Láminas y reproducciones para los encargos del Taller de Presentación de 2º DO.
Evolución del arte y diseño desde los orígenes precolombinos en América a lo contemporáneo.
Alumna: Mariana Boubet
Profesora: Daniela Salgado
Escuela de Arquitectura y Diseño e[ad], Universidad Católica de Valparaíso
2015
El documento resume la historia, tradiciones y significado del Día de Muertos en México. Comienza explicando que es una celebración mexicana que honra a los ancestros durante el 1 y 2 de noviembre, coincidiendo con festividades católicas. Luego describe costumbres como los altares, ofrendas de comida y bebida, y calaveras de azúcar. Explica que se originó a partir de las creencias prehispánicas de honrar a los muertos y su fusión con el catolicismo durante la colonia española
El documento describe las tradiciones y significados detrás del Día de Muertos en México. Se celebra el 1 y 2 de noviembre para honrar a los difuntos. Incluye rituales como ofrendas en altares con comida, flores, velas y objetos del difunto para recibir sus almas cuando regresan ese día. También explica los orígenes de la tradición mezclando las creencias prehispánicas con el catolicismo.
Este documento resume las tradiciones y celebraciones del Día de Muertos en varios estados de México. En el Estado de México, se decoran las tumbas y hay programas culturales. En Teotihuacán, se hacían ofrendas para guiar a los difuntos a distintos paraísos según su edad. En Tlaxcala, la celebración dura una semana recordando a quienes murieron de diferentes formas. En Oaxaca, se dejan ofrendas para "angelitos". En general, las tradiciones incluyen ofrendas con flores
Una ofrenda para la democracia mexicana 2RadioAMLO
El documento describe las tradiciones y creencias mesoamericanas sobre la vida y la muerte, y cómo estas se fusionaron con las tradiciones católicas para dar forma al Día de Muertos moderno en México. Los mesoamericanos celebraban a sus ancestros fallecidos y creían que su destino después de la muerte dependía de la causa de su fallecimiento. También honra a varios líderes mexicanos que ofrendaron sus vidas para establecer la democracia en México.
El documento describe la cosmogonía y creencias mesoamericanas sobre la muerte. Explica que los antiguos mexicanos creían que el alma (teyolia) tenía un largo viaje de 4 años a través de 9 niveles subterráneos hasta llegar al reino de Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl. También describe cómo tras la conquista española se produjo una mezcla del catolicismo con las creencias indígenas, dando lugar a la fiesta del Día de Muertos tal como se celebra en la actualidad.
El altar de muertos es una tradición mexicana que consiste en instalar altares para honrar a los difuntos. Los altares tienen diferentes niveles que representan conceptos como el cielo, la tierra y el inframundo. Se decoran con ofrendas como flores, comida, bebidas, y objetos personales del difunto. El propósito es recibir y honrar a los espíritus de los muertos durante sus visitas anuales.
El documento describe las tradiciones del Día de Muertos en México y su origen prehispánico, así como la celebración de Halloween y sus orígenes celtas. Explica las creencias y rituales asociados con ambas festividades y cómo se fusionaron tras la llegada de los españoles a América.
El Día de Muertos es una celebración mexicana de origen prehispánico que honra a los difuntos el 1 y 2 de noviembre. Tiene sus raíces en las tradiciones y creencias sobre la muerte de las culturas mesoamericanas, quienes creían que después de la muerte las almas podían ir a diferentes lugares como el Tlalocan, Omeyocan o Mictlán dependiendo de la causa de muerte. Hoy en día, la celebración incluye ofrendas y altares para los difuntos así como la creencia de que
El documento resume la historia, tradiciones y significado del Día de Muertos en México. Comienza explicando que es una celebración mexicana que honra a los ancestros durante el 1 y 2 de noviembre, coincidiendo con festividades católicas. Luego describe costumbres como los altares, ofrendas de comida y bebida, y calaveras de azúcar. Explica que se originó a partir de las creencias prehispánicas de honrar a los muertos y su fusión con el catolicismo durante la colonia española
El documento describe las tradiciones y significados detrás del Día de Muertos en México. Se celebra el 1 y 2 de noviembre para honrar a los difuntos. Incluye rituales como ofrendas en altares con comida, flores, velas y objetos del difunto para recibir sus almas cuando regresan ese día. También explica los orígenes de la tradición mezclando las creencias prehispánicas con el catolicismo.
Este documento resume las tradiciones y celebraciones del Día de Muertos en varios estados de México. En el Estado de México, se decoran las tumbas y hay programas culturales. En Teotihuacán, se hacían ofrendas para guiar a los difuntos a distintos paraísos según su edad. En Tlaxcala, la celebración dura una semana recordando a quienes murieron de diferentes formas. En Oaxaca, se dejan ofrendas para "angelitos". En general, las tradiciones incluyen ofrendas con flores
Una ofrenda para la democracia mexicana 2RadioAMLO
El documento describe las tradiciones y creencias mesoamericanas sobre la vida y la muerte, y cómo estas se fusionaron con las tradiciones católicas para dar forma al Día de Muertos moderno en México. Los mesoamericanos celebraban a sus ancestros fallecidos y creían que su destino después de la muerte dependía de la causa de su fallecimiento. También honra a varios líderes mexicanos que ofrendaron sus vidas para establecer la democracia en México.
El documento describe la cosmogonía y creencias mesoamericanas sobre la muerte. Explica que los antiguos mexicanos creían que el alma (teyolia) tenía un largo viaje de 4 años a través de 9 niveles subterráneos hasta llegar al reino de Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl. También describe cómo tras la conquista española se produjo una mezcla del catolicismo con las creencias indígenas, dando lugar a la fiesta del Día de Muertos tal como se celebra en la actualidad.
El altar de muertos es una tradición mexicana que consiste en instalar altares para honrar a los difuntos. Los altares tienen diferentes niveles que representan conceptos como el cielo, la tierra y el inframundo. Se decoran con ofrendas como flores, comida, bebidas, y objetos personales del difunto. El propósito es recibir y honrar a los espíritus de los muertos durante sus visitas anuales.
El documento describe las tradiciones del Día de Muertos en México y su origen prehispánico, así como la celebración de Halloween y sus orígenes celtas. Explica las creencias y rituales asociados con ambas festividades y cómo se fusionaron tras la llegada de los españoles a América.
El Día de Muertos es una celebración mexicana de origen prehispánico que honra a los difuntos el 1 y 2 de noviembre. Tiene sus raíces en las tradiciones y creencias sobre la muerte de las culturas mesoamericanas, quienes creían que después de la muerte las almas podían ir a diferentes lugares como el Tlalocan, Omeyocan o Mictlán dependiendo de la causa de muerte. Hoy en día, la celebración incluye ofrendas y altares para los difuntos así como la creencia de que
El documento describe las tradiciones y costumbres asociadas con el Día de Muertos en México. Explica que el festival se originó en las celebraciones prehispánicas dedicadas a los ancestros, y que tras la conquista española se fusionó con las festividades católicas del Día de Todos los Santos y las Almas. También describe las ofrendas y altares que se preparan para recibir a los difuntos, así como las variaciones regionales en la celebración del Día de Muertos en diferentes estados de México.
El documento describe las tradiciones y costumbres del Día de Muertos en México. Explica que se originó a partir de las celebraciones prehispánicas de los pueblos mesoamericanos en honor a sus ancestros, y que tras la conquista española se fusionó con las festividades católicas del Día de Todos los Santos y las Almas. Describe las ofrendas que se dejan a los difuntos, incluyendo comida, flores, velas e incienso. También menciona que la celebración se extiende a
El documento compara el Día de Muertos y Halloween, dos festividades relacionadas con la muerte. Explica que el Día de Muertos es una tradición mexicana con orígenes prehispánicos que honra a los difuntos el 1 y 2 de noviembre, mientras que Halloween es una celebración más reciente de origen celta que se enfoca en lo tenebroso y se celebra el 31 de octubre en países angloparlantes. También describe los símbolos y costumbres características de cada festividad.
El documento describe las tradiciones mexicanas del Día de Muertos, incluyendo cuándo se cree que llegan los diferentes tipos de almas y los nueve elementos esenciales de una ofrenda, como agua, sal, flores, comida y más. Cada elemento tiene un significado simbólico relacionado con dar la bienvenida y guiar a las almas en su regreso o para fortalecerlas en su viaje.
en este vamos a ver todo lo relacionado con el dia de muertos para que podamos aprender un poco sobre este tema mexicano y mesoamericano así como se hace un altar en cada ciudad de nuestro pais
El documento describe las tradiciones y costumbres del Día de Muertos en México. Explica que es una celebración en la que se honra a los ancestros fallecidos y se cree que regresan del más allá durante el 1 y 2 de noviembre. También describe los orígenes prehispánicos de la fiesta y cómo los españoles la combinaron con las tradiciones católicas de Todos los Santos y los Fieles Difuntos. Se incluyen detalles sobre las ofrendas y altares que se preparan para recibir a los
El Día de Muertos es una celebración mesoamericana que honra a los difuntos. Tiene sus orígenes en las tradiciones prehispánicas de México y América Central de honrar a los ancestros fallecidos. Tras la conquista española, se fusionó con las tradiciones católicas de Día de Todos los Santos y Día de los Fieles Difuntos. Actualmente, se celebra del 31 de octubre al 2 de noviembre, visitando tumbas y ofrendando comida, flores y objetos a los difuntos.
El altar de muertos se basa en los altares prehispánicos dedicados a los dioses, especialmente al dios Mictlantecuchti. Según la tradición, las almas de los difuntos visitan a los vivos del 1 al 2 de noviembre. El altar de muertos se divide en tres niveles que representan el cielo, el limbo y la tierra, y se adorna con velas, papel picado, flores, comida, incienso y calaveras de azúcar como ofrenda para recibir a las almas.
El Día de Muertos es una celebración mexicana que honra a los difuntos el 1 y 2 de noviembre. Se originó en la época mesoamericana cuando civilizaciones como los aztecas y mayas rendían culto a sus antepasados fallecidos. Hoy en día, las familias mexicanas decoran tumbas y ofrendas con flores, comida, bebida y objetos favoritos de los difuntos para recibir sus visitas. El Día de Muertos incluye tradiciones como hacer altares, calaveras de azúcar y pan
Aprovechando que acaba de pasar esta festividad dejo una presentacion de Dia de Muertos que ofreci como sesion cultural en el Hospital 20 de noviembre del ISSSTE
Simbolismos en el altar del Dia de Muertosinternatoni
Presntaci�n llevad a cabo por la Tanatologa Aida Mar�a Castro Morales en el marco de las charlas semanales llevadas a cabo en el Grupo de Estudios sobre la Mujer Rosario Castellanos A. C. en Oaxaca.
El documento describe las tradiciones y costumbres asociadas con el Día de Muertos en México. Explica que sus orígenes se remontan a las celebraciones prehispánicas dedicadas a los ancestros, y cómo con la llegada de los españoles se fusionó con las festividades católicas del Día de Todos los Santos y las Almas. También describe las ofrendas, altares y platillos típicos como parte de las celebraciones actuales del 1 y 2 de noviembre, así como algunas variaciones regionales en estados
Este documento describe los rituales y tradiciones asociados con el Día de los Muertos en Colombia y otras culturas. Se detalla cómo los rituales tienen sus raíces en creencias y celebraciones paganas de los celtas y druidas, pero con la llegada de los españoles se mezclaron con las tradiciones católicas. Actualmente, los colombianos visitan las tumbas de sus seres queridos el 2 de noviembre y dejan ofrendas, aunque algunas personas ahora intentan copiar más las costumbres mexicanas de pasar
El documento describe el Día de Muertos, una celebración mexicana que honra a los ancestros el 1 y 2 de noviembre. Tiene sus orígenes en las tradiciones de civilizaciones mesoamericanas como los aztecas y mayas, aunque los españoles lo fusionaron con el Día de Todos los Santos y Almas. Actualmente se celebra en México y comunidades mexicanas en EE.UU., donde las familias hacen ofrendas y recuerdan a sus difuntos.
Este documento describe las tradiciones del Día de Muertos en México. Originalmente, los mexicanos tenían dos celebraciones al año para honrar a los muertos. Actualmente, el Día de Muertos se celebra principalmente en noviembre y se caracteriza por altares elaborados con ofrendas y símbolos para los difuntos. Desafortunadamente, la tradición se ha visto afectada por la modernidad y se practica de manera más comercial que como un rito.
Halloween, Día de Muertos y Todos los SantosAmparo
El documento explica los orígenes de Halloween, El Día de los Muertos y Todos los Santos. Describe cómo Halloween se originó de las tradiciones célticas del festival Samhain, mientras que El Día de los Muertos tiene raíces en las celebraciones mexicas. Actualmente, ambas festividades involucran visitar tumbas y honrar a los muertos, aunque de maneras culturalmente distintas.
El documento proporciona información sobre las tradiciones y costumbres asociadas con el Día de los Fieles Difuntos en México. Explica que la celebración combina creencias indígenas prehispánicas con elementos católicos. Se colocan ofrendas y altares para honrar a los difuntos, y las familias visitan los cementerios para iluminar el camino de regreso de las almas. También se discuten las representaciones del humor mexicano frente a la muerte y las prácticas del pueblo maya relacionadas con este día
El Día de Muertos es una celebración mexicana que honra a los difuntos el 1 y 2 de noviembre, con orígenes en tradiciones mesoamericanas de hace más de 3,000 años. Las festividades incluyen ofrendas para los difuntos con su comida y bebida favorita, así como visitas a cementerios con velas para iluminar el camino de regreso de las almas. Tras la llegada de los españoles, el ritual se transformó en un sincretismo que combinó tradiciones católicas y prehispánicas.
El documento describe las tradiciones y elementos clave del Día de Muertos en México. Explica que la festividad surge del sincretismo entre las creencias prehispánicas sobre la muerte y las tradiciones católicas. Describe los componentes típicos de un altar de muertos, como las velas, flores, comida y fotografías. Además, explica que los altares pueden tener entre dos y siete niveles, cada uno con un significado simbólico distinto.
El documento presenta un análisis gráfico diario del tipo de cambio Euro-dólar del 16 de abril de 2012. Muestra varias medias simples representadas en líneas finas y gruesas para orientar el comportamiento del mercado. Según el análisis, mientras el Euro no recupere el nivel de 1.37 frente al dólar, la tendencia seguirá siendo bajista con objetivos en 1.2760 y potencialmente 1.24-1.2 si pierde también el nivel de 1.33. El documento explica que las tendencias se def
Existen diferentes tipos de computadoras clasificadas por su tamaño, capacidad y uso: las supermacrocomputadoras son las más grandes y potentes usadas para investigación científica, las macrocomputadoras son más pequeñas pero aún muy potentes usadas por empresas, las minicomputadoras son más pequeñas y asequibles usadas por pequeñas empresas, y las computadoras personales son las más pequeñas y asequibles usadas por individuos.
El documento describe las tradiciones y costumbres asociadas con el Día de Muertos en México. Explica que el festival se originó en las celebraciones prehispánicas dedicadas a los ancestros, y que tras la conquista española se fusionó con las festividades católicas del Día de Todos los Santos y las Almas. También describe las ofrendas y altares que se preparan para recibir a los difuntos, así como las variaciones regionales en la celebración del Día de Muertos en diferentes estados de México.
El documento describe las tradiciones y costumbres del Día de Muertos en México. Explica que se originó a partir de las celebraciones prehispánicas de los pueblos mesoamericanos en honor a sus ancestros, y que tras la conquista española se fusionó con las festividades católicas del Día de Todos los Santos y las Almas. Describe las ofrendas que se dejan a los difuntos, incluyendo comida, flores, velas e incienso. También menciona que la celebración se extiende a
El documento compara el Día de Muertos y Halloween, dos festividades relacionadas con la muerte. Explica que el Día de Muertos es una tradición mexicana con orígenes prehispánicos que honra a los difuntos el 1 y 2 de noviembre, mientras que Halloween es una celebración más reciente de origen celta que se enfoca en lo tenebroso y se celebra el 31 de octubre en países angloparlantes. También describe los símbolos y costumbres características de cada festividad.
El documento describe las tradiciones mexicanas del Día de Muertos, incluyendo cuándo se cree que llegan los diferentes tipos de almas y los nueve elementos esenciales de una ofrenda, como agua, sal, flores, comida y más. Cada elemento tiene un significado simbólico relacionado con dar la bienvenida y guiar a las almas en su regreso o para fortalecerlas en su viaje.
en este vamos a ver todo lo relacionado con el dia de muertos para que podamos aprender un poco sobre este tema mexicano y mesoamericano así como se hace un altar en cada ciudad de nuestro pais
El documento describe las tradiciones y costumbres del Día de Muertos en México. Explica que es una celebración en la que se honra a los ancestros fallecidos y se cree que regresan del más allá durante el 1 y 2 de noviembre. También describe los orígenes prehispánicos de la fiesta y cómo los españoles la combinaron con las tradiciones católicas de Todos los Santos y los Fieles Difuntos. Se incluyen detalles sobre las ofrendas y altares que se preparan para recibir a los
El Día de Muertos es una celebración mesoamericana que honra a los difuntos. Tiene sus orígenes en las tradiciones prehispánicas de México y América Central de honrar a los ancestros fallecidos. Tras la conquista española, se fusionó con las tradiciones católicas de Día de Todos los Santos y Día de los Fieles Difuntos. Actualmente, se celebra del 31 de octubre al 2 de noviembre, visitando tumbas y ofrendando comida, flores y objetos a los difuntos.
El altar de muertos se basa en los altares prehispánicos dedicados a los dioses, especialmente al dios Mictlantecuchti. Según la tradición, las almas de los difuntos visitan a los vivos del 1 al 2 de noviembre. El altar de muertos se divide en tres niveles que representan el cielo, el limbo y la tierra, y se adorna con velas, papel picado, flores, comida, incienso y calaveras de azúcar como ofrenda para recibir a las almas.
El Día de Muertos es una celebración mexicana que honra a los difuntos el 1 y 2 de noviembre. Se originó en la época mesoamericana cuando civilizaciones como los aztecas y mayas rendían culto a sus antepasados fallecidos. Hoy en día, las familias mexicanas decoran tumbas y ofrendas con flores, comida, bebida y objetos favoritos de los difuntos para recibir sus visitas. El Día de Muertos incluye tradiciones como hacer altares, calaveras de azúcar y pan
Aprovechando que acaba de pasar esta festividad dejo una presentacion de Dia de Muertos que ofreci como sesion cultural en el Hospital 20 de noviembre del ISSSTE
Simbolismos en el altar del Dia de Muertosinternatoni
Presntaci�n llevad a cabo por la Tanatologa Aida Mar�a Castro Morales en el marco de las charlas semanales llevadas a cabo en el Grupo de Estudios sobre la Mujer Rosario Castellanos A. C. en Oaxaca.
El documento describe las tradiciones y costumbres asociadas con el Día de Muertos en México. Explica que sus orígenes se remontan a las celebraciones prehispánicas dedicadas a los ancestros, y cómo con la llegada de los españoles se fusionó con las festividades católicas del Día de Todos los Santos y las Almas. También describe las ofrendas, altares y platillos típicos como parte de las celebraciones actuales del 1 y 2 de noviembre, así como algunas variaciones regionales en estados
Este documento describe los rituales y tradiciones asociados con el Día de los Muertos en Colombia y otras culturas. Se detalla cómo los rituales tienen sus raíces en creencias y celebraciones paganas de los celtas y druidas, pero con la llegada de los españoles se mezclaron con las tradiciones católicas. Actualmente, los colombianos visitan las tumbas de sus seres queridos el 2 de noviembre y dejan ofrendas, aunque algunas personas ahora intentan copiar más las costumbres mexicanas de pasar
El documento describe el Día de Muertos, una celebración mexicana que honra a los ancestros el 1 y 2 de noviembre. Tiene sus orígenes en las tradiciones de civilizaciones mesoamericanas como los aztecas y mayas, aunque los españoles lo fusionaron con el Día de Todos los Santos y Almas. Actualmente se celebra en México y comunidades mexicanas en EE.UU., donde las familias hacen ofrendas y recuerdan a sus difuntos.
Este documento describe las tradiciones del Día de Muertos en México. Originalmente, los mexicanos tenían dos celebraciones al año para honrar a los muertos. Actualmente, el Día de Muertos se celebra principalmente en noviembre y se caracteriza por altares elaborados con ofrendas y símbolos para los difuntos. Desafortunadamente, la tradición se ha visto afectada por la modernidad y se practica de manera más comercial que como un rito.
Halloween, Día de Muertos y Todos los SantosAmparo
El documento explica los orígenes de Halloween, El Día de los Muertos y Todos los Santos. Describe cómo Halloween se originó de las tradiciones célticas del festival Samhain, mientras que El Día de los Muertos tiene raíces en las celebraciones mexicas. Actualmente, ambas festividades involucran visitar tumbas y honrar a los muertos, aunque de maneras culturalmente distintas.
El documento proporciona información sobre las tradiciones y costumbres asociadas con el Día de los Fieles Difuntos en México. Explica que la celebración combina creencias indígenas prehispánicas con elementos católicos. Se colocan ofrendas y altares para honrar a los difuntos, y las familias visitan los cementerios para iluminar el camino de regreso de las almas. También se discuten las representaciones del humor mexicano frente a la muerte y las prácticas del pueblo maya relacionadas con este día
El Día de Muertos es una celebración mexicana que honra a los difuntos el 1 y 2 de noviembre, con orígenes en tradiciones mesoamericanas de hace más de 3,000 años. Las festividades incluyen ofrendas para los difuntos con su comida y bebida favorita, así como visitas a cementerios con velas para iluminar el camino de regreso de las almas. Tras la llegada de los españoles, el ritual se transformó en un sincretismo que combinó tradiciones católicas y prehispánicas.
El documento describe las tradiciones y elementos clave del Día de Muertos en México. Explica que la festividad surge del sincretismo entre las creencias prehispánicas sobre la muerte y las tradiciones católicas. Describe los componentes típicos de un altar de muertos, como las velas, flores, comida y fotografías. Además, explica que los altares pueden tener entre dos y siete niveles, cada uno con un significado simbólico distinto.
El documento presenta un análisis gráfico diario del tipo de cambio Euro-dólar del 16 de abril de 2012. Muestra varias medias simples representadas en líneas finas y gruesas para orientar el comportamiento del mercado. Según el análisis, mientras el Euro no recupere el nivel de 1.37 frente al dólar, la tendencia seguirá siendo bajista con objetivos en 1.2760 y potencialmente 1.24-1.2 si pierde también el nivel de 1.33. El documento explica que las tendencias se def
Existen diferentes tipos de computadoras clasificadas por su tamaño, capacidad y uso: las supermacrocomputadoras son las más grandes y potentes usadas para investigación científica, las macrocomputadoras son más pequeñas pero aún muy potentes usadas por empresas, las minicomputadoras son más pequeñas y asequibles usadas por pequeñas empresas, y las computadoras personales son las más pequeñas y asequibles usadas por individuos.
Tarea 3: Decisiones conceptuales y formales ursanrhem
El documento describe la elaboración de un bocado compuesto de tres frutas: banana, sandía y manzana. Se usa una banana como contenedor externo amarillo y elastico. Dentro se coloca una gelatina roja de jugo de sandía con cubos de manzana verde. El proceso implica cocinar trozos de banana hasta formar una masa pegajosa que se usa para dar forma tubular al contenedor externo. Luego se vierte la gelatina de sandía y manzana en el interior y se deja solidificar en el refrigerador
Este documento describe los mapas mentales, incluyendo sus características fundamentales y cómo elaborarlos. Los mapas mentales son diagramas que nos ayudan a representar palabras claves, ideas y otros elementos de forma lógica y creativa para mejorar el aprendizaje, la asociación y la organización. Algunas características clave son que la idea principal se representa en el centro, los temas principales irradian de ahí como bifurcaciones e incluyen palabras clave, y los temas menos importantes se representan como ramas.
El aparecer en la verticalidad del sabormarianabbt
Este documento describe el diseño de un bocado compuesto de tres frutas que se come de forma vertical. El bocado consiste en una base de triturado de higo seco cubierto con harina tostada, sobre la cual se coloca una mezcla de manzana rallada y gelatina. En el interior hay un centro de mermelada de frutilla. El objetivo es que los sabores y texturas de las frutas se vayan revelando de forma gradual a medida que se consume el bocado de arriba hacia abajo.
Institucion educativa la salle de campoamor (dioing)juanjose1234567
Este documento presenta las preguntas y respuestas de un estudiante sobre los conceptos básicos de un chat. Explica que un chat es una sala virtual donde las personas comparten e interactúan en línea, menciona que un nickname es un apodo o seudónimo, y que un canal es un cuarto virtual semiabierto o semicerrado donde la gente se reúne para conversar sobre un tema en particular. También define los emoticonos como representaciones gráficas de emociones.
Mapa conceptual y tríptico de propuestas de bocado
Profesor: Ricardo Lang, Manuel Toledo
Alumna: Mariana Boubet
Taller: Diseño Industrial 5ta etapa - Taller de Acto y Celebración
Fecha: 21 Marzo 2016
Escuela Arquitectura y Diseño, PUCV
El documento describe el origen y las tradiciones del Día de Muertos en México. Las celebraciones del Día de Muertos tienen sus raíces en las culturas prehispánicas mesoamericanas como los aztecas y mayas, quienes honraban a sus ancestros fallecidos. Tras la conquista española, estas tradiciones se fusionaron con las celebraciones católicas de Todos los Santos y los Fieles Difuntos, dando lugar a la festividad sincrética del Día de Muertos tal como se celebra hoy en día
Primero, el documento describe los orígenes y simbolismos de la festividad del Día de Muertos en la cultura mesoamericana, incluyendo los destinos de las almas en el más allá según sus causas de muerte. Segundo, explica cómo con la llegada de los españoles se fusionaron elementos cristianos como santos y cruces. Tercero, detalla los diferentes elementos del altar de muertos y su significado espiritual y cultural.
El Día de Muertos es una tradición mexicana que honra a los parientes fallecidos. Se celebra desde la época precolombina y se cree que los muertos regresan a visitar a su familia en este día. Como parte de la tradición, las familias preparan ofrendas con alimentos, flores y objetos personales para recibir a los muertos. El Día de Muertos se ha convertido en un Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por su importancia cultural para México y los pueblos indígenas.
Los mexicas creían en un ciclo vital donde la vida y la muerte no eran opuestos, sino puntos en un mismo círculo. Concebían al ser humano como formado por un cuerpo físico y tres entidades espirituales. Tras la muerte, el teyolía o semilla viajaba al más allá, el tonalli quedaba con los familiares, y el ihíyotl podía convertirse en enfermedad. Si la muerte estaba relacionada con el agua, el cuerpo era enterrado, de lo contrario se cremaba
El documento describe la tradición mexicana del Día de Muertos, incluyendo sus antecedentes históricos, su celebración y factores que afectan su preservación. La celebración incluye ofrendas para dar la bienvenida a los difuntos con sus comidas y objetos favoritos, así como velar las tumbas. Sin embargo, factores económicos y la adopción de tradiciones extranjeras como Halloween han llevado a que menos personas continúen celebrando esta tradición.
Este documento presenta una introducción al simbolismo y los significados profundos que pueden tener los símbolos y signos. Explica que los símbolos representan ideas más profundas sobre la naturaleza humana, la vida y la muerte. Además, resume brevemente algunos símbolos comunes como la diosa madre, el árbol de la vida y la lucha entre fuerzas opuestas representadas por animales.
El documento describe las tradiciones prehispánicas mesoamericanas relacionadas con la muerte y los rituales para los difuntos. Los nahuas creían en cuatro lugares después de la muerte - Mictlan, Tlalocan, Tonatiuh ichan y Cincalco - determinados por la causa de muerte. Los rituales incluían complejas ceremonias fúnebres, fiestas anuales de conmemoración y, después de la conquista, la adopción de las fiestas cristianas de Todos los Santos y los Fieles Difuntos.
Este documento describe las tradiciones y el origen del Día de Muertos en México. Explica que se remonta a 3,000 años atrás cuando los mexicas, mayas y otros grupos honraban a sus muertos. También describe las creencias sobre los destinos de los muertos y cómo la festividad fue reconocida como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Se enfoca en las celebraciones típicas en Pátzcuaro, Michoacán, incluyendo los altares y ofrendas para los difuntos.
Este documento describe la Piedra del Sol, un antiguo calendario azteca. Explica que la piedra contiene símbolos místicos y enseñanzas esotéricas que pueden guiar a las personas en su búsqueda de la sabiduría. Se enfoca en Tonatiuh, el Dios Sol azteca, y cómo representaba principios espirituales como la vida, la luz y el calor. También analiza varios símbolos en la piedra como plumas, ojos y lenguas, relacionándolos con conceptos como la
Este documento describe cómo ha cambiado la celebración del Día de Muertos en México a lo largo del tiempo. Explica que originalmente era una celebración prehispánica que luego se mezcló con las tradiciones católicas. También ha ido cambiando debido a factores como la globalización y el turismo. Se analizan aspectos como los orígenes de la celebración, cómo se celebraba antes y ahora, y cómo ha ido incorporando elementos comerciales a la par que mantiene sus raíces culturales.
El documento discute las tradiciones del Día de Muertos en México y su origen. Explica que el Día de Muertos honra a los ancestros el 2 de noviembre y coincide con celebraciones católicas. Sus orígenes se remontan a las civilizaciones mesoamericanas como los aztecas y mayas, quienes celebraban a los ancestros hace 3000 años. Los españoles combinaron esta tradición con el Halloween para crear el Día de Muertos moderno. Aunque algunos argumentan que se está perdiendo la tradición, el
Para los nahuas, la muerte significaba la dispersión de los componentes del ser humano. Creían que el alma podía reencarnar o convertirse en un dios. Los entierros incluían ofrendas de objetos personales y necesarios para el más allá. Celebraban a los muertos con dos festivales anuales que incluían ofrendas y danzas para honrarlos. Estas tradiciones evolucionaron hasta el actual Día de Muertos en México.
Este documento resume la historia y cultura de los aztecas. Los aztecas llegaron al Valle de México en el siglo XIV y fundaron su capital, Tenochtitlán, en una isla del Lago de Texcoco. Crearon un gran imperio que dominaba Mesoamérica hasta que fue conquistado por los españoles dirigidos por Hernán Cortés en 1521. Los aztecas desarrollaron una sociedad estratificada, religión politeísta, calendarios, escritura jeroglífica, arquitectura piramidal, arte, poesía
El documento describe la tradición mexicana del Día de Muertos, incluyendo los días que se celebra, los elementos clave de los altares de muertos como fotos, comida, flores y ofrendas, y el significado cultural e histórico detrás de las prácticas y símbolos.
Este documento describe las tradiciones y costumbres asociadas con la celebración del Día de Muertos en México. Explica que es una festividad mesoamericana que honra a los difuntos del 1 al 2 de noviembre. Incluye detalles sobre las ofrendas de altares, las calaveras de azúcar, las flores como la cempaxúchitl y las tradiciones de limpiar y decorar tumbas. Finalmente, resume cómo se celebra actualmente en el Estado de México, incluyendo desfiles y eventos culturales.
El documento resume la historia, tradiciones y significado del Día de Muertos en México. Se describe cómo la celebración tiene sus orígenes en las culturas prehispánicas mesoamericanas y cómo con la llegada de los españoles se fusionó con las festividades católicas de Todos los Santos y los Fieles Difuntos. También explica las costumbres como los altares, ofrendas de comida y flores, y las calaveras de azúcar; así como la importancia cultural del evento para recordar a los seres queridos que han fallecido
1. La mitología pipil está ligada al ciclo vital y a actividades como la agricultura y la observación de los astros.
2. El dios principal era Quetzalcóatl y otros dioses importantes eran Itzqueye y Tlaloc.
3. Los pipiles veneraban a Quetzalcóatl por haber fundado algunas de sus ciudades más importantes.
El documento describe las creencias y prácticas relacionadas con el culto a los muertos entre los pueblos prehispánicos de México, en especial los aztecas. Los aztecas creían que los dioses crearon a los humanos y estos debían ofrecer sacrificios, incluyendo de sangre y corazones, para alimentar a los dioses. Celebraron varias festividades a lo largo del año que involucraban sacrificios. La tradición del Día de Muertos se originó a partir de estas creencias prehispá
Este documento describe la tradición del Día de Muertos en la comunidad de Asunción Atoyaquillo en el estado de Oaxaca, México. Explica los orígenes e historia de la celebración tanto a nivel internacional, nacional y local. A nivel local, describe cómo la comunidad celebra el Día de Muertos con ofrendas de flores, comida y bebida para honrar a sus difuntos. También explica las tradiciones de visitar cementerios y compartir canastas de ofrendas entre vecinos.
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Profesor: Ricardo Lang, Manuel Toledo
Alumna: Mariana Boubet
Taller: Acto y Celebración - Diseño Industrial
Fecha: 15 Marzo 2016 Escuela Arquitectura y Diseño PUCV
Bocado de Tres Frutas - Lo líquido contenidomarianabbt
Se propone un bocado compuesto por tres frutas diferentes. De esta manera se estudian diferentes frutos para comprender tanto sus cualidades formales como conceptuales, generando así una propuesta.
Profesor: Ricardo Lang, Manuel Toledo
Alumna: Mariana Boubet
Taller: Acto y Celebración - Diseño Industrial
Fecha: 10 Marzo 2016
Escuela Arquitectura y Diseño PUCV
En el primer ágape del taller se da una bienvenida al nuevo año académico junto a profesores y alumnos, incluyendo primer año. Toma lugar en la Ciudad Abierta que, luego de un acto poético y lúdico en el Ágora de Fuego tras las dunas, aparece en la Vega donde se recibe el descenso de quienes asisten al banquete.
Para el montaje prima la utilización de superficies previamente diseñadas por un taller anterior, las cuales son presentadas en una nueva forma.
Profesor: Ricardo Lang
Almuno: Mariana Boubet
Taller: Taller Acto y Celebración 2016
Fecha: 04 03 2016
Carpeta Travesía - San José de Chiquitos, Boliviamarianabbt
La Unión Europea ha acordado un embargo petrolero contra Rusia en respuesta a la invasión de Ucrania. El embargo forma parte de un sexto paquete de sanciones y privará a Rusia de acceso a mercados clave. Sin embargo, Hungría, Eslovaquia y la República Checa fueron exentos temporalmente debido a su dependencia del petróleo ruso.
Rollo Fotográfico Kodak - Método y Proceso de Fabricaciónmarianabbt
Métodos y procesos de la fabricación de rollos fotográficos Kodak, con referencias del libro "Construcción Formal" de Fabio Cruz.
Alumna: Mariana Boubet
Taller: 2º Diseño Industrial
Profesores: Juan Carlos Jeldes, Pedro Garretón
Escuela de Arquitectura y Diseño e[ad], Universidad Católica de Valparaíso
Superficie Modular de Libre Integración - Proyecto Concurso CORMA 2015marianabbt
Superficie Modular de Libre Integración
Mobiliario Contenedor de Doble Horizonte para Laboratorio Escolar
Proyecto para la postulación del concurso CORMA 2015: Mobiliario Escolar para los Nuevos Espacios Educativos.
Equipo: Javiera Reyes, Constanza Quezada, Tamara Hidalgo, Mariana Boubet.
Curso: Taller II Diseño Industrial
Profesores guía: Juan Carlos Jeldes, Pedro Garretón.
Institución: Escuela de Arquitectura y Diseño, e[ad]. Universidad Católica de Valparaíso.
Catalogo Peronda: Pavimentos y Revestimientos Ceramicos de Calidad. Amado Sal...AMADO SALVADOR
Descubre el catálogo completo de pavimentos y revestimientos cerámicos de Peronda, líder en innovación y diseño en el sector. Como distribuidor oficial de Peronda, Amado Salvador te ofrece una amplia gama de productos de alta calidad para tus proyectos de diseño y construcción.
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Trazos poligonales para hallar las medidas de los angulos con las distancias establecidas realizadas con la cinta metrica. Empleando fórmulas como la ley de cosenos y senos, para determinar dichos ángulos.Lo que ayudará para la enseñanza estudiantil en el ámbito de la ingeniería.
Evolución del Arte y Diseño - Taller Presentación 2º DO 2015
1. E V O L U C I Ó N D E L A R T E Y D I S E Ñ O
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M A R I A N A B O U B E T
P R O F E S O R A : D A N I E L A S A L G A D O
2. R I T O F U N E R A R I O A Z T E C A
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3. Presentación al Diseño 2015
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O F R E N D A A L O S M U E R T O S
R I T O F U N E R A R I O A Z T E C A
La muerte, comprendida bajo la cosmovisión Azteca (o Mex-
ica), resulta algo completamente natural, y un víncu-
lo imprescendible entre el mundo terrenal y el de sus Deidades.
Ellos poseían una visión dual sobre la vida y la muerte. Ambas van de la
mano tanto en lo cotidiano como en “el más alla”. Según ellos, el hom-
bre habita efímeramente en la tierra para luego convertirse en espíritu.
A diferencia de la comprensión actual de la muerte, ellos no la com-
prenden como la negación de la vida, si no como todo lo con-
trario: el descanso eterno, el renacimiento de una nueva vida o ciclo.
Es por esto que la gente Azteca acostumbraba a celebrar los funerales
y a sus muertos, festejos que se extendían por meses. Según algunas
teorías, las fechas en las cuales estas celebraciones tomaban lugar eran
en los últimos tres meses del calendario Azteca (noveno, décimo y on-
ceavo mes) donde se encontraba el mes de Traxochimaco y Xocolhuetzi.
L A M U E R T E S E G Ú N
L A C U L T U R A A Z T E C A
[1]
La forma en que la muerte era recibida por algún individuo era dada
por los Dioses quienes decidían el lugar al cual su espíritu se dirigiría:
- OMEYOCAN: Lugar donde habita el Sol. Aquí van quienes murieron
en batalla (como enfrentamientos, guerras, o muertes en el parto). Lu-
ego de 4 años se convierten en aves y llegan al descanso definitivo.
- TLALOCAN: Es el paraíso terrenal donde habita el Dios de la lluvia (Tláloc), a
dondeibanquienesmorían debidoaalgunasituacionrelacionadaconelagua.
- MICTLÁN: El inframundo. Aquí van quienes tienen una muerte común, pero
no es visto como un lugar de castigo o sufrimiento como popularmente inter-
pretamos el infierno. Es, simplemente, lo que se encuentra bajo tierra, en la
oscuridad. A través de este pasaje, durante 4 años el espíritu ha de pasar por
diversas pruebas y 9 dimensiones, para luego llegar al descanso eterno frente
a los dioses de la tierra de los muertos: Mictecacíhuatl [1] y Mictlantecuhtli [2]
-CHICHIHUACUAUHCO: Lugar para los niños muertos. Una vez desapa-
recida la raza que habita la tierra, los niños renacerían en una nueva vida.
[2]
Mariana Boubet Neumann
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4. Presentación al Diseño 2015
2
O F R E N D A A L O S M U E R T O S
R I T O F U N E R A R I O A Z T E C A
Los Mexicas generalmente cremaban a sus muertos, envueltos en
papeles y mantas en posición fetal, con una piedra de jade en su
boca, representando de esta manera su corazón. Una vez crema-
dos, las cenizas eran mojadas con agua y guardadas en vasijas.
Los entierros eran destinados para personajes solemnes
o importantes en la jerarquía de la comunidad.
Para quienes eran destinados al Mictlán, cremaban jun-
to con el individuo a l perro de este, para que así sirviese como
guía y ayuda a través de las 9 dimensiones del inframundo.
E L R I T O F U N E R A R I O
Especialmente para los destinados al Mictlán, las ofreandas realizadas
constaban de objetos, comida o animales que sirviesesn de apoyo, ayu-
da o mantención del alma a través del camino hasta su descanso eterno.
Entre los restos encontrados se hayan restos vegetales (como algodón,
chía, copal, calabaza, entre otros), restos animales (conchas, caracoles,
aves, peces, canes, entre otros) y artefactos (como cuchillos, incensari-
os, cuentas de jade, máscaras, ollas, vasijas [3], entre otros artículos).
Una de las ofrendas más importantes era el agua, la cual a par-
te de ser vertida sobre las cenizas del muerto, era ofrecida en
vasijas y otros objetos con el significado de calmar la sed a través
del largo camino que se debe hacer a través del inframundo.
Unejemplodeartefactosutilizadosenestetipoderituales sonlosincensarios,
objeto utilizado para quemar semillas y hierbas para despedir y conmemoral
al muerto. El diseño y forma puede provenir a imagen de a quien se despide
o a alguna deidad, como en este caso, donde se muestra la imagen del Dios
de la Lluvia, Tláloc, quien habita en el paraíso terrenal (Tlalocan) (ver dibujo).
[3] [4]
Mariana Boubet Neumann
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5. Presentación al Diseño 2015
3
En la cultura azteca, ocurre principalmente un sicncretismo (más que una he-
gemonía) al mezclar las comovisiones europeas y las propias de esta cultura.
Los colonizadores, en un principio, veían sus ritos como satánicos, pro-
venientes del infierno, al igual que las figuras e imágenes que los comple-
mentaban. Es así como suprimieron la cremación de los cuerpos y los sac-
rificios de animales y personas, al igual que las imágenes de las deidades.
“La crónica del siglo XVI refleja el espanto que a los muy orto-
doxos y con frecuencia violentos conquistadores producían tem-
plos, figuras y representraciones en las que veían engendros del de-
monio. «... No son estos vuestros ídolos dioses, sino cosas malas,
que se llaman diablos», espetó Cortés a Moctezuma. (...)” (1)
De esta manera, se llegó a un acuerdo de reemplazar o modificar es-
tas imágenes por las de la religión cristiana, y el cambio de la can-
delarización, y por tanto, la fecha de celebracion de los muertos.
Sin embargo, lo que se mantuvo (y hasta hoy en día) son las ofrendas de
alimentos, agua y artefactos en los rituales funerales. Hoy, donde la religión
cristiana a tomado más popularidad, se ofrecen imágenes religiosas cristia-
nas y fotografías, pero manteniendo la costumbre del festejo y celebración.
“El alma indígena se ganaba más que por la convicción, por la vista. Y
en el hábil manejo político, sin contrapeso, del sistema, el sacerdote
y el fraile aceptaron con frecuencia la mezcla de ritos, símbolos y or-
namentos, con tal de que fueran puestos al servicio de la iglesia.” (2)
S I N C R E T I S M O R E L I G I O S O
En el presente, México se caracteriza por los grandes festejos que se
realizan en el día de los muertos (1 y 2 de Noviembre), donde se cele-
bran a quienes han partido manteniendo la costumbre de ofrendas.
Los objetos que se entregan hoy, distan en diseño y forma al ejem-
plificado anteriormente, debido a la eliminación de aquellas imá-
genes “paganas”, sin embargo mantienen el sentido de la conmemo-
ración de una deidad que proteja, guíe o espere a quien se despide.
Sin embargo, aún existen ciertos lugares en Méxi-
co donde aún queda algo de estas costumbres indígenas:
“En Chilac, un poblado del Estado de Puebla cercano a Tehuacán, el
encaminador de almas dirá oraciones y rociará agua bendita al mori-
bundo o difunto después de cada una de ellas, así el alma del difun-
to logrará dejar atrás a diversos animales a los que se enfrenta (...).
El difunto debe vestir un traje limpio, blanco, tiene que llevar un pequeño
calabazo lleno de agua, una jícara (....) un pedazo de pan, unas mone-
das, una poquita de sal y como calzado unos huaraches hechos de cartón
con hilo corriente, los huaraches deben ser suaves para que en su an-
dar hacia la supervivencia eterna, no llegue descalzo, padeciendo de lasti-
marse los pies con las piedras y espinas que encuentre en su camino” (3)
O F R E N D A A L O S M U E R T O S
R I T O F U N E R A R I O A Z T E C A
[5] [6]
3. RUIZ BACHILLER, SILVIA EUGENIA. 2013. Día de los Muertos, Of-
rendas y Ritos Funerarios Aztecas, Camino al Mictlan. http://www.
obituariosdevenezuela.com/2013/10/dia-de-muertos-ofrendas-y-ri-
tos-funerarios-aztecas-camino-al-mictlan/. Consultado 24 jun. 2015.
1. CASTEDO, LEOPOLDO. 1988. Historia del Arte
Iberoamericano Precolombino y Arte Colonial. Ma-
drid. Editorial Andrés Bello Alianza Editorial. 199 p.
2. Ibid. 199 p.
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6. Presentación al Diseño 2015
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7. Presentación al Diseño 2015
5
B I B L I O G R A F Í A R E F E R E N C I A S F O T O G R Á F I C A S
- DOCKSTADER, FREDERICK J. 1964. Indian Art in Middle Amer-
ica. Greenwich, Connecticut, U.S.A. Cory, Adams & Mackay.
- CASTEDO, LEOPOLDO. 1988. Historia del Arte Iberoamericano Preco-
lombino y Arte Colonial. Madrid. Editorial Andrés Bello Alianza Editorial.
- RUIZ BACHILLER, SILVIA EUGENIA. 2013. Día de los Muertos, Of-
rendas y Ritos Funerarios Aztecas, Camino al Mictlan. http://www.
obituariosdevenezuela.com/2013/10/dia-de-muertos-ofrendas-y-ri-
tos-funerarios-aztecas-camino-al-mictlan/. Consultado 24 jun. 2015.
-N.N.2009.LaMuerteenelMéxicoPrehispánico.http://www.cdi.gob.mx/in-
dex.php?option=com_content&task=view&id=557.Consultado24jun.2015.
- SAAVEDRA LUNA, SAHADIA NAYIVA. 2013. Vida y Muerte para los Aztecas
y México Prehispánico. http://suite101.net/article/la-muerte-en-el-mex-
ico-prehispanico-a69677#.VYlfrmCLjVo Consultado 24 jun. 2015.
[1]: Diosa de la tierra de los muertos Mictecacíhuatl.
h t t p : / / w w w . n o m a d a s . e s / w p - c o n t e n t / u p -
l o a d s / 2 0 1 5 / 0 2 / e s c u l t u r a - d e - l a - d i o s a - m i c t e c a c i h u a t l . j p g
[2]: Dios de la tierra de los muertos Mictlantecuhtli.
h t t p : / / i m g 0 6 . d e v i a n t a r t . n e t / b 6 2 7 / i / 2 0 1 3 / 2 7 2 / 6 / 4 /
m i c t l a n t e c u h t l i _ b y _ s a b b h a t - d 6 o j 6 2 d . j p g
[3]:Polychrome Effigy Vessel. “The duck’s head emerges smoothly from the
rotund form of the body in this crisply painted bowl; the modeled wings and
tail balance this neatly. These vessels often show little indication of wear, sug-
gesting that their function was primarily for funerary offering - a trait common
to all of Middle America and parts of North America. Chihuahua, Mexico”.
DOCKSTADER, FREDERICK J. 1964. Indian Art in Mid-
dle America. Greenwich, Connecticut, U.S.A. 59 p.
[4]: Máscara Funeraria Azteca. https://serunserdeluz.wordpress.
com/2013/08/26/funcion-de-las-ofrendas-funerarias-entre-los-pueb-
los-de-mesoamerica/mascara-azteca-history-channel-304263_
10150296786826184_8429246183_7955839_343529054_n-2/
[5]: Imágen contemporánea de ofrendas a un falleci-
do en el día de los muertos. http://turismo.mexplora.com/
s i g n i f i c a d o - d e - l a - o f r e n d a - d e - m u e r t o s / # p r e t t y P h o t o / 0 /
[6]: Celebración del día de los muertos en Guerrero. 2013. http://turismo.
mexplora.com/significado-de-la-ofrenda-de-muertos/#prettyPhoto/0/
O F R E N D A A L O S M U E R T O S
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Mariana Boubet
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9. Presentación al Diseño 2015
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A R T E C O L O N I A L D E N U E V A E S P A Ñ A
E S C U E L A S E I N F L U E N C I A S A R T Í S T I C A S E N A M É R I C A
La formación de escuelas artísticas aparece en hispanoamérica a finales del
siglo XVII. El arte colonial resulta ser una mezcla entre estilos e influencias
europeas con otras propias de las culturas originarias del continente, en lo
que se destaca lo colorido, el modo de decorar, materiales utilizados (donde
destacan obras realizadas con oro) y técnicas plásticas. En México, se utiliz-
aba bastante una técnica llamada plumaria realizada por artesanos llamados
amantecas, quienes utilizaban plumas de diversas aves exóticas para confec-
cionar mantas, bordados, capas, tocados y muchos otros artículos. Con la
conquista, esta técnica (junto con muchas otras) se intervino completamente:
A R T E B A R R O C O D E M É X I C O
1. SUAREZ Y FARÍAS, MARÍA CRISTINA. La Colección de Plumaria
del Museo Nacional de Antropología (DF). http://www.mexico-
desconocido.com.mx/la-coleccion-de-plumaria-del-museo-na-
cional-de-antropologia-distrito-federal.html Consulta: 30/06/2015
[1]
[1]
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T02 - 02/07
“Con la Conquista los objetos ceremoniales fueron desapareciendo
paulatinamente y el arte plumario se adaptó a nuevas formas, una de
lasinnovacionesfuelaaparicióndemosaicoscontemasreligiosos,cu-
brecalices y ornamentos como mitras y casullas que alcanzaron gran
fama en toda América. Las principales zonas productoras fueron el
Valle de Toluca, la región de Puebla- Tlaxcala y la zona purépecha.” (1)
En México, el arte y arquitectura se vió más que influenciado, im-
puesto por las ideas y estilos del occidente, surgiendo aún así
un barroco con tendencias de la cultura y plástica indígena.
Ejemplos de esto pueden apreciarse en fachadas y re-
tablos, donde el artista o artesano comienza a desarrol-
lar una intimidad y vínculo con la nueva imagen de lo divino.
Las obras realizadas bajo este carácter, se vuelven en excesivo experesivas,
donde lo que se transmite aparece en toda su demostración. Las iglesias se
llenan de este tipo de esculturas y pinturas, demostrando técnicas mixtas
entre ambas culturas. Sin embargo, aunque se hayan realizado obras de
éste caracter, no se encuentra un sincretismo artístico muy desarrollado.
En las escuelas de Puebla y el Querétaro se desarrollaron bastante mod-
elos europeos , más que el surgimiento de un mestizaje artístico valorado.
“La fuerza de la imposición europea fue tan-
ta en México, que no permitió las mínimas expresiones
de escuelas mestizas, como las de Cuzco o Potosí.” (2)
Retrato de Cristo hecho de plumas de Pavo Real y Loro.
1550-80. Michoacán.
México.
http://www.wga.hu/frames-e.html?/html/c/cuiris/index.html
2. CASTEDO, LEOPOLDO. 1988. Historia del Arte
Iberoamericano Precolombino y Arte Colonial. Ma-
drid. Editorial Andrés Bello Alianza Editorial. 311 p.
10. Presentación al Diseño 2015
2
A R T E C O L O N I A L D E N U E V A E S P A Ñ A
E S C U E L A S E I N F L U E N C I A S A R T Í S T I C A S E N A M É R I C A
Mariana Boubet Neumann
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L A V I R G E N D E A R A N Z A Z Ú
- Obra pintada por Cristóbal de Villalpando
- Año: 1700 app
- Procedencia: Nueva España (México)
- Museo: Colegio de la Paz, Vizcaínas, México, D.F.
- Óleo sobre lienzo.
- Dimensiones: 184.3 x 108 cm.
11. Presentación al Diseño 2015
3
A R T E C O L O N I A L D E N U E V A E S P A Ñ A
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Mariana Boubet Neumann
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C A T E D R A L B A S Í L I C A D E Z A C A T E C A S
nitiva.
- Construída por Domingo Ximénez Hernández. Simbólicamente, la prime-
ra piedra de esta catedra lfue puesta por Don José de Izaraguirre, vicario
episcopal.
- Zacatecas, México.
- Dimensiones: No encontradas
- El exterior de la catedral se encuentra recubierto por cantera rosa.
imágenes marianas, entre otras,
12. Presentación al Diseño 2015
4
B I B L I O G R A F Í A Y S I T I O S D E
R E F E R E N C I A
- SUAREZ Y FARÍAS, MARÍA CRISTINA. La Colección de Plumaria
del Museo Nacional de Antropología (DF). http://www.mexico-
desconocido.com.mx/la-coleccion-de-plumaria-del-museo-nacio-
nal-de-antropologia-distrito-federal.html Consultado 30 jun. 2015
- CASTEDO, LEOPOLDO. 1988. Historia del Arte Iberoamericano Preco-
lombino y Arte Colonial. Madrid. Editorial Andrés Bello Alianza Editorial.
- Arte y Cultura en la Colonia. http://www.mexicodesconocido.
com.mx/arte-y-cultura-en-la-colonia.html Consultado 30 jun 2015.
- MARTÍN QUINTANA, JORGE. La América Hispana: arte colonial en
el Museo de América de Madrid. http://www.arbil.org/125colo.htm
Consultado 30 jun 2015.
A R T E C O L O N I A L D E N U E V A E S P A Ñ A
E S C U E L A S E I N F L U E N C I A S A R T Í S T I C A S E N A M É R I C A
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D E L A I M A G E N R E L I G I O S A
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14. Presentación al Diseño 2015
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E S T U D I O D E R E T A B L O S Y S A N T O S
R E T A B L O V A L P A R A Í S O
- Nombre de la Iglesia: Parroquia Los Carmelitas
- Autor del Retablo: Fermín Istúriz
- Procedencia: Pamplona, España
- Santos y Representaciones: De izquierda a derecha, Santa Ana (Madre de
María), Virgen María, Niño Jesús, San José, San Joaquín (Padre de María)
- Fecha: La primera piedra de la parroquia fue situada en 1926. El retablo
fue traído y consagrado en 1932
- Dimensiones: 4.80m x 2.80m (medidas aproximadas)
- Técnicas utilizadas: Maderia revestida en algunas partes con yeso, pulida
y cuvierta con pan de oro
- Estilo: Gótico
* Reproducción a escala 1 : 2,17
Mariana Boubet Neumann
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15. Presentación al Diseño 2015
2
R E T A B L O N U E V A E S P A Ñ A ( M É X I C O )
- Nombre de la Iglesia: Catedral de México (o Catedral Metropolitana)
- Autor del Retablo: Jerónimo de Balbás
- Procedencia: Autor proveniente de Sevilla, España. Construido in-situ.
- Santos y Representaciones:
1. San Felis
2. San Saturnino
3. San Gaudensio
4. San Ananías
5. San Cándido
6. San Valentín
7. San Liborio
8. San Dativo
9. San Rodrigo
- Fecha: El primero se estrenó en 1650. El actual, en 1737. En 1967 se
incendia, para luego ser restaurado.
- Dimensiones: 9.00m x 7,11m (medidas aproximadas)
- Técnicas utilizadas: Madera policromada recubierta con hojas de oro
- Estilo: Barroco
* Reproducción a escala 1 : 2,17
10. San Sebastián
11. San Apolonio
12. San Datibo
13. San Felipe Neri
14. San Pedro Arbués
15. Virgen del Perdón (o Nuestra Señora de las
Nieves)
16. San Zenón
17. San Cayetano
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Mariana Boubet Neumann
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16. Presentación al Diseño 2015
3
- Nombre de la Escultura: Santa Ana, La Virgen y El Niño
- Procedencia: Burgos, España
- Iglesia: Monasterio de Santa Maria la Real de Vileña
- Fecha: Entre el siglo XIII - XIV
- Dimensiones: 70cm de altura aproximadamente
- Técnicas utilizadas: Madera policromada
- Estilo: Romántico
- Ubicación actual: Museo de Burgos, España
* Reproducción a escala 1 : 2,17
S A N T A A N A
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E V O L U C I Ó N A R T Í S T I C A D E L A I M A G E N R E L I G I O S A
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T03 - 09/07
17. Presentación al Diseño 2015
4
- Nombre de la Escultura: Santa Ana, La Virgen y El Niño Jesús
- Autor: Felipe Bigarny
- Procedencia: Palencia, Castilla y León, España
- Iglesia: Iglesia de Santa María del Castillo
- Fecha: 1470 - 1480
- Dimensiones: 1.30mt aproximadamente
- Técnicas utilizadas: Policromado
- Estilo: Gótico
- Ubicación actual: Iglesia de Santa María del Castillo, España
* Reproducción a escala 1 : 2,17
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E S T U D I O D E R E T A B L O S Y S A N T O S
18. Presentación al Diseño 2015
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- Nombre de la Escultura: Santa Ana Chiclan
- Autor: Domingo Giscardi
- Procedencia: Chiclana de la Frontera, España
- Iglesia: Ermita de Santa Ana
- Fecha: Siglo XVIII
- Dimensiones: 1.50mt de altura aproximadamente
- Técnicas utilizadas: Policromado
- Estilo: Barroco (Escuela Sevillana)
- Ubicación actual: Ermita de Santa Ana, España
* Reproducción a escala 1 : 2,17
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19. Presentación al Diseño 2015
6
B I B L I O G R A F Í A Y S I T I O S D E
R E F E R E N C I A
- TOUSSAINT. La Catedral de México, Porrúa, México, 1973, pag 121-
123. Altar del Perdón. http://www.catedralmetropolitanademexi-
co.mx/apps/publications/info/?a=46&z=8 Consultado 08 jul. 2015
- FERNANDEZ, MARTHA. El Retablo del Perdón de la Cate-
dral de México. http://www.esteticas.unam.mx/revista_imagenes/
anotaciones/ano_fernandez02.html Consultado 08 jul. 2015
- P. LAZARO DE LA ASUNCIÓN. Historia de la Orden del Car-
men Descalzo en Valparaíso Chile. Tomo I. 1899-1935
- PLANAS DURO, LUIS. Retablos (XI) Retablos de los Miler (Iglesia de Santa
María del Castillo, Cervera de Pisuerga). 22 Julio 2013. http://escultura-
castellana.blogspot.com/2013/07/retablos-xi.html Consultado 9 jul 2015
- Museo de Burgos Página Oficial http://www.museodeburgos.com/in-
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-Imagineria y Eboraria Romántica. Arte Guias http://www.
arteguias.com/imagineria.htm Consultado 9 jul 2015
Mariana Boubet Neumann
T03 - 09/07
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T 0 4 . 2 3 J U L 2 0 1 5
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E L C U L T O C R I S T I A N O Y L O M U D E J A R
El estilo mudejar surge a partir de la conquista árabe sobre España aproxima-
damente en el siglo VII, lo cual trajo consigo un enrequecimiento cultural en
la península en múltiples ámbitos, entre ellos la arquitectura y la decoración.
Es de esta manera que el mudejar adopta múltiples vari-
antes en su estilo, dependiendo de la zona en que este era
adoptado para la construcción y decoración de inmuebles.
En américa, los colonizadores españoles llevaron consigo el estilo góti-
co, romántico, barroco, entre otros, incluyendo el mudéjar el cual fue,
como todos, modificado según las tendencias y estilos del continen-
te. Es así como podríamos decir que existe un “mudejar america-
no”, donde aparece la técnica de “armadura de par y nudillo” o “ar-
madura española”, la cual surge mucho tiempo atrás en el norte de
África con la emigración de artistas islámicos de la Península Ibérica.
I N F L U E N C I A M U D E J A R E N N U E V A E S P A Ñ A
[2]
“En general la arquitectura mudéjar es muy sencilla, su belleza en-
tra cuando la yesería, la carpintería, la cerámica (en Puebla se sustituyó
por la talavera) y el uso del ladrillo engalanan al inmueble. En América el
mudéjar esta mejor trabajado en la madera (armaduras y la carpintería
de lo blanco) y en la decoración, obviamente un poco más sencillo.” (1)
En México puede encontrarse esta técnica en las localidades de Oax-
aca, Tzintzuntzan, Tlahuelilpan, Morelo y en Tepoztlán, principal-
mente en capillas o templos construídos a principios del siglo XVI. [3]
1. GARCIA DE LOERA, FATIMA. Arquitectura Mudejar en
Puebla. México. http://www.wikipuebla.poblanerias.com/ar-
quitectura-mudejar-en-puebla/ Consultado 21 jul 2015
“La qubba es un volumen conformado por una base en forma de
exaedro o cubo cubierta con una cúpula o superficie aboveda-
da; esta bóveda puede simplificarse en un tronco de pirámide oc-
togonal de carpintería cuyos ángulos se apoyan en cuatro trom-
pas o pechinas. Su forma puede ser hemiesférica labrada en piedra,
ladrillo o madera, o cubrirse con una bóveda poligonal o estrellada.”
El estilo mudéjar también contemplaba cúpulas o “qubba”, las
cuales eran llamadas “protectoras” por lo que abundaban en tem-
plos, mezquitas y catedrales. La forma se basa en arcos muy al-
tos o en la superposición de estos en diferentes tamaños,
como también la decoración de estos a partir de tra-
mas geométricas y la superposición de encajes y prismas.
En la Mezquita de Córdoba, en su ampliación en el siglo X, aparecen cúpulas
delestilomudejarconunestiloposteriormenteutilizadoentemploscristianos.
[1]
Mariana Boubet Neumann
T04 - 23/07
2. FUNES, PABLO. 17 abr 2011. Elementos Primarios de
la Arquitectura Andalusí y Mudéjar (II): Qubba. http://otraar-
quitecturaesposible.blogspot.com/2011/04/elementos-pri-
marios-de-la-arquitectura_17.html Consultado 21 jul 2015
22.
23.
24.
25.
26. Presentación al Diseño 2015
2
B I B L I O G R A F Í A R E F E R E N C I A S F O T O G R Á F I C A S
- FUNES, PABLO. 17 abril 2011. Elementos Primarios de la Arquitectura
Andalusí y Mudéjar (II): Qubba. Conferencia Impartida por D. Rafael Man-
zano Martos. http://otraarquitecturaesposible.blogspot.com/2011/04/
elementos-primarios-de-la-arquitectura_17.html Consultado 23 jul 2015
- Arquitectura Mudéjar. http://www.arteguias.com/mudejar.htm Con-
sultado 23 jul 2015
- GARCIA DE LOERA, FATIMA. Arquitectura Mudejar en Pueb-
la. México. http://www.wikipuebla.poblanerias.com/ar-
quitectura-mudejar-en-puebla/ Consultado 21 jul 2015
[1]: http://www.arteguias.com/mudejar.htm
[2]: http://www.arteguias.com/mudejar.htm
[3]: http://otraarquitecturaesposible.blogspot.com/2011/04/elementos-pri-
marios-de-la-arquitectura_17.html
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T 0 6 . 0 6 A G O 2 0 1 5
28. Presentación al Diseño 2015
1
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T R A D I C I Ó N Y H E R E J Í A
Los confesionarios, al igual que practicamente todos los elemen-
tos que componen el mobiliario e inmobiliario de los templos e ig-
lesias, han de cambiar sus aspectos formales y estéticos según
las tendencias influyentes en diversas épocas o zonas territoriales.
En Valparaíso, específicamente en la Parroquia La Matriz la cual se caracteriza
por ser y tener un público humilde, podemos encontrar en el objeto anterior-
mente mencionado una tendencia muy simple, compuesto de una estructura
muy básica sin adornos ni mayores atributos de carácter estético. De hecho,
el confesionario se encuentra abierto, al contrario de como se acostumbra en
la gran mayoría de estos al quedar en completo anonimato quien confiesa.
C O N F E S I O N A R I O P A R R O Q U I A L A M A T R I Z
V A L P A R A Í S O
[2] [3]
Parroquia La Matriz, Valparaíso.
[1]
Mariana Boubet Neumann
T06 - 06/08
El proceso constructivo de este objeto resulta bastante simple al compara-
rlo con el de un confesionario barroco de la época de la Nueva España,
como lo sería el de la Iglesia de San Fernando en Ciudad de México. Ambos
construídos de madera, el que podemos encontrar en La Matriz consta de
uniones directas con clavos, sacados y algunos encajes. El de San Fer-
nando parece tener mayor prolijidad en sus ensambles y encajes, y may-
or preocupación por el grado estético que lo cubre. Las ventanillas que
mantienen en anonimato al confesor y al sacerdote o cura, se encuentran
entramadas con figuras esculpidas en la misma pieza. Las dimensiones
parecen ser mayores, dándole así con todos estos elementos un valor may-
or al aprecio visual de la religión más que en el rito mismo de la confesión.
El mobiliario, principalmente, lo que hace es proponer la funcional-
idad final de su propósito de manera inmediata más que un ritual may-
or elaborado, sin embargo sigue manteniendo el propósito dado.
[4]
[1] Confesionario Parroquia La Matriz.[2] - [3] Confesionario Iglesia San Fernando, Ciudad de México.[4]
29.
30.
31.
32. Presentación al Diseño 2015
2
B I B L I O G R A F Í A R E F E R E N C I A S F O T O G R Á F I C A S
- FATHER ANTHONY KANUTE TRIMAKAS. Mexican Church-
es. http://iteadjmj.com/MAIN/main.html Consultado 6 ago 2015
- Parroquia La Matriz. http://lamatriz.cl/?page_id=117 Consultado 6
ago 2015
[1]: http://lamatriz.cl/?page_id=117
[2] - [3]: Fotos: Mariana Boubet
[4]: Foto: Padre Anthony Kanute Trimakas. http://iteadjmj.com/MAIN/
main.html
Mariana Boubet Neumann
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1
I N D U S T R I A L I Z A C I Ó N D E L D I S E Ñ O E N C H I L E
D O S I F I C A D O R D E L E C H E E N P O L V O
Entre el período de 1968 y 1973, surje el paso a la industrialización en la
producción nacional, tanto en recursos naturales y materia prima como en
artículos y productos específicos. Esto, debido al crecimiento en la inno-
vación tecnológica y la implementación de nuevos sstemas de producción.
E C O N O M Í A
P R O D U C T O D E
C O N S U M O
“El lenguaje técnico y pragmático de su discurso (del modelo de HFG
ULM) permitiría en gran medida la integración del diseño en las in-
dustrias e instituciones estatales chilenas. Dos hechos en apariencia
autónomos coinciden en dicha inserción, uno político, vinculado a las
transformaciones estructurales de la economía del período 1964-73
y otro académico ligado a las reformas universitarias de 1969.” (1)
Mariana Boubet Neumann
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1. PALMAROLA SAGREDO, HUGO. Diseño Industrial Estatal en
Chile 1968 - 1973. Conferencia presentada en el ciclo “Testimonios de
la Modernidad”, 12 nov 2002. FADEU, Santiago. http://www.guibon-
siepe.com/pdffiles/timeline_design_chile.pdf Consultado 12 ago 2015
D I S E Ñ O
I N D U S T R I A L
a p l i c a c i ó n d e
n u e v a s
t e c n o l o g í a s
g e s t i ó n
o p e r a t i v a
c a p a c i t a c i ó n
Estos nuevos elementos provienen de una necesidad inmediata de
la mayoría social popular. De este modo, el diselño industrial toma lu-
gar en la industria como un agente social, haciendo del bienestar ma-
terial una situación asequible para todos. De aquí, nacen múltiples
proyectos de diseño, satisfaciendo estas necesidades con artículos
de larga vida útil, abaratando costos y mejorando la calidad en el uso.
“Así el diseño de productos se orientó explícitamente hacia: La
satisfacción de las necesidades mayoritarias a través del desarrol-
lo de productos con un alto valor de uso y bajo valor de cambio;
La racionalización del surtido de productos, reduciendo la varie-
dad de tipos mediante la estandarización de componentes y siste-
mas de productos para simplificar su producción, abaratar costos
y mejorar la calidad de uso; La utilización de la capacidad industrial
instalada, para aumentar la productividad; y el ahorro a través de
la sustitución de importaciones y pago de marcas y patentes.” (2)
2. Íbid.
E S T A D O , E S C U E L A D E U L M Y E L B I E N
M A T E R I A L .
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2
D O S I F I C A D O R D E L E C H E E N P O L V O
Este proyecto político-social tenía como fin conribuir en el plan de dis-
minución de desnutrición y mortalidad infantil existente en la época.
El gobierno de la Unidad Popular había puesto en marcha una me-
dida que consistía en entregar medio litro de leche a cada niño para su
consumo personal, y así mejorar los índices y, a largo plazo, el resul-
tado serían personas bien formadas en su período de crecimiento.
“Según informaciones de la fecha del Servicio Nacional de Salud,
aproximadamente el 12% de las personas beneficiadas por el Plan
Nacional de Leche, alrededor de 3,6 millones de personas, recibían
una dosificación inadecuada del alimento en polvo, demasiado di-
luida o concentrada, debido a la falta de una medida precisa u
otro diseño que permitiera una exacta e higiénica dosificación.” (3)
para ello se idearon múltiples soluciones: racionalizar la medida en sachets o
diversos tipos de cucharas un tanto complejas en su mecánica y utilización.
Ya que el público serían familias o dueñas de casa, el diseño debía ser intu-
itivo, rápido y sencillo tanto en su operabilidad como en su producción, la
cual al ser ágil y en masa sería contraproducente una mayor complejidad.
De esta manera, se diseña una cuchara de plástico monomaterial inyectado,
con dos versiones: una que dosifica 5 gramos de leche y otra 20 gramos.
3. Íbid.
[1] [2]
Alternativas para proyecto de dosis envasada de leche en polvo y
render de prototipos para cuchara.
[1] Render y producción final de cuchara para leche en polvo.[2]
Mariana Boubet Neumann
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3
B I B L I O G R A F Í A R E F E R E N C I A S F O T O G R Á F I C A S
- PALMAROLA SAGREDO, HUGO. Diseño Industrial Estatal en Chile
1968-1973. Conferencia presentada en el ciclo “Testimonios de la Mod-
ernidad”, 12 Noviembre 2002, Extensión FADEU. http://www.guibon-
siepe.com/pdffiles/timeline_design_chile.pdf Consultado 12 ago 2015
[1] y [2]: PALMAROLA SAGREDO, HUGO. Diseño Industrial Estatal en Chile
1968-1973. Conferencia presentada en el ciclo “Testimonios de la Mod-
ernidad”, 12 Noviembre 2002, Extensión FADEU. http://www.guibonsiepe.
com/pdffiles/timeline_design_chile.pdf Consultado 12 ago 2015
Mariana Boubet Neumann
T04 - 13/08º
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