Una presentación sobre la ética utilitarista de Jeremy Bentham por José L. Tasset según el torno a Bentham y su filosofía moral.

1. LA ÉTICA UTILITARISTA
DE JEREMY BENTHAM
DEL SER AL DEBER SER
Por José L. Tasset
U N I V E R S I D A D
N A C I O N A L D E
I N G E N I E R I A

2. ¿QUIÉN FUE JEREMY BENTHAN?
Filosofo politico tambien reconocido por ser
economista y abogado,considerado uno de los grandes
reformadores del siglo XIX,dado que fue un pensador radical en
el ambito de la historia de la sexualidad.

3. Si consideramos o partimos de la originalidad,no lo fue;debido que, recogía una gran cantidad
de conceptos y formulaciones de autores anteriores, Epicuro, Helvetius, Hutcheson, Beccaria, y,
en especial y por encima de todos, de David hume .Asi desarrollando sus implicaciones
prácticas en el ámbito político, jurídico y de la reforma de las instituciones, normas y
costumbres .Aun así puede ser considerado perfectamente como el auténtico proponente del
modelo utilitarista de racionalidad moral.
LA FILOSOFIA DE BENTHAN... FUE
BUENA?

4. LOS LUGARES DE LA FILOSOFÍA
MORAL DE BENTHAM
Su desarrollo completo se encuentra en la Deontología. (Cito por la ed. de Bentham & Goldworth,
1983).Finalmente, la historia y explicación de sus fuentes y del proceso de su desarrollo se pueden
encontrar en su “Artículo sobre el utilitarismo (versiones breve y larga)”. (Cito también por la ed. de
Bentham & Goldworth, 1983).
En todo caso, y como señala acertadamente Gerald Postema el objetivo básico de Bentham no es
ético sino jurídico y político.Asi creando un "edificio" de principios racionales que tendrian
como bases dos principios;el “principio de utilidad” (los seres humanos son racionales); y “el
principio de auto-preferencia o auto-interés” (los seres humanos, además de racionales, son egoístas
y autointeresados).

5. ARGUMENTO CENTRAL DE LA ÉTICA DE
BENTHAM
Del placer individualista al interés colectivo, Jeremy
Bentham a partir de su formación materialista y
empirista en la filosofía de Hume y Helvetius, nos indica
que toda acción individual o política puede ser asumida
como placer y dolor, como sabemos las personas intentar
buscar el placer y huir del dolor, por ello Bentham nos
menciona que debemos maximizar nuestra utilidad para
una mayor felicidad, siendo esto minimizar el dolor.
Del esquema hedonista y materialista, surge un proyecto
filosófico, diseñar y construir un nuevo sistema de
gobierno y leyes para alcanzar el placer.

6. LA DEFINICIÓN DE LOS CONCEPTOS
BÁSICOS DE LA ÉTICA EN BENTHAM
Trata de resumir los problemas y conceptos de la ética del
capitulo I
“La humanidad es gobernada por el placer”
“La Naturaleza ha colocado a la humanidad bajo el
gobierno de dos regidores soberanos, dolor y placer. Sólo
por ellos fijamos lo que debemos hacer, así como
determinamos lo que haremos. Por un lado, la norma de
lo correcto y lo incorrecto; por el otro, la cadena de
causas y efectos, están atados a su trono.”
Bentham confunde el hedonismo antropológico,
psicológico.

7. EL RESTO DE LA TEORÍA ÉTICA
DE BENTHAM
• Habla de como explica Bentham de
descriptivo a normativo ético de móviles
psicológicos individuales a patrones
normativos de acción colectiva ya que
este es (bienestar, individualista,
maximizador, agregativista y
consecuencialista).
• Además de una ultima crítica “post-
humeana”, añade que Bentham
confundió la forma de racionalidad y
de la moralidad individual/colectiva al
no entender a una evidente variable
contextual dentro de la moralidad.

8. CONCLUSIÓN
CRÍTICA
SOBRE LA
ÉTICA DE
JEREMY
BENTHAM
▪ El autor presenta una conclusión critica
sobre la ética de Jeremy Bentham. Se
argumenta que la ética utilitarista de
Bentham no puede lograr una teoría
omnicomprensiva que una razones egoístas
e utilitaristas , lo que lleva a una dualidad de
la razón practica entre lo individual y lo
colectivo, entre la moralidad y la
racionalidad.
▪ Henry Sidgwick identifico un problema en la
racionalidad utilitarista , que es la falta de
explicación de como se transita de lo
individual a lo colectivo.
▪ Bentham no resuelve adecuadamente este
problema y se entrega a la tarea de reforma
social , política , jurídica , económica sin una
base solida en la racionalidad moral.

9. MORAL POR
NIVELES
▪ En situaciones complejas , intentar aplicar una moralidad natural puede
fracasar.
▪ En entornos de socialización cercanos y directos , la moralidad natural
puede ser efectiva.
▪ En entornos cercanos y directos , una moral artificial basada en la utilidad
puede fracasar si no se ajusta a las relaciones sociales existentes.
▪ En resumen, la moralidad no es un concepto estático, sino que evoluciona
y se adapta a diferentes contextos sociales. La comprensión de esta
dinámica es esencial para abordar desafíos éticos en diversas sociedades y
situaciones

10. GRACIAS!
Integrantes:
Avalos Adriano Carlos Antonio
Carhuas Calle Fabricio Matias
Richard Anthony García Castro
Grupo:
G
Especialidad:
Naval
Profesor:
Tacillo Yauli Elvis Fernando