Este documento presenta información sobre el subjetivismo y el relativismo. En tres oraciones: Explica que el subjetivismo considera al sujeto como el único criterio de validez del conocimiento y que algo puede ser verdadero para una persona pero no para otra. Señala que el relativismo niega la existencia de verdades objetivas y absolutas y que todo depende del contexto cultural. Identifica a Protágoras y Gorgias como máximos representantes del subjetivismo y relativismo antiguos.
En esta presentación se explica la ética y el carácter moral de acuerdo con el filosofo Aristóteles. Asi mismo se muestran diferentes teorías que sustentan la ideología del filosofo griego y algunos ámbitos de aplicación en la actualidad.
1) La lógica estudia la estructura y formas del pensamiento, como conceptos, proposiciones y razonamientos, sin declarar su verdad o falsedad. 2) Se describen cuatro principios lógicos: identidad, no contradicción, tercero excluido y razón suficiente. 3) La dialéctica es el arte de dialogar y discutir usando la razón para comprender y superar las contradicciones en la naturaleza, el ser humano y la sociedad.
Este documento presenta una introducción a varias teorías éticas, distinguiendo entre ética y moral, y describiendo tres modelos generales de justificación ética: las éticas teleológicas, deontológicas y dialógicas. Luego resume dos éticas teleológicas específicas: el eudemonismo de Aristóteles, que define la felicidad como la realización de las capacidades humanas a través del razonamiento, y el hedonismo, que sostiene que el placer es el fin de la vida humana.
Este documento presenta un resumen de la historia del conocimiento desde sus orígenes hasta Aristóteles. Explica que el conocimiento se desarrolló a medida que el ser humano evolucionó y necesitó buscar explicaciones sobre el mundo. Detalla las contribuciones de la religión, la escritura, los sofistas como Sócrates y Platón, cuyas teorías fueron luego perfeccionadas por Aristóteles.
Este documento resume las principales ideas de varios filósofos medievales como Agustín, Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham. Agustín creía que solo Dios es la verdad y que el conocimiento proviene de la iluminación divina. Tomás de Aquino desarrolló una concepción aristotélica del ser, la sustancia y la causalidad. Guillermo de Ockham promovió el nominalismo y priorizó la experiencia sobre la razón, rompiendo la unión entre razón y fe.
El documento presenta un resumen de los conceptos clave de ética y moral. Explica las diferencias entre ética y moral, señalando que la moral se refiere a las normas de conducta de una sociedad, mientras que la ética es la reflexión crítica sobre la moral. También describe brevemente las teorías de Piaget y Kohlberg sobre el desarrollo moral, el relativismo moral, y los diferentes tipos de teorías éticas como las teleológicas y deontológicas.
1) Los sofistas del antiguo Grecia defendían una forma de relativismo moral donde no existía una verdad moral objetiva y universal, sino que la moralidad dependía de las convenciones y opiniones de cada sociedad. 2) Para los sofistas, especialmente Protágoras, no había nada que fuera intrínsecamente bueno o malo, justo o injusto, sino que todo dependía de la opinión de cada persona o grupo. 3) Esto contrastaba con la posición de Sócrates, quien defendía un intelectualismo moral donde la virtud podía ser conocida
Platón busca un modelo de Estado ideal donde los gobernantes sean sabios y virtuosos, los guardianes sean valientes, y los productores sean moderados. Platón propone que el Estado esté dividido en tres clases sociales correspondientes a las tres partes del alma humana. Los gobernantes dirigirían el alma racional, los guardianes controlarían el alma irascible, y los productores dominarían el alma concupiscible. Este modelo ideal promovería la armonía entre las clases y la justicia en el Estado.
Redacciones filosoficas pau de Platón y esquemasDesirée
El documento presenta la teoría platónica de las Ideas, según la cual existen dos tipos de realidad: el mundo sensible, sujeto a cambio, y el mundo de las Ideas, eternas e inmutables. Platón divide cada tipo de realidad en dos niveles, estableciendo así cuatro niveles en total. Las Ideas son las formas más reales, y las sombras y copias participan en menor grado de la realidad.
El documento resume las ideas sociales y políticas de los filósofos griegos clásicos Platón y Aristóteles. Platón propuso una sociedad ideal dividida en tres clases (gobernantes, guerreros y trabajadores) y consideraba que la justicia y la razón debían gobernar. Aristóteles analizó diferentes formas de gobierno y consideraba al estado como una comunidad natural orientada al bien común. Ambos filósofos tuvieron una gran influencia en el pensamiento occidental.
Platón nació en Atenas en el 427 a.C. y murió en el 348 a.C. Fue discípulo de Sócrates y fundó la Academia, la primera institución dedicada a la enseñanza de la filosofía. Platón desarrolló la teoría de las Formas o Ideas, proponiendo que lo verdaderamente real son los modelos eternos e inmutables de las cosas, no los objetos sensibles que cambian. También imaginó un Estado ideal gobernado por filósofos guiados por la razón.
Platón propone una metafísica dualista donde existen dos mundos: el mundo sensible de lo material y cambiante, y el mundo inteligible de las ideas eternas e inmutables. Las ideas son la verdadera realidad, mientras que el mundo material sólo participa en mayor o menor grado de las ideas. El alma racional puede acceder al conocimiento de las ideas a través de la razón y la dialéctica. El ser humano debe desarrollar las virtudes para lograr el orden y la armonía entre las partes del alma. La sociedad ideal se organiza en tres clases bas
El documento resume las principales ideas de Platón sobre el alma y la política. 1) Platón dividió el alma en tres partes: la racional, la irascible y la apetitiva. 2) Propuso una sociedad ideal gobernada por filósofos que conocen las Ideas. 3) Explicó su teoría del conocimiento a través del mito de la caverna, donde los prisioneros ven sombras en lugar de la realidad.
Platón fue un filósofo griego que propuso la teoría de las ideas, según la cual existe un mundo inteligible de ideas universales e inmutables que son la forma perfecta de las cosas en el mundo sensible. Platón fundó la Academia, la primera institución dedicada a la investigación y enseñanza de la filosofía. Sus diálogos abordan temas como la política, la ética, la psicología y la epistemología.
Este documento presenta un análisis comparativo del concepto de justicia en la filosofía de Platón y en Israel. Analiza la idea de justicia y el Estado en la obra de Platón La República, donde propone que la justicia es la virtud suprema y que el Estado ideal está constituido por tres clases sociales gobernadas por filósofos. También examina aspectos generales del concepto de justicia en la religión y cultura de Israel, enfocándose en las diferencias entre las perspectivas filosófico-política griega y ético-religios
Platón (427 a.C. - 347 a.C.) fue un filósofo griego nacido en Atenas que fundó la Academia de Atenas. Conoció a Sócrates de quien se hizo discípulo. Tras la condena a muerte de Sócrates, Platón pensó que ni la democracia ni la oligarquía podían gobernar con justicia, y propuso un gobierno de filósofos. Escribió diálogos filosóficos y propuso la existencia de un "mundo de las ideas" etern
Platón establece una ontología dualista que divide la realidad en dos mundos: el mundo inteligible de las Ideas eternas e inmutables, y el mundo sensible de los objetos cambiantes. Propone una epistemología en la que el conocimiento científico (episteme) alcanza las Ideas mientras que la opinión (doxa) se limita al mundo sensible. Su ética emplea el intelectualismo socrático para defender que la virtud requiere conocer el Bien, y que el alma debe purificarse del cuerpo mediante la filosofía
Platón propuso la teoría de las ideas, según la cual existen dos mundos, el sensible y el inteligible. En el mundo inteligible habitan las ideas eternas e inmutables que son la verdadera realidad, mientras que el mundo sensible contiene objetos cambiantes que son copias imperfectas de las ideas. Platón también defendió que el alma humana está formada por tres partes y que la virtud consiste en el conocimiento del bien, y que los filósofos deben gobernar el Estado ideal aplicando dicho conocimiento.
El documento resume la filosofía política de Platón. Platón creía que la felicidad se logra a través del desarrollo de la virtud y el conocimiento de la verdad. Propuso un Estado ideal gobernado por filósofos que aplicarían los principios de justicia y bien. Platón criticaba la democracia ateniense porque creía que el gobierno debía estar en manos de personas capacitadas, no del pueblo en general.
Este documento resume las metafísicas y políticas de Platón y Aristóteles. Explica la teoría de las Ideas de Platón y cómo Aristóteles criticó que las Ideas existieran de forma separada e independiente de los objetos físicos. También describe cómo ambos filósofos consideraban que la sociedad y el Estado existían por naturaleza para satisfacer las necesidades humanas y garantizar el bienestar de los ciudadanos.
El documento resume las principales ideas filosóficas de Platón. Habla sobre su vida, influencias, obras escritas en diálogos que abarcan temas éticos, políticos y epistemológicos. Describe su teoría de las Ideas y la dualidad entre el mundo inteligible de las Formas puras y el mundo sensible. También menciona las alegorías de la caverna y del carro alado para explicar su concepción del alma y el conocimiento.
El documento resume la biografía, obras y filosofía de Platón. En cuanto a su filosofía, se divide en cuatro áreas: teología, ontología, gnoseología, epistemología y filosofía política. Platón creía en un mundo inteligible de ideas inmutables y un mundo sensible de copias corruptibles. Su teoría del conocimiento sostiene que este proviene de las ideas universales, no de los sentidos. Su ideal de estado se basaba en tres clases sociales que reflejaban las partes del alma.
La ética de Platón se centra en alcanzar el bien supremo del hombre, que es desarrollarse racional y moralmente a través del cultivo del alma, lo que le proporciona verdadera felicidad. Según Platón, el conocimiento de las Ideas perfectas e inmateriales es la verdad sobre cómo vivir, y solo quien las conozca puede gobernar sabiamente. El Estado ideal es aquel gobernado por filósofos que aman la sabiduría y son excelentes y felices.
Este documento resume y compara los planteamientos filosóficos y políticos de Platón y Aristóteles. Explica que Platón propuso la teoría de las ideas, separando el mundo sensible del mundo inteligible de las formas perfectas, y que favoreció un gobierno ideal dirigido por filósofos. También explica que Aristóteles rechazó la teoría de las ideas y unió el mundo sensible y el inteligible, definió al hombre como un ser político, y propuso tres buenas y tres malas formas de gobierno.
1. PLATÓN (- 428 a - 347)
y 6. Ética
Al igual que ocurre con los otros aspectos de su filosofía la ética no es objeto de un tratado
específico en el que se aborde el tema sistemáticamente. El hecho de que muchos de los diálogos
platónicos comience con alguna interrogación acerca de la virtud en general, o de determinadas
virtudes en particular, muestra claramente, sin embargo, que el interés por el análisis del
comportamiento humano no es algo accidental en Platón. Como hemos visto en su concepción de la
ciudad ideal, el objetivo de la vida del hombre no puede reducirse a la satisfacción de sus
necesidades materiales; más allá de éstas, el hombre debe ser objeto de un desarrollo completo de
su personalidad, de acuerdo con las partes más elevadas de su alma, la irascible y la racional, con
el fin de alcanzar una felicidad identificada con la armonía de su vida.
Justicia y ética
Si la justicia en la ciudad reside en que cada clase social haga lo que debe hacer, la justicia en el
hombre residirá también en que cada parte del alma haga lo que debe. Ello implica que la vida
buena para el hombre es una vida en la que se atiendan las necesidades "materiales" y
"espirituales". Como vimos anteriormente la idea de que el hombre debe dar las espaldas a todo lo
que signifique materia o tenga algo que ver con la corporeidad, defendida en el Fedón, no será
mantenida en los diálogos posteriores, en los que el alma deja de ser considerada como una entidad
simple y enfrentada al cuerpo, y pasa a ser considerada como una entidad en la que podemos
distinguir tres partes diferenciadas que permiten explicar, entre otras cosas, los conflictos
psicológicos de la vida del hombre, las distintas tendencias que configuran su naturaleza. El
conocimiento y la satisfacción de las necesidades intelectuales deben ir acompañados de salud,
moderación en el disfrute de los bienes materiales, etc., lo que pone de manifiesto hasta qué punto
la idea de que Platón rechaza de un modo absoluto lo corporal es injustificada. En el Banquete, por
ejemplo, podemos observar cómo a través del Eros Platón concibe el ascenso hacia las Ideas
partiendo del amor a la belleza que observamos en las cosas sensibles, luego a la belleza en el ser
humano, hasta alcanzar la contemplación de la Belleza en sí, que se identifica con el Bien del que
nos habla en la República y que representaría el grado superior de conocimiento.
El verdadero bien del hombre, la felicidad, habrá de alcanzarse mediante la práctica de la virtud.
Pero ¿qué es la virtud?. Platón acepta fundamentalmente la identificación socrática entre virtud y
conocimiento. La falta de virtud no supone una perversión de la naturaleza humana; por su propia
naturaleza el hombre busca el bien para sí, pero si desconoce el bien puede tomar como bueno,
erróneamente, cualquier cosa y, en consecuencia, actuar incorrectamente; la falta de virtud es
equivalente, pues, a la ignorancia. Sólo quien conoce la Idea de Bien puede actuar correctamente,
tanto en lo público como en lo privado, nos dice Platón en la República, al terminar la exposición y
análisis del mito de la caverna. Cuando alguien elige una actuación que es manifiestamente mala lo
hace, según Platón, creyendo que el tipo de conducta elegida es buena, ya que nadie opta por el
mal a sabiendas y adrede. En este sentido la virtud cardinal sería la prudencia, la capacidad de
reconocer lo que es verdaderamente bueno para el hombre y los medios de que dispone para
alcanzarlo. La dependencia con respecto al intelectualismo socrático es clara en la reflexión ética de
Platón.
En la República nos habla Platón de cuatro virtudes principales: la sabiduría, el coraje o fortaleza de
ánimo, la templanza y la justicia. Como hemos visto, establece una correspondencia entre cada una
de las virtudes y las distintas partes del alma y las clases sociales de la ciudad ideal. La parte más
elevada del alma, la parte racional, posee como virtud propia la sabiduría; pero la justicia, la virtud
general que consiste en que cada parte del alma cumpla su propia la función, estableciendo la
correspondiente armonía en el hombre, impone los límites o la proporción en que cada una de las
virtudes ha de desarrollarse en el hombre. El hecho de que Platón tenga una concepción absoluta
del Bien hace que la función de la parte racional del alma siga siendo fundamental en la
organización de la vida práctica del hombre, de su vida moral.
2. La Ética platónica
El modelo de estado
Platón busca un modelo de Estado que produzca hombres “buenos”, justos y
virtuosos. Sólo es un estado justo pueden evitarse injusticias como la de la muerte de
Sócrates. Por eso la ética está directamente relacionada con la política, y no se puede
pensar la una sin la otra. El hombre bueno, contribuye al bien del estado, y el Estado
ideal produce hombres buenos. La relación entre ambos es recíproca:
Ética <=> Política
La justicia se convierte, en consecuencia en la virtud fundamental de la Ética y de la
Política. La justicia hace al hombre virtuoso, y al Estado perfecto. Por eso es necesario
encontrar una definición de justicia universal, válida para todo hombre, para todo
Estado, en todo momento y en todo lugar. Esto es lo que intenta Platón en “La
República”, donde Sócrates discute con Telémaco y Glaucón. La discusión es muy
actual. Los dos sofistas defienden:
1. La justicia es el dominio del más fuerte. Esta tesis
será defendida por Marx en el siglo XIX, y en la
actualidad sigue habiendo autores que afirman que
la ley es un instrumento de dominación de los
poderosos sobre los débiles (por ejemplo M.
Foucault, “Vigilar y Castigar”). Es un pensamiento
arraigado en los más desfavorecidos, que miran
con desconfianza a todo el aparato legal y político.
2. El injusto es más feliz, porque logra más poder
y placer que el que se ajusta a la moral. Desde
este punto de vista, el comportamiento moral
será siempre represor, “castrador” de los
verdaderos deseos del hombre. Esta idea será
recuperada en cierta forma por Nietzsche en su
crítica a la moral, y está presente también en
nuestros días, en muchos de los llamados autores
posmodernos.
Para responder a estas dos tesis, Platón se vuelve a la naturaleza humana. Trata de
encontrar una concepción del ser humano que exija una moral en condiciones. SI el
ser humano es sólo un atajo de impulsos, parece que la moral será siempre una
represión, tal y como defienden los sofistas. Sin embargo, para Platón el hombre es
3. algo más que impulso, algo más que deseo. Platón descubre tres partes del alma
humana, y a cada una de ellas irá asociada una virtud.
1. Alma racional: situada en la cabeza, sería la
encargada del conocimiento de las cosas y del
pensamiento. Su virtud sería la sabiduría o la
prudencia.
2. Alma irascible: situada en el tórax, se ocupa de
dominar las pasiones y su virtud específica sería la
fortaleza. El sujeto debe controlar tanto su odio
como su amor hacia los demás.
3. Alma concupiscible: se encontraría en el
abdomen o en el bajo vientre, y su función sería el
dominio de los impulsos o dominio de sí. La virtud
que le es propia es la templanza o la moderación.
Entre estas tres partes del alma debe existir armonía y justicia. Si el alma racional,
siendo prudente, guía a la parte irascible, que deberá ser valerosa, y ambas dominan
al alma concupiscible que deberá ser atemperada, el hombre será armonioso y justo, y
eso contribuirá a crear un Estado armonioso y justo.
La virtud platónica presenta así diferentes caras:
1. Sabiduría: el sabio es virtuoso. Esto está
directamente relacionado con el intelectualismo
moral de Sócrates, y ataca el relativismo de los
sofistas.
2. Purificación: el hombre debe purificar su alma de
las pasiones y desprenderse del cuerpo. Se valora
más el alma que el cuerpo, y el sujeto debe ser
capaz de controlar en todo momento sus impulsos
y sus sentimientos pasionales.
3. Armonía, justicia.
Todo esto conduce a la Utopía platónica, un Estado ideal en el que no es posible
ningún tipo de injusticia. Será un Estado formado por tres clases sociales, que se
corresponderán con una parte del alma y a su vez con una virtud moral:
Clase social Parte del alma Virtud moral
Gobernantes Alma Racional Prudencia, sabiduría
Guardianes Alma Irascible Fortaleza, valor
Productores Alma Concupiscible Templanza
4. ________________________________________________-
_______________________-
Datos biográficos
Platón, (427-347 a.C.), filósofo griego nacido en Atenas, fue el creador de un sistema
filosófico y de un método de exposición de la filosofía que le convierte, probablemente, en
el filósofo más influyente de toda la historia. Descendiente de una acomodada y
aristocrática familia, era hijo de Aristón y Perictíona. Tuvo dos hermanos: Adimanto y
Glaucón, y una hermana, Potone. A la muerte de Aristón, la madre de Platón se casó con
Pirilampo, un antiguo amigo de Pericles, con quien tuvo un hijo, Antifón.
Aunque el verdadero nombre de Platón era Aristocles, era conocido por el apodo de Platón
debido a su gran envergadura y a su ancha frente. Como descendiente de una familia
aristocrática, tuvo una educación esmerada en todos los ámbitos del conocimiento. Su
educación filosófica estuvo durante un cierto tiempo a cargo del filósofo heracliteano
Crátilo, aunque su verdadero maestro fue Sócrates. Desde los veinte años y hasta el
último día de la vida de Sócrates, que murió ejecutado en el año 399 a.C. por orden del
gobierno democrático de Atenas, Platón fue discípulo y amigo suyo, y la influencia de
Sócrates sobre el pensamiento platónico fue muy importante, hasta el punto de que en sus
obras Platón siempre le rindió homenaje. Por otra parte, a través de sus obras, se puede
constatar que Platón tenía un amplio conocimiento de los filósofos presocráticos y que
recibió una gran influencia de Heráclito y de Parménides. La influencia del pitagorismo es
especialmente importante en el pensamiento platónico, hasta el punto de que Aristóteles
considera el platonismo como una variante de la filosofía pitagórica.
Tanto por su pertenencia a una familia muy relacionada con la política de Atenas, como
por vocación, Platón parecía estar destinado a dedicarse a la acción política. Sin embargo,
viendo los nefastos resultados de una dirección política que llevaba a la sociedad a la ruina
moral y engendraba la injusticia (la dictadura injusta de los Treinta Tiranos, en un caso, y
la demagogia que condujo a la muerte de Sócrates, en la restablecida Democracia, en otro
caso), Platón orientó su pensamiento en el sentido de encontrar un fundamento sólido para
conseguir instaurar un orden justo. Como su maestro Sócrates, consideraba que sólo el
conocimiento de la justicia puede hacernos más justos, y el fundamento de la justicia y la
posibilidad de su conocimiento deben encontrarse a partir de la filosofía. De todas
maneras, aunque Platón renunció a la política activa en su ciudad, no abandonó nunca el
proyecto general de instaurar un Estado ideal. Esta orientación, no sólo está presente en
todo su pensamiento, sino que le impulsó también a intentar, por tres veces, llevar a la
práctica su proyecto en Siracusa.
A la muerte de Sócrates, Platón emprendió diversos viajes. Fue primero a Megara donde
fue acogido por el filósofo Euclides. Se trasladó a Egipto (probablemente hacia el año 390
5. a.C.), viajó también a Cirene, donde entró en contacto con el filósofo y matemático
Teodoro, y reencontró a Aristipo, que había formado parte del círculo de discípulos de
Sócrates. Finalmente viajó al sur de Italia y Sicilia, donde trabó amistad con filósofos
pitagóricos como Filolao, Eurito y, especialmente, con el filósofo y gobernante pitagórico
Arquitas de Tarento. De estos contactos se deriva buena parte de la orientación
pitagorizante de la filosofía platónica.
En Sicilia, Platón conoció a Dion, que sería durante muchos años su gran amigo, y a
través suyo intentó llevar a la práctica sus ideas políticas en tres ocasiones (años 388, 367
y 361 a.C.), fracasando en las tres ocasiones. Dion era cuñado del tirano de Siracusa,
Dionisio I, y persuadió a Platón para intentar llevar a la práctica sus ideas políticas. Un
primer intento (en el año 388 a.C.) acabó con un estruendoso fracaso y Platón tuvo que
huir de Siracusa, ya que Dionisio creyó que era víctima de un complot urdido por Dion y
Platón para arrebatarle el poder. En el 387 a.C., de regreso a Atenas, Platón, con intención
de fundar una «escuela», compró unos terrenos situados al lado del gimnasio dedicado a
Akademo, en el noroeste de Atenas, junto a la Doble Puerta, razón por la cual dicho centro
de enseñanza e investigación se conoció como la Academia, que se convertiría
rápidamente en un gran centro de investigación cuya existencia perduró hasta el año 529.
En el año 367 a.C., Platón acudió de nuevo a Siracusa llamado por Dion, ya que había
muerto Dionisio I y había accedido al poder el hijo de este, Dionisio II. Con la esperanza de
llevar a la práctica sus ideas políticas y, especialmente, con el afán de volver a encontrarse
con Dion, Platón intentó por segunda vez pasar de la teoría a la práctica. Nuevamente la
experiencia constituyó un fracaso y, en el año 365 a.C., volvió a Atenas. Todavía haría
Platón un tercero e infructuoso intento de colocar a la filosofía como rectora de los destinos
políticos, de manera que en el año 361 a.C. volvió por tercera y última vez a Siracusa, con
la promesa de Dionisio II de aprender a comportarse como un filósofo-rey. En esta última
ocasión, la experiencia acabó con la muerte de Dion y con el convencimiento de Platón de
la necesidad de revisar algunos aspectos de su concepción política. A partir del año 360
a.C., Platón residirá en Atenas dedicado a su labor en la Academia hasta su muerte (347
a.C.).[1]
Líneas generales de la ética de Platón
Dentro de sus obras, especialmente Gorgias, Protágoras y República, Platón manifiesta
las controversias entre dos clases de vida que buscaban la primacía: la entregada al placer
y la consagrada a la sabiduría y a la práctica de la virtud. Platón nunca aceptó la doctrina
hedonista, derivada de la imprecisión de las doctrinas socráticas, como ideal de vida, que
ponía al placer como Sumo Bien, sino por el contrario, se inclina hacia el ascetismo y la
mortificación, expresándolo en el Fedón y en República, donde, en ésta última, condena
6. de manera enérgica la vida entregada al placer y propone un ideal que se base en la virtud
y en el cultivo de la sabiduría.
Sin embargo, en el Filebo, Platón trata de regular y someter el placer a la medida de la
razón, ya sin condenarlo, aunque terminantemente queda excluido como Sumo Bien, dada
su inestabilidad e insuficiencia y sólo se considera un bien particular de la parte más baja
del hombre, quien, de entregarse al placer sensible completamente, quedaría reducido a
una vida meramente animal y no humana, ya que si bien, el hombre posee un cuerpo
material, tiene también un alma inteligente.
Tal inteligencia tampoco es pura, sino que comparte y se mezcla
proporcionadamente con el placer. Este se ha de purificar y dosificar según tenga
que entrar en la vida feliz junto con la sabiduría, conforme a una escala de bienes,
adecuada a las notas esenciales del Bien, según la mentalidad griega: la medida, la
verdad y la belleza. Cinco son los grados de la escala:
1. La medida, la moderación, lo convincente.
2. La proporción, la belleza, la perfección.
3. La mente y la inteligencia.
4. Las ciencias, las artes y las opiniones rectas.
5. Los placeres puros, sin mezcla de dolor.[2]
“La mezcla dosificada de placer y sabiduría, armonizados en la vida virtuosa, darán
por resultado la felicidad de que el hombre es capaz en este mundo”[3].
Por otra parte, hay que considerar el objeto de la ciencia: el Ser inmutable, necesario e
ilimitado, que constituye a la vez el Bien absoluto, al cual tiende la vida virtuosa y en la
cual la felicidad suprema del hombre encuentra su consistencia.
La moral de Platón se eleva gracias a su teoría de la Ideas, consideradas el Bien
Supremo, así como por la creencia de la inmortalidad del alma, orientando la conducta del
hombre, no sólo a la práctica de la virtud, sino también al cultivo de la Filosofía, de la
Dialéctica, específicamente. En esto consiste la felicidad del hombre en esta vida, de
tal manera que “el justo conserva se virtud, su libertad y su felicidad incluso en
medio de los mayores tormentos”[4], estableciendo el orden, la armonía y el equilibrio
en todo su ser, sometiéndolo a la razón.
El Sumo Bien es accesible al hombre por la contemplación, que a su vez es mediada por
la reminiscencia y la Dialéctica, que se auxilia de una vida virtuosa. Pero, ¿qué entiende
Platón por virtud? Para explicarlo comienza recuperando la concepción tradicional que
relacionaba la ley, la justicia y la virtud con un orden ontológico, permanente, objetivo y
divino: el ser. Uniendo esto a su propia doctrina sobre el alma, la divinidad y las Ideas
subsistentes, Platón plantea los siguientes criterios para determinar la virtud en su
naturaleza:
7. a) La virtud como armonía, partiendo del concepto de Justicia que tiene por función
“introducir la armonía entre los elementos múltiples y contrarios que integran el compuesto
humano, unificándolos y sometiéndolos a la razón”[5], imitando la armonía cósmica que
rige todo el Universo, haciendo de ésta la norma trascendente de la virtud.
b) La virtud como salud del alma, en relación con las virtudes del cuerpo (salud,
fuerza y belleza), opuestos a los males (enfermedad, debilidad y fealdad), es
resultado de la armonía como medida y proporción en la vida humana.
c) La virtud como purificación. Las almas, semejantes a los dioses y a las Ideas, de
alguna forma, da un sentido profundamente moral al concepto platónico de la vida
humana, revistiendo a la virtud con una connotación ascética, catártica y finalista,
reprimiendo las pasiones inferiores y purificando, “para ir desprendiendo el alma del
cuerpo, preparándola para el retorno al estado feliz primitivo de contemplación de las
realidades eternas del mundo ideal”[6].
d) La virtud como imitación de Dios. Para Platón, asemejarse a Dios es huir del
mundo de las apariencias y de la mutación, haciendo justo y santo por medio de la
sabiduría, en lo posible, obteniendo la felicidad de los hombre s divinos; tal es el
premio de la vida del filósofo. “El hombre que cultiva el amor de la verdad y de la sabiduría
y se ejercita en pensar cosas inmortales y divinas debe participar de la inmortalidad y de la
felicidad de Dios”[7]. La virtud es la expresión más perfecta de religiosidad.
e) Las Ideas, norma de la vida virtuosa. La Idea de Bien, que es la medida más exacta
para discernir lo bueno y lo malo, determina el sentido práctico y finalista de la conducta
humana. El Bien absoluto, constituido por el Ser necesario e ilimitado, es la tendencia de la
vida virtuosa, en cuya contemplación se encuentra la aspiración más alta del hombre: la
felicidad suprema.
f) División de las virtudes. No hay una norma general en Platón para determinar el lugar
correspondiente a cada virtud. Entre las fundamentales, menciona a la Justicia, si se
entiende como la armonía entre las distintas partes integrantes del compuesto humano;
mientras que, si se considera el fin último al que tiende y se orienta la acción virtuosa y la
conducta humana, conforme a su consecución, entonces la Prudencia y la Sabiduría
toman mayor relevancia entre las virtudes. Por tanto, se puede dividir las virtudes de la
siguiente manera:
1. Justicia, que tiene por objeto “poner orden y armonía en el conjunto, asignando a
cada parte la función que le corresponde dentro de la totalidad”[8]. Tal orden es
reflejo del Universo y del mundo de las Ideas.
2. Prudencia o Sabiduría, virtud propia del alma racional, teniendo por objeto las cosas
divinas, además de “poner orden en los pensamientos, disponiendo el alma para
huir del mundo engañoso de las apariencias y prepararla para la contemplación de las
realidades superiores”[9].
8. 3. Fortaleza o valor, que regula las acciones del alma de las pasiones nobles y generosas,
“haciendo que el hombre se sobreponga al sufrimiento y al dolor, sacrificando los placeres
cuando es necesario para el cumplimiento del deber”[10].
4. Templanza. Implica serenidad, armonía, dominio de sí mismo, regulando los actos
concupiscibles, liberando de las bajas inclinaciones naturales y groseras que perturban la
paz del alma, que aprende a liberarse del cuerpo.
Platón no logró sistematizar las virtudes y los vicios, como lo hizo Aristóteles, quien
clasifico virtudes intelectuales y morales. Conforme a la división aristotélica, las
virtudes mencionadas por Platón se ordenan de la siguiente manera:
Virtudes intelectuales: prudencia, conocimiento, conocimiento intelectual, ciencia,
sabiduría, comprensión o hacerse cargo, buen consejo.
Virtudes morales: justicia, templanza o moderación, fortaleza o valor, dominio de sí mismo,
piedad o justicia para con los dioses; alegría, buen humor, magnificencia, arte y habilidad
industriosa.
Vicios: estupidez, ignorancia, intemperancia, injusticia, perjuicio o daño, cobardía,
arrogancia, insolencia o mal humor, bajeza, maldad, adulación, envidia y descontento o
incomodidad.
Obras centrales sobre su
pensamiento ético-moral
Las obras de Platón, sus Diálogos, ya algunas han sido mencionadas a los largo del
desarrollo del subtema anterior, aquí se enlistan y se resume la línea ética que maneja
cada una o el reflejo del pensamiento moral platónico que expresa a grandes rasgos.
República: propone el ideal basado en la virtud y en el cultivo de la sabiduría.
Gorgias: presenta a Calicles proclamando como ideal de vida la fuerza, el poder, el
desenfreno y el libertinaje, doctrina que será rebatida.
Fedón: muestra su inclinación al ascetismo y la mortificación.
Filebo: escala de bienes.
Banquete: es feliz el que amando el Bien lo hace suyo.
Leyes: orden y armonía del Universo, equiparable a la armonía individual. La virtud es la
expresión más perfecta de la religiosidad.
Fedro: carácter finalista de la virtud.
Teeteto: distinción de dos clases de hombres: unos divinos y felices y otros vacíos de Dios y
miserables. Semejanza divina del hombre.
Laques: plantea el problema de la unidad o multiplicidad de la virtud.
Menón: la virtud es sabiduría, en todo o en parte.[11]
9. Comentario personal
La ética platónica, conforme a lo que se ha presentado, se basa en el concepto de la
virtud, entendida como el ejercicio necesario para alcanzar el Sumo Bien. La virtud se
particulariza, permitiendo hablar de virtudes, con una especificación clara y concreta,
según una clasificación. De tal forma, que el fin último de tales virtudes, al practicarlas,
junto con el cultivo de la sabiduría, permiten llegar a la felicidad después de la muerte,
dado el carácter inmortal del alma.
Sin embargo, el reflejo de la filosofía idealista de Platón no deja de manifestarse,
planteando todo su pensamiento en una continua marcha hacia el mundo de las Ideas,
dejando de lado la postura realista que podría orientar también la vivencia de la felicidad
no sólo después de la separación del alma y el cuerpo, sino hacer de ella (la felicidad) un
camino más que una meta, no al extremo de dejarse llevar por una doctrina hedonista,
sino subrayando la práctica de la virtud en la construcción de la misma sociedad,
entendiéndonos no como individuos, sino como personas, capaces de entablar relaciones,
acuerdos y consensos, que hagan de este mundo, contingente y limitado, un espacio
donde el Sumo Bien sea capaz de encarnarse, haciendo partícipe a nuestra naturaleza de
la divinidad ya desde este mundo, planificándose en el hiperuranío.
La Teoría de las Ideas: representa el núcleo de la filosofía platónica, el eje a través del cual se
articula todo su pensamiento.
La formulación tradicional:: Platón distingue dos modos de realidad, una, a la que llama
inteligible, y otra a la que llama sensible. La realidad inteligible, a la que denomina "Idea",
tiene las características de ser inmaterial, eterna, (ingenerada e indestructible, pues), siendo,
por lo tanto,ajena al cambio, y constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, la sensible o
visible, constituida porlo que ordinariamente llamamos "cosas", y que tiene las características
de ser material, corruptible, (sometida al cambio, esto es, a la generación y a la destrucción), y
que resulta no ser más que una copia de la realidad inteligible..
La primera forma de realidad, constituida por las Ideas, representaría el verdadero ser, mientras
que de la segunda forma de realidad, las realidades materiales o "cosas", hallándose en un
constante devenir, nunca podrá decirse de ellas que verdaderamente son.
Lo inteligible: : En cuanto a las Ideas, en la medida en que son el término de la definición
universal representan las "esencias"de los objetos de conocimiento, es decir, aquello que está
10. comprendido en el concepto; pero con la particularidad de que no se puede confundir con el
concepto, porlo que las Ideas platónicas no son contenidos mentales, sino objetos a los que se
refieren los contenidos mentales designados por el concepto, y que expresamos a través del
lenguaje. Esos objetos o "esencias"subsisten independientemente de que sean o no pensados,
son algo distinto del pensamiento, y en cuanto tales gozan de unas características similares a las
del ser parmenídeo. (parménides)
Lo sensible:Por su parte la realidad sensiblese caracteriza por estar sometida al cambio, a la
movilidad, a la generación y a la corrupción. El llamado problema del cambio conduce a Platón a
buscar una solución que guarda paralelismos importantes con la propuesta por los filósofos
pluralistas:siguiendo a Parménides hay que reconocer la necesaria inmutabilidad del ser, pero
la realidad sensible no se puede ver reducida a una mera ilusión. Aunque su grado de realidad
no pueda compararse al de las Ideas ha de tener alguna consistencia, y no puede ser asimilado
simplemente a la nada. Es dudoso que podamos atribuir a Platón la intención de degradar la
realidad sensible hasta el punto de considerarla una mera ilusión. La teoría de las Ideas
pretende solucionar, entre otros, el problema de la unidad en la diversidad, y explicar de qué
forma un elemento común a todos los objetos de la misma clase, su esencia, puede ser real;
parece claro que la afirmación de la realidad de las Ideas no puede pasar por la negación de toda
realidad a las cosas.