1. LA ETNOEDUCACIÓN EN PALENQUE

2. ETNOEDUCACIÓN SEGÚN LA CONSTITUCIÓN DECRETO 804 DE MAYO 18 DE 1994: Este decreto reglamenta la atención educativa para las Comunidades afrocolombianas e Indígenas. Las políticas que promueve son las siguientes: 1. Incorporación los programas y proyectos de implementación de la etnoeducación en los Planes de Desarrollo Educativo de los municipios y departamentos (Artículo 3). 2. Desarrollo de programas de formación de "docentes etnoeducadores" concertados entre las Comunidades y las Divisiones de Formación Docente de los departamentos, las normales y las universidades (Artículo 6 y 9). • Educadores capaces de valorar y aprender las lenguas afrocolombianas de las Comunidades de San Andrés y Providencia, y El Palenque de San Basilio. 3. Concertación entre las autoridades y las comunidades, a través de sus organizaciones, de todos los aspectos relacionados con la prestación del servicio educativo, en especial, frente a los siguientes aspectos: • Selección, nombramiento y formación de los docentes • Los diseños curriculares, textos, recursos didácticos • Las construcciones escolares 4. Fomentar la investigación y asesoría por parte del Ministerio de Educación Nacional en el proceso de implementación de la Etnoeducación. 5. Prelación con las organizaciones comunitarias con experiencia educativa en la contratación de programas y proyectos etnoeducativos. 6. Financiamiento de los programas y proyectos de la etnoeducación con recursos de las entidades nacionales, departamentales y municipales. 7. Impulso de la etnoeducación por los medios de comunicación: TV, radio y prensa escrita, propiciando el enaltecimiento de la etnia afrocolombiana y la eliminación de los mensajes e imágenes que reproduzcan y difundan los prejuicios y estereotipos racistas.

3. ETNOEDUCACIÓN

4. SAN BASILIO DE PALENQUE Palenque o San Basilio del Palenque se encuentra ubicado en el departamento de Bolívar, Costa Caribe, jurisdiccionalmente es un corregimiento adscrito al municipio de Mahates, en las Faldas de los Montes de María, a 50 Km. De la cuidad de Cartagena por la Troncal de Occidente. Limita con Malagana, San Cayetano, San Pablo, Palenquito y un número de habitantes de 3500 y 435 familias repartidas en 421 viviendas.

5. BIOGRAFÍA DE BENKOS BIOHÓ Según la historia, nace en la región de Biohó, Guinea Bissau, África Occidental. Fue un monarca muy hábil, conocido como el Rey del Arcabuco. Es capturado por el asentista Portugués Pedro Gómez Reynel y vendido como esclavo al Español Alonso del Campo en 1.596 en Cartagena. Es colocado como boga en el río Magdalena, la embarcación donde viaja se hunde y huye. Lo re- capturan vuelve a la boga. Hacia 1.599 escapa nuevamente y se interna en los terrenos cenagosos alejado de Cartagena y organiza un gran ejército, logra dominar todas las montañas de Sierra María en el Departamento de Bolívar. Su sueño era tomarse Cartagena y desde allí regresar al África. Según testimonios históricos, jamás pudieron dominarlo ni vencerlo. En 1605 Benkos Biohó y el Gobernador de Cartagena, Suazo, establecen un tratado de paz que reconoce la autonomía del Palenque de la Matuna. Una noche de descuido, Benkos es sorprendido por la guardia de la muralla, queda preso y lo descuartizan el 16 de marzo de 1621 en el puerto de Cartagena. En los Palenques que gobernaba era maestro de la guerra y de la paz, de la justicia y del trabajo. No descuidó el gobierno ni se dejó arrastrar por propuestas de los gobernantes coloniales que pretendían que dejase las armas contra ellos y las dirigiera contra otros líderes del propio pueblo, traicionando la lucha cimarrona. El término Palenque se define como aquel lugar poblado por esclavos africanos y cimarrones fugados en la época colonial.

6. ETNOEDUCACIÓN EN PALENQUE El Programa de Etnoeducación en Palenque surge en la década de 1980 como una iniciativa de la comunidad que buscaba impedir que se perdieran los elementos fundamentales de la cultura palenquera, y también como un intento de releer la historia de Palenque desde un punto de vista autóctono. En este sentido, era importante orientar el contenido de la educación hacia una meta propia: la recuperación y el fortalecimiento del sentido de pertenencia a través de la lengua, la historia y la memoria de San Basilio de Palenque. Este modelo educativo es una interesante propuesta pedagógica basada en un ideal de pertinencia social y cultural. El modelo, por tanto, no se restringe al contexto escolar, sino que procura proyectarse a otros ámbitos, especialmente al familiar, de modo que se convierta en una herramienta importante para fortalecer la identidad y reafirmar el significado de lo que es ser palenquero.

7. PALENQUE COMO PATRIMONIO INMATERIAL Y ORAL DE LA HUMANIDAD. El 25 de noviembre de 2005 la candidatura del espacio cultural de San Basilio de Palenque , que había sido promovida por un grupo de jóvenes palenqueros para reconocer y fortalecer sus tradiciones, fue aceptada por la UNESCO. A partir de allí fue llamada: “Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad” en donde la interrelación entre diversas culturas de origen africano, permitió la creación y el desarrollo de una cultura propia; donde fueron dados a conocer los nombres de 43 nuevas expresiones culturales que alcanzan este importante reconocimiento. La declaratoria de San Basilio de Palenque, llega después de un año en que la comunidad de ese corregimiento, en llave con el Ministerio de Cultura y el Instituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH) elaboró un completo documento y un video a través de los cuales se presentó oficialmente la candidatura de ese espacio cultural ante la UNESCO. Con la distinción obtenida hoy, Colombia ya tiene dos lugares en la lista de obras maestras, pues en 2003 se declaró el Carnaval de Barranquilla. La decisión de la UNESCO, reconoce las excepcionales características de la cultura palenquera, representada en danzas, músicas, una lengua propia, ritos fúnebres y tradiciones orales que se ven amenazadas por el desplazamiento de sus habitantes y por las difíciles condiciones en que ésta se desenvuelve. Para la UNESCO, no solamente fue importante la condición de excepcionalidad de las expresiones candidatizadas, sino el hecho de que estuvieran en peligro de desaparecer.

8. FESTIVIDADES Y TRADICIONES EN PALENQUE

9. “FESTIVAL DE TAMBORES” En este Festival, se busca propiciar el intercambio y la muestra de tamboreros nativos. Se presentan grupos de Música y Danzas representativos de la localidad y del país de reconocimiento nacional, previamente seleccionados por la Junta Organizadora. Se hace énfasis en la presentación de grupos que tengan trabajo de investigación en música y danzas afrocolombiana.

10. “FIESTA DEL SANTO DE SAN BASILIO DE PALENQUE” Hasta hace unos años la Fiesta del 14 de Junio se anunciaba con toque de tambor en cada esquina. Era obligación blanquear las viviendas y limpiar los solares o patios como las bóvedas del cementerio. San Basilio vive con su mujer Santa Catalina en la iglesia de Palenque, esta iglesia tiene una torre y una cruz sobre un costado de la placita. Los palenqueros llaman a San Basilio “EL SANTO”, dicen que no es Dios, pero afirman que está muy cerca de Él porque es fácil conseguir su ayuda. La procesión es una parte de las fiestas que demora 3 días. Los palenqueros lo llevan en los hombros, seguidos de niños, mujeres y hombres que al caer la tarde forman una estela luminosas de velas encendidas detrás de los santos, caminan varias calles y posteriormente lo llevan a la Iglesia. Fue traído desde San Agustín de Playa Blanca sobre el río Magdalena como parte de una excursión cimarronera.

11. “CEREMONIA DEL LUMBALÚ” En San Basilio de Palenque se encuentran una serie de rituales y celebraciones referentes a la vida y a la muerte parecidos a los que se celebraban en África y a la inusitada creación de los palenqueros y palenqueras. “EL LUMBALÚ” constituye una de las ceremonias fúnebres más representativas de las culturas palenqueras. Son cantos de ritualización de la melancolía y el dolor (leco) en el proceso de acompañamiento ritual. Esta ceremonia se remonta al territorio BANTÚ en el continente africano, que consiste en bailes y cantos alrededor del cadáver , cuando una voz líder es acompañada por un coro que la sigue por 9 días y 9 noches. El lumbalú en sí mismo es música, a un nivel rítmico, es canto en cuanto a manifestación oral, es baile como expresión corporal y es un ritual.

13. BANGAÑA: Calabazo, totumo.

14. JENDER: Hacer varios pedazos con un trozo de madera con el hacha.

15. JOSIKIÁ: Hacer gestos de mal gusto con la boca a otras personas.

16. KAÑAÑA:Fuerza en el brazo.

17. KOBAO: Persona que tiene miedo de pelear con otra.

18. MANDUKO: Pedazo de madera utilizada para golpear la ropa cuando se está lavando.

19. MAKANEO: Trabajar la tierra para la siembra de la yuca y el maíz.

20. MATAPUERKASO: Indica matar un puerco o un cerdo.

21. ÑANGO: Hueso terminal de la columna vertebral.

22. PONDO: Llaga o afección de la piel.

23. SARAPA: Pescado o carne envuelto en hoja de bijao.

24. SELELÉ: Problema grande. Lio.

25. TRUCUTEAR: Registrar.

27. “LAS PALENQUERAS” Las palenqueras, esas vendedoras que cargan en su ponchera las más variadas frutas y dulces se pasean por allí como parte del paisaje. Ellas hacen los dulces al ritmo del son y del tambor porque son cantaoras. Este lugar, conocido como San Basilio de Palenque es famoso gracias a su símbolo, las palenqueras, es decir mujeres de piel oscura que en los vestidos multicolores caminan, moviendo las caderas y balanceando en sus cabezas las palanganas llenas de frutas frescas y dulces. Las palenqueras son la imagen de una historia complicada y difícil de sus ancestros y simbolizan la lucha de los negros cimarrones (esclavos que con un gran valor huyeron de sus dueños para buscar un mejor futuro). Las palenqueras conservan la tradición de la sociedad africana traída a estas regiones del continente suramericano durante la Conquista española, cuando a América del Sur llegaron los barcos llenos de esclavos provenientes del continente negro. Poco después, en la época de la Colonia, empezaron a aparecer en las altas montañas los palenques, es decir asentamientos donde se reunían los negros cimarrones o los rebeldes cuando escapaban de sus dueños.

28. “FAMOSOS” VIVIANO TORRES “ANE SWING”: Fundador de la champeta. Este ritmo para alegrar el alma, nació en Cartagena como expresión de esa sangre africana que llevamos dentro y que forma parte de nuestra identidad, aunque muchos se nieguen a aceptarlo”, así define este género el vocalista de la agrupación Anne Swing, Viviano Torres, un palenquero con pelo rasta, tez morena y vestimenta bohemia, que suspira mientras habla de este ritmo al que considera la filosofía de su vida. Anne Swing al igual que grupos como Son´Palenque, Kusima, entre otros, encontraron una plataforma para impulsar su música en el festival internacional de música del Caribe, realizado en 15 ocasiones en la ciudad, y que convocó agrupaciones de algunas islas caribeñas y África.Desde 1982, la champeta compartió la tarima con las agrupaciones internacionales que venían al festival, y que exponían géneros como el soukous de África, el reggae de Jamaica, el Calipso de Trinidad y Tobago y el compas de Haití; ritmos que al pasar de los años fueron agregando elementos al incipiente ritmo de la champeta, haciéndola cada vez más rica y popular.

29. ANTONIO CERVANTES “KID PAMBELÉ”: Boxeador. Nace el 28 de diciembre de 1945 en San Basilio de Palenque en el departamento de Bolívar.Este Colombiano que llegó a ser el mejor en su categoría, le ofrecieron en la época de los cincuentas cuatrocientos pesos para que peleara en una velada boxística en Cartagena de Indias. Como no llamaba la atención a los aficionados del boxeo, le ofrecían menos de los cuatrocientos pesos para que siguiera peleando. Esas y otras ofensas tuvo que sufrir Antonio Cervantes "Kid Pambelé", el boxeador más despreciado antes de entrar en el grupo de aspirantes a campeón mundial y el más querido y venerado después de coronarse como campeón. Es el único colombiano que pudo estar en lo más alto de la fama del Boxeo Mundial. Después de tener una adolescencia con muchas dificultades, empezó con esfuerzo a boxear más o menos hacia el año de 1964 solo para conseguir dinero y ser la persona que siempre quiso. En el año de 1967 se fue a vivir al vecino país de Venezuela donde gracias a su formación como deportista formó parte del grupo de boxeadores que manejaba Ramiro Machado y que entrenaba Melquíades "Tabaquito" Sáenz. Hasta que después de mucho esfuerzo y algunos sueños frustrados, el 11 de diciembre de 1971 peleó por primera vez por el título de los welter junior, contra Nicolino Loche, un pequeño Argentino, pero desafortunadamente ganó el gaucho. Después de derrotas y alegrías en la parte deportiva consiguió el título mundial de las 140 libras, versión Asociación Mundial de Boxeo (A.M.B), el 28 de octubre de 1972, en el Gimnasio Nuevo Panamá, ante el panameño Alfonso "Peppermint Frazzer. Defendió exitosamente el título orbital en 10 ocasiones, durante tres años y ocho meses, pero en julio de 1976 lo perdió ante el puertorriqueño Wilfredo Benítez. Con este título logró que fuera el único Colombiano en obtener este título, pero debido a la fama y dinero que no supo manejar terminó perdido en el mundo de la droga que lo consume a pesar de la mucha ayuda que la sociedad y el Estado le han brindado, como un caso único de ayuda del Estado para con un deportista.

30. EVARISTO MÁRQUEZ: “ACTOR”: Evaristo Márquez, leyenda viva de San Basilio de Palenque, quien a sus 68 años conserva muy poco del hálito poderoso que emanaba y que hizo que Guillo Pontecorvo se impactara en su figura cuando buscaba una persona que representara a un negro libertario en la película ‘La Quemada’, protagonizada nada más y nada menos que por uno de los dioses tutelares del séptimo arte: Marlon Brando. A pesar de que después filmó varias películas, es ‘La Quemada’ la que marcó para siempre a este padre de 18 hijos y abuelo de 44 niños. “La Quemada me dio prestigio, plata, valor, pero como en la vida todo se acaba, de aquello sólo queda el recuerdo”, dice Evaristo como si estuviera cantando una ranchera. De Brando recuerda todos los días dos momentos: La primera escena que grabaron, que era una trompada que le daba el famoso actor, y la vez que se emborracharon en el Hotel El Prado, en Barranquilla, cuando Pontecorvo le encomendó a Evaristo que le trajera a Brando de regreso a Cartagena como fuera. “El mono pegaba duro, así que me tocó aprenderme a la fuerza el diálogo inicial, así que la escena se repitió sólo en tres ocasiones; y del viaje a Barranquilla recuerdo que en el equipaje le llevé unos cuantos puchitos de marihuana, y así fue la única manera de convencerlo de que regresara a terminar de filmar”, señala el campesino que una vez fue actor. Desde hace tres años, cuando se cayó al momento de montar una bestia, Evaristo ha reducido sus labores agrícolas. Dice que no está arrepentido de nada y que sólo espera la pensión que le ofreció el Gobierno para tomarse con tranquilidad los traguitos. “Ahora que somos más famosos, tengo que atender a los amigos que vengan a visitarme”, advierte

31. CASILDO PADILLA: Poeta Palenquero. JOSÉ VALDÉS SIMANCA: “SIMANCONGO” Mejor ejecutor de marímbula. RAFAEL CASIANI CASIANI: Cantante y actual director del “SEXTETO TÁBALA”, que es la agrupación más famosa de Palenque. LEONEL TORRES: Director de las “ESTRELLAS DEL CARIBE”. JUSTO VALDÉS: Preside el grupo “SON PALENQUE”. TOMÁS TEHERÁN: El más reconocido tambolero de Colombia.