El documento resume las ideas fundamentales del humanismo existencialista. En pocas oraciones, explica que esta corriente filosófica combina el humanismo y el existencialismo, enfocándose en los problemas humanos. Además, describe que según esta filosofía, el ser humano está condenado a ser libre y a elegir su propia esencia, lo que genera angustia y sufrimiento. Finalmente, menciona que el existencialismo promueve vivir de manera auténtica asumiendo la responsabilidad de las propias elecciones.
Sus principales exponentes. Se trata de una corriente filosófica. Es un movimiento de la filosofía que destaca al ser humano individual como creador del significado de su vida.
Sus principales exponentes. Se trata de una corriente filosófica. Es un movimiento de la filosofía que destaca al ser humano individual como creador del significado de su vida.
Existencialismo - principales representantesFilosofía Fucn
Presentación de los principales representantes del Existencialismo y sus planteamientos, Material de trabajo de practica pedagógica e investigativa de la FUCN, para los estudiantes del colegio José Celestino Mutis de la ciudad de Bucaramanga.
ENSAYOS SOBRE SARTRE Y EL EXISTENCIALISMO Dr. Adolfo Vásquez RoccaAdolfo Vasquez Rocca
“DEL “HUMANISMO” DE SARTRE AL “ANTI-HUMANISMO” DE HEIDEGGER”.
En su tiempo, el existencialismo se vio forzado a echar mano del humanismo para hacer frente a diversas acusaciones. Caracterizado por cierta crítica como una variante del “nihilismo”. Sartre se defendió afirmando el carácter “humanista” de su doctrina. De hecho, aduciría que el verdadero humanismo sólo podría ser existencialista. La base del existencialismo es, según se sabe, la asunción de la finitud y el desamparo en que se hallan los hombres: lo humano es un proyecto construido —y cumplido— en medio del vacío absoluto: en la irremisible ausencia de Dios. El hombre está condenado a ser libre. Sartre no ha contribuido casi nada a comprender la sustancia del humanismo, e incluso ha oscurecido su propia posición. Ahora bien, la identificación entre el existencialismo y el humanismo también dio pie a la aparición de un texto notable, la Carta sobre el “Humanismo” de Martin Heidegger, el primer documento del pensamiento de Heidegger publicado después de 1945. Escrito en 1946 como carta abierta a Jean Beaufret, su discípulo más importante en la escena filosófica de Francia después de la guerra. Beaufret había planteado a Heidegger la pregunta: “¿De qué manera puede darse de nuevo un sentido a la palabra humanismo?”. Heidegger abordó la pregunta con agrado, pues le daba oportunidad de responder al escrito de Sartre ¿Es el existencialismo un humanismo?2, aparecido pocos meses antes y que también en Alemania era discutido profusamente. Incluso después de que no se llegara a un encuentro personal con él, Heidegger buscaba la disputa con Sartre. En cualquier caso, el existencialismo de Sartre, después de una mítica conferencia pronunciada el 29 de octubre de 1945, que tenía como base el ensayo mencionado, de la noche a la mañana se convirtió en una figura de la cultura europea. Las ideas de Sartre después de esta conferencia dominaron las discusiones, apenas pasaba un día en el que no fueran mencionados o citados Sartre y el existencialismo. Pocos meses antes Sartre había dicho: “¿EI existencialismo? No sé lo que es eso. Mi filosofía es una filosofía de la existencia”3. Y ya en diciembre de 1945 circulan los primeros manuales del existencialismo, el que constituido en una credo militante se propugnaba bajo la consigna de “Comprométete, lleva contigo la humanidad, créate a ti mismo siempre de nuevo, solamente a través de tus acciones”4. Con su legendaria conferencia Sartre había respondido a la pregunta por el destino del humanismo en una época que acababa de experimentar los excesos de la barbarie. La respuesta de Sartre sonaba así: no hay valores humanistas a los que podamos confiarnos por el hecho de que supuestamente estén anclados con firmeza en nuestra civilización. Dichos valores se dan tan sólo si nosotros los inventamos siempre de nuevo en la situación de la decisión y hacemos que se traduzcan
Existencialismo - principales representantesFilosofía Fucn
Presentación de los principales representantes del Existencialismo y sus planteamientos, Material de trabajo de practica pedagógica e investigativa de la FUCN, para los estudiantes del colegio José Celestino Mutis de la ciudad de Bucaramanga.
ENSAYOS SOBRE SARTRE Y EL EXISTENCIALISMO Dr. Adolfo Vásquez RoccaAdolfo Vasquez Rocca
“DEL “HUMANISMO” DE SARTRE AL “ANTI-HUMANISMO” DE HEIDEGGER”.
En su tiempo, el existencialismo se vio forzado a echar mano del humanismo para hacer frente a diversas acusaciones. Caracterizado por cierta crítica como una variante del “nihilismo”. Sartre se defendió afirmando el carácter “humanista” de su doctrina. De hecho, aduciría que el verdadero humanismo sólo podría ser existencialista. La base del existencialismo es, según se sabe, la asunción de la finitud y el desamparo en que se hallan los hombres: lo humano es un proyecto construido —y cumplido— en medio del vacío absoluto: en la irremisible ausencia de Dios. El hombre está condenado a ser libre. Sartre no ha contribuido casi nada a comprender la sustancia del humanismo, e incluso ha oscurecido su propia posición. Ahora bien, la identificación entre el existencialismo y el humanismo también dio pie a la aparición de un texto notable, la Carta sobre el “Humanismo” de Martin Heidegger, el primer documento del pensamiento de Heidegger publicado después de 1945. Escrito en 1946 como carta abierta a Jean Beaufret, su discípulo más importante en la escena filosófica de Francia después de la guerra. Beaufret había planteado a Heidegger la pregunta: “¿De qué manera puede darse de nuevo un sentido a la palabra humanismo?”. Heidegger abordó la pregunta con agrado, pues le daba oportunidad de responder al escrito de Sartre ¿Es el existencialismo un humanismo?2, aparecido pocos meses antes y que también en Alemania era discutido profusamente. Incluso después de que no se llegara a un encuentro personal con él, Heidegger buscaba la disputa con Sartre. En cualquier caso, el existencialismo de Sartre, después de una mítica conferencia pronunciada el 29 de octubre de 1945, que tenía como base el ensayo mencionado, de la noche a la mañana se convirtió en una figura de la cultura europea. Las ideas de Sartre después de esta conferencia dominaron las discusiones, apenas pasaba un día en el que no fueran mencionados o citados Sartre y el existencialismo. Pocos meses antes Sartre había dicho: “¿EI existencialismo? No sé lo que es eso. Mi filosofía es una filosofía de la existencia”3. Y ya en diciembre de 1945 circulan los primeros manuales del existencialismo, el que constituido en una credo militante se propugnaba bajo la consigna de “Comprométete, lleva contigo la humanidad, créate a ti mismo siempre de nuevo, solamente a través de tus acciones”4. Con su legendaria conferencia Sartre había respondido a la pregunta por el destino del humanismo en una época que acababa de experimentar los excesos de la barbarie. La respuesta de Sartre sonaba así: no hay valores humanistas a los que podamos confiarnos por el hecho de que supuestamente estén anclados con firmeza en nuestra civilización. Dichos valores se dan tan sólo si nosotros los inventamos siempre de nuevo en la situación de la decisión y hacemos que se traduzcan
La filosofía del pensamiento humanista es una corriente que nos ubica cual es el verdadero valor del ser humano dejando un lado cosas superficiales como el dinero, la posición social entre otros y centrándonos en el ser que piensa y siente.
1. “Año de la consolidación del mar de Grau”
Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle - La Cantuta”
Escuela de Post Grado
Sección: Doctorado
Tema:
Asignatura: Seminario de corrientes filosóficas en la educación
Código: DCE-010-2
Llave: 6408
Docente: Dr. Obdulio Ítalo BANDA MARROQUÍN
Estudiante: ZEGARRA HUAMÁN, Raúl Jesús
Ciclo de estudios: I
Semestre: 2016 II
Fecha de exposición: 10 / 10 / 2016
La molina, octubre de 2016
El humanismo existencialista
2. “El hombre al estar condenado a ser libre,
lleva sobre sus hombros el peso íntegro del
mundo … es responsable del mundo y de sí
mismo en tanto que manera de ser. … Esa
responsabilidad absoluta, no es por lo
demás aceptación, es simple reivindicación
lógica de las consecuencias de nuestra
libertad”.
Jean Paul Sartre “El ser y la nada”, Cuarta parte, Capítulo I, Punto 3
3. Se llama humanismo
existencialista a la
corriente de pensamiento
que combina humanismo y
existencialismo filosófico.
¿Qué es el humanismo existencialista?
El humanismo ha mantenido,
con muchos diversos aportes, su
preocupación fundamental por
“situar en el centro de la
reflexión filosófica los
problemas del hombre y no los
de la naturaleza y en el mundo
físico” (Biosca, Murugarren, y
Tomás, 2015, p. 605).
Acerca del
humanismo …
4. La Filosofía existencialistaOrigen
Europa de fines del
siglo XIX e inicio del
s XX, en el contexto
de la primera y
segunda guerra
mundial.
Es una corriente filosófica europea contemporánea,
considera que la cuestión fundamental en el ser es la
existencia.
… en cuanto existencia humana, de ella deviene en su esencia…
En términos cartesianos “existo, luego pienso”
El ser que es el hombre se descubre condenado a la libertad, y de esta surge la angustia y el
sufrimiento humano.
… muchos de sus seguidores rehusaron a presentar una estructura o sistematizar su doctrina
ideológica…
Define el existir como condición esencial para ser
5. El drama de la existencia
El ser humano se descubre en el mundo en una realidad de
sufrimiento de abandono como arrojado en el mundo y víctima
del sufrimiento, ante la inminencia de la nada.
Define el existir como condición esencial para ser. El ser, que es
el hombre, se descubre condenado a la libertad, y de esta surge
la angustia y el sufrimiento humano.
6. La libertad en el existencialismo
El hombre es libertad, es posibilidad, es proyecto, es elección…
Según esta concepción el hombre esta comprometido con su libertad
A través de ella va develando su esencia; a tal punto que no puede
escapar … “esta condenado a ser libre”.
Existen muchas posibles elecciones. Incluso si no quiere
elegir, en ese instante está haciendo uso de esta… al mismo tiempo esta
comprometido
esencialmente con estas; de allí recae su responsabilidad que es esencia
dada a conocer.
7. La existencia inauténtica o despersonalización
Ante la angustia de la nada; aquella realidad que siempre lo
abruma, el ser humano elige la existencia inauténtica. Se distrae
en las cosas que le dan tranquilidad, elude su esencia, llena su
vida de manera irreal (entes, se cosifica y cosifica todo).
Renuncia a su conciencia acerca del mundo, renuncia a elegir y decidir,
deja que otros decidan por él (nada puede cambiar, dice que no existe la libertad, etc.).
Deja de lado la vida auténtica, su conciencia. Deja de decidir, ver, saber
pensar; pasa a ser victima del sistema, del mundo de la información, las
telecomunicaciones, los vicios el mundo irreal. No existe con
autenticidad. Se distrae para evitar el sufrimiento y quiere escapar ante
la llegada inminente del no ser, de la nada, la muerte el fin.
8. Los valores y las normas morales
Los valores: son el resultado del descubrimiento del sujeto, no son imposiciones de
afuera, son el resultado de su descubrimiento personal y compromiso esencial,
hasta el grado de ser asumidos como normas morales de su esencia de ser.
-Se llega a ellos mediante la vida autentica; sus decisiones en conciencia y su
relación con los demás, el ser va descubriendo su esencia humana, que es una
realidad apremiante.
Algunos valores importantísimos de esta filosofía:
Autenticidad.- La autenticidad en el existencialismo es originalidad, son
importantísimos la libertad, responsabilidad, creatividad, diálogo,
liderazgo etc.
9. El pasado es inexistente, no es
parte constitutiva del ser, existe el
eterno presente y el futuro es un
proyecto, pero la esencia del ser
es develada en su existencia
comprometida con la realidad.
Algunos aspectos comunes del existencialismo
Los filósofos existencialistas en
su mayoría tenían una actitud
adversa a la religión, con pocas
excepciones.
La libertad absoluta, entra en
colisión con la idea de dios, es un
enunciado promovido y difundido
específicamente por Jean Paul
Sartre
El Dasein “el ser ahí”, o el ser arrojado
en el mundo. El ser humano es un ser
angustiado ante las elecciones que
toma y existe en todas sus posibilidades
la conciencia de su ser finito.
10. Clases de existencialismo
Niega la existencia de un Dios
Creador o de un Dios que dicta
normas y leyes para el
comportamiento humano. Su
principal representante Jean
Paul Sartre, Unamuno.
Existencialismo Ateo
No toma partido por la finitud
o infinitud de la existencia, se
critica de manera encarnizada
la participación de su
representante durante el
nazismo. Martin Heidegger
Existencialismo agnóstico o neutro
Cree en la trascendencia
de la vida y pone de
antemano que Dios es la
finalidad y trascendencia
de toda existencia.
Marcel, Kierkegaard.
Existencialismo teísta
Del existencialismo han surgido numerosas tendencias filosóficas, religiosas y políticas, sin un criterio unánime de
ideales y creencias entre ellas; pero todas se centran en la libertad individual.
Un existencialista podría ser un moralista religioso, un relativista agnóstico, o un ateo amoral. Algunos autores
hablan de un tipo de existencialismo agnóstico que ni cree ni niega la existencia de Dios, más cercano al
existencialismo neutro
11. La vida es actividad.
La vida es con los demás.
Principios del existencialismo
La existencia precede a la esencia
El hombre no es otra cosa que lo que él hace de sí mismo
La existencia del ser revela la
esencia de este
El hombre es libertad: un hombre puede seguir señales, pero en ese caso es él mismo quien elige qué señales seguir. Y si
no elige es porque elige no elegir. Su naturaleza radica en su imposibilidad de escapar del hecho de la elección.
Proyecto: el hombre será ante todo lo que
habrá proyectado ser.
12. Resultados observados de la postura existencialista en educación
Crítica a esta corriente de pensamiento
Aspectos positivos
La expresión artística como catarsis expresión y no
meras réplicas de la realidad
Muestra lo oscuro y no solo lo bello.
Hace énfasis en el área emotiva del ser humano,
buscando la autenticidad.
Resultado de teorías psicológicas y el
psicoanálisis, la introspección
Permite al hombre meditar sobre sí mismo
El hombre cuestiona el sentido de su
existencia
-La conciencia de la libertad.
El hombre es libre verdaderamente
El hombre es responsable de sus
elecciones
Considera su libertad después de
siglos bajo la influencia religiosa.
Se valora la elección personal de
manera racional.
13. Aspectos de controversia
El uso exagerado de la subjetividad en el proceso de afirmación humana de
docentes y estudiantes, sumada a la diversidad de concepciones acerca de los
valores humanos, éticos y morales; fueron influenciados por la anarquía,
desenfreno y violencia existentes en la sociedad, la familia y el ser humano común.
El gremio de los docentes también fue afectado, además de otros relacionados con
la educación, con una visión de pesimismo, relativismo y vida inauténtica.
Todo ello promovió la confusión, el sin sentido y vacío en cuanto a la búsqueda de
la permanencia en el mundo, el escapar de la muerte y la desesperación por los
problemas sociales. Se mostró el descontento generalizado en la juventud frente a
normas e instituciones sociales en crisis.
La educación se volvió más subjetiva que nunca.
Hubo profundo desaliento y falta de dirección, no fue asumido pero se evidenció
los cambios continuos de identidad, orientación profesional y personal.