Trabajo grupal Integrantes: Carrión Carrasco, Yorkthan Juarez Flores, Mirella Rivas Fernandez, Yaritza

1. LA ÉTICA UTILITARISTA
DE JEREMY BENTHAM:
DEL SER AL
DEBER SER
Ética y filosofía política - BEF01

2. JEREMY BENTHAM
Unánimemente reconocido como:
Filósofo político y del derecho
Expertos clásicos en historia de la
sexualidad
Teórico de la economía
Gran reformista social del siglo
XIX;

3. ¿Fue Bentham un gran filósofo,
especialmente un gran filósofo
moral?

4. La ética de Bentham
David Hume
Beccaria
Helvetius
Epicuro
No es completamente original, utilitarismo clásico
que propuso recogía una gran cantidad de
conceptos y formulaciones de autores anteriores,
como son:
❏ No abraza Hume el Principio de Utilidad como
única explicación de la moral y la política
❏ John Stuart Mill consideraba a Hume un
conservador y escéptico
(RECHAZADA)

5. LOS LUGARES DE LA FILOSOFÍA MORAL DE BENTHAM
El objetivo básico de Bentham no es ético sino jurídico y político.
Los dos supuestos principales se formulan inicialmente en la parte
ética:
Un principio normativo
“Principio de utilidad”
Continúa con sus auténtico interés:
● Politica
● Derecho
● La reforma
Una generalización desarrollada en sus aspectos normativos
“el principio de auto-preferencia o auto-interés”

6. EL ARGUMENTO
CENTRAL DE LA ÉTICA
DE BENTHAM

7. DEL PLACER INDIVIDUAL AL INTERÉS COLECTIVO
Toda acción individual y/o política puede ser examinada en términos de placer y dolor.
DISEÑAR Y CONSTRUIR UN SISTEMA DE
GOBIERNO Y DE LEYES
Los seres humanos tienden a buscar el placer y
huir del dolor, es por eso que deben comportarse
de un modo para lograr maximizar su utilidad.
Esto, según el principio de Bentham, es
maximizar el placer minimizar el dolor.

8. Conceptos de
ética según
Bentham

9. “La naturaleza ha colocado a la humanidad bajo el gobierno de dos regidores
soberanos, dolor y placer. Sólo por ellos fijamos lo que debemos hacer, así
como determinamos lo que haremos. Por un lado, la norma de lo correcto y lo
incorrecto; por el otro, la cadena de causas y efectos, están atados a su
trono.”
Hedonismo antropológico ≠ hedonismo psicológico ≠ hedonismo ético

10. “Por utilidad se entiende aquella propiedad en cualquier objeto por la que tiende
a producir beneficio, ventaja, placer, bien o felicidad (…) o a evitar la ocurrencia
de un perjuicio, dolor, mal o infelicidad a la parte cuyo interés está en
consideración; si esa parte es la comunidad en general, entonces de la felicidad
de la comunidad; si de un individuo en particular, entonces de la felicidad de ese
individuo.”
01 02

11. Uso de la palabra utilidad
NO señala la cantidad de
01
intereses involucrados personas
mayor felicidad

12. Mero agregativismo
02
Tránsito “ingenuo” del individuo a la comunidad
“La comunidad es un cuerpo ficticio, compuesto por las personas individuales
que son consideradas como constituyéndola en tanto que sus miembros. ¿El
interés de la comunidad, por tanto, es qué? —la suma de los intereses de los
distintos miembros que la componen.”

13. Lo bueno…
Bentham, a pesar de ser consciente de que sus
definiciones pueden ser objeto de crítica, las proporciona
de igual manera, ya que considera que es su obligación
esclarecer la “fraseología moral”.
Aunque podamos estar en desacuerdo con algunas de sus
interpretaciones, su trabajo tiene un valor indiscutible.

14. EL RESTO DE LA TEORÍA ÉTICA DE BENTHAM
Bentham explica el paso de lo descriptivo a lo normativo, del es al debe, la clave de
la ética, se resume en la cuestión de cómo pasamos de los móviles psicológicos
individuales a los patrones normativos de acción colectiva.
Principales críticas contemporáneas formuladas contra el modelo de racionalidad moral expuesto
por Bentham:
➣Bienestarista
➣Individualista
➣Maximizador
➣Agregativista
➣Consecuencialista

15. UNA CONCLUSIÓN CRÍTICA SOBRE LA ÉTICA DE JEREMY BENTHAM
Los métodos o procedimientos de justificación de la Ética pueden
ser organizados en tres grandes grupos:
•Egoísmo o hedonismo egoísta
•Utilitarismo o hedonismo universalista
•Intuicionismo o moral del sentido común

16. Objeciones relevantes intra y extrasistemáticas (desde dentro del
utilitarismo y desde fuera de él), contra el utilitarismo en general
y específicamente contra la ética de Bentham:
✓ Las que inciden en el carácter autocontradictorio del utilitarismo del acto benthamiano,
que siempre acaba disolviéndose en reglas, normas o patrones de acción.
✓ Aquellas que inciden en el excesivo individualismo de su utilitarismo en su agregatividad
simple; en su paradójica falta de atención a las variables individuales.
✓ En su enfoque también simple de la maximización.
✓ En su imposible psicología de partida, demasiado reductiva.

17. MORAL POR NIVELES
David Hume sostenía la
existencia de una evolución
moral
Ámbito artificial
Ámbito natural
Movido por
pasiones naturales
y aprobado por
medio de virtudes
naturales.
Movido por pasiones
indirectas y
derivadas, aprobado
por virtudes
artificiales.
Desde

18. Ámbito
M2
M1
Se basará de un modo no sólo central,
sino exclusivo, en la Utilidad.
Basada en consideraciones naturalistas
que pueden derivar su aprobación de la
Utilidad, o no.
Sociedad
S2
S1
Relacionadas con el carácter, demandantes de
aprobación y generadoras de pautas virtuosas de
comportamiento, por tanto, dignas de alabanza y de
imitación, que no se basan en una Utilidad directa
para el individuo.

19. Combinatoria posible
M1
M1
M2
S1
M2
S2
S1
S2
Fracaso
Éxito
Fracaso
Éxito

20. ● Operan distintos tipos de
disposiciones morales.
● Operan dos tipos diferentes de
racionalidad.
● Estos tipos diferentes de
racionalidad se correlacionan con
distintos tipos de utilidad.
PERMITE
DIFERENCIARLOS
Proporciona la intuición
básica para desarrollar
la idea de que no habrá
contradicción entre
moralidad y
racionalidad
LA MULTIDIMENSIONALIDAD MORAL Y EL
UTILITARISMO CLÁSICO DE JEREMY BENTHAM
Consecuencias Normativas
DA INICIO A UNA
COMPRENSIÓN COMPLEJA
DE LA MORAL POR NIVELES

21. GRACIAS
INTEGRANTES:
● YORKTHAN CARRION CARRASCO (20231399K)
● MIRELLA JUAREZ FLORES (20232694F)
● YARITZA RIVAS FERNANDEZ (20231339H)