Este documento resume las ideas principales del existencialismo según Jean-Paul Sartre. Explica que para los existencialistas la existencia precede a la esencia, lo que significa que los seres humanos son definidos por sus acciones y elecciones libres en lugar de por una naturaleza predeterminada. También describe las críticas al existencialismo y las respuestas de Sartre, incluyendo que promueve la acción y la responsabilidad individual en lugar del quietismo. Finalmente, resume la posición atea de Sartre de que los seres humanos se definen a

1. El
ExistEncialismo
Es un humanismo
Jean Paul Sartre
(1905-1980)

2. Criticas al Existencialismo
• Quietismo (marxistas)
• Pesimismo (critianos)
• Subjetivismo (marxistas y
cristianos)
• Superficialidad (cristianos)

3. Respuestas a las críticas
• El existencialismo es una filosofía de la
acción.
• Es optimista reconocer que el hombre es
libre.
• En cierto sentido hay una universalidad del
hombre que construyo al elegir.
• Necesariamente elegimos, sin excusas

4. Existencialismo
Hay dos escuelas de existencialistas:
• Los cristianos (Jaspers y Gabriel
Marcel)
• Los ateos (Heidegger y Sartre)
• Tienen en común el reconocimiento del
principio “la existencia precede a la
esencia”, o que “hay que partir de la
subjetividad”.

5. Principio del existencialismo
Existencia Sujeto existente
Precede ser humano
Esencia libertad de elección
Sartre ( no hay naturaleza humana que
defina cómo tenemos que ser)

6. Experiencia de la libertad
1. Angustia. Toma de conciencia de lo
problemático de la elección y de la
responsabilidad que ella implica.
2. Desamparo. Conciencia de orfandad. El
hombre está solo, abandonado, a la hora de
decidir. No encuentra ni en sí, ni fuera de
sí algo en que aferrarse.
3. Desesperación. Elegimos sin recompensas
ni esperanza última.

7. Ateísmo: no pueden coexistir Dios y la
libertad humana
Consideremos un objeto fabricado, por ejemplo un libro o un
cortapapel. Este objeto ha sido fabricado por un artesano que se
ha inspirado en un concepto; se ha referido al concepto de
cortapapel, e igualmente a una técnica de producción previa que
forma parte del concepto, y que en el fondo es una receta. Así, el
cortapapel es a la vez un objeto que se produce de cierta manera y
que, por otra parte, tiene una utilidad definida, y no se puede
suponer un hombre que produjera un cortapapel sin saber para
qué va a servir ese objeto. Diríamos entonces que …al concebir un
Dios, este Dios se asimilaría a un artesano superior; … que Dios,
cuando crea, sabe con precisión lo que crea… y el concepto de
hombre sería asimilable al concepto de cortapapel en el espíritu
del industrial; y Dios produce al hombre siguiendo técnicas y una
concepción, exactamente como el artesano fabrica un cortapapel
siguiendo una definición y una técnica. Así, el hombre individual
realizaría cierto concepto que está en el entendimiento divino.

8. El hombre se hace a sí mismo
Tesis atea de base : -Dios no existe.
- No hay naturaleza humana. Existir
es trascenderse, rebasarse, no quedar
encerrado en ninguna consistencia a
priori, esencial o determinante.
- El yo se va conformando en la
experiencia personal, en las decisiones
que toma.

9. Aclaraciones
El hombre está condenado a ser libre.
Si Dios no existe todo está permitido, no
tenemos nada ni detrás ni delante de
nosotros, en el dominio luminoso de los
valores, ni justificación ni excusas. Pero la
libertad no es capricho.
El hombre. es responsable de si mismo y de
todos los hombres.
El humanismo sartreano es el esfuerzo por
extraer todas las consecuencias de una
posición atea coherente.

10. Vale recordar
-Para el existencialismo el hombre, la
existencia , no tienen un sentido a priori.
-Lo que mueve a las personas son sus
proyectos, pero éstos no existen
previamente a la decisión de realizarlos, no
están trazados previamente por un destino,
Dios, una naturaleza o una tabla de valores
objetivos.
-Es una teoría que permite el compromiso
moral y la crítica de la conducta
inauténtica.
-En el humanismo existencialista no hay
más legislador que el hombre y, en el

11. Moral de situación y de invención
Ninguna moral general es válida. No hay valores
absolutos.
La moral existencialista se asemeja al arte, en ambos
casos hay creación e invención. Al igual que no
puede decirse a priori de un cuadro cómo debe
hacerse sino que se juzga como cosa hecha.
No resulta válida la moral kantiana porque sólo invita
a la acción por deber. La situación no puede
resolverse por apelación a principios abstractos.
La única cosa es saber si la invención se hace en
nombre de la libertad, si se obra de buena fe,
haciéndose cargo.