1) Kant establece en su Crítica de la Razón Práctica que la moral se basa en el imperativo categórico, el cual debe ser universal y respetar la dignidad humana. 2) El imperativo categórico se formula como "obra de tal manera que la máxima de tu conducta pueda convertirse en ley universal" y "actúa de modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la de los demás, siempre como un fin y nunca solamente como un medio". 3) Kant propone tres postulados de la razón práctica

1. La razón práctica en
Kant
Dos cosas llenan el ánimo de admiración y respeto, siempre
nuevos y crecientes, cuanto con más frecuencia y aplicación
se ocupa de ellas la reflexión: el cielo estrellado sobre mí y la
ley moral en mí ( I. KANT)

2. En la Krp:
1. Se aclara lo específico de la moral frente a la
naturaleza
2. Se analiza la moral a través de los “juicios
morales” : los imperativos
3. Se establece que Imperativos debe de tener
una moral

3. 5)La Crítica de la razón práctica y la ética en Kant. El concepto
de razón práctica y las nociones de imperativo.
Crítica de la R. práctica: 1785.
 El propósito es el mismo que en la teórica. Se parte de un hecho y
se pregunta cómo es posible.
• se parte de la conciencia moral. ¿ como es posible?
1. Se aclara lo específico de la moral frente a la naturaleza
 Kant diferencia la moral del mundo natural:
• Krv: La naturaleza es el conjunto de “fenómenos” unidos por
relaciones causales. No hay azar
• Krp: Es un campo nuevo porque por más que pensemos siempre
hay que decidir usando la libertad ( el estudio de los fenómenos
ayuda pero no decide por nosotros)

4. Hay dos causalidades:
• la de fenómenos : es el reino de la RAZÓN
PURA
• la de noúmenos ( el hombre no sujeto a las
relaciones empíricas)
– La base es la libertad
De esto se parte : Es la RAZÓN PRÁCTICA que
la razón determine la voluntad en un mundo
regido por la causalidad.

5. La noción de Imperativo:
2. En la “Analítica” de la Krp se analiza los
principios morales en los que se basa la
conducta.
• Se hace a través de “juicios morales”
• Hay de dos clases:
• Máximas: que son reglas practicas subjetivas y
• IMPERATIVOS : Leyes prácticas que tienen la pretensión
de universalidad.

6. Las nociones de imperativo
EL IMPERATIVO : son las verdaderas normas
morales.
• no son directamente leyes como en la
naturaleza: no dicen lo que es
• sino IMPERATIVOS, dicen el deber ser, lo que
pasaría si la conducta humana estuviera sólo
determinada por la razón

7. • Hay dos clases de imperativos de leyes
morales
– Imperativo Hipotético: propio de las morales
materiales
– Imperativo categórico: el de las morales formales

8. • 1) Imperativo hipotético:
• Condicional : no vale en si mismo es un “instrumento”
• Heterónomo : no nace de la razón pura; hay que mirar
al mundo, hay que conseguir consecuencias ventajosas
• Particular: vale para mi, ahora, en estas condiciones…
 Son las de las morales materiales : El fin es la felicidad
( entendida de distinta forma): su contenido y validez
depende de la experiencia. No sería moral, es una
relación causal fenoménica y nunca universal

9. • 2) Imperativo categórico:
• absoluto: tiene valor en sí mismo, no para
conseguir un resultado
• Autónomo: nace de la razón pura
• universal: vale para siempre…
 Kant propone una moral con unas leyes que
nazcan de la razón directamente y así sean
absolutas y universales. Es el imperativo
categórico

10. 6) La ley moral como Imperativo
categórico
Kant propone una moral basada en el imperativo categórico:
Características del imperativo categórico
• 1º EL DEBER : bueno es actuar por deber ( sin mirar
consecuencias ( “nada hay bueno sino la buena voluntad…)
• 2º Debe ser obtenido “ a priori” de la propia razón: hay que
encontrar un “ a priori” algo que sea la esencia-formal de toda
decisión moral: debe de ser UNIVERSAL
• 3º Respete la dignidad humana

11. • ¿Cómo se formula el “imperativo categórico”?
• Formulación que recoge la universalidad :
“ Obra de tal manera que la máxima que rija tu conducta
pueda ser puesta como ley universalidad para toda la
humanidad sin contradicción”.

12. Formulación de la dignidad: ( el hombre tiene valor,
no precio, dice Kant)
“Actúa de tal manera que uses a la humanidad
tanto en tu persona como en la de cualquier
otro siempre como fin y nunca sólo como
medio”
¿ Por qué el hombre es digno?:
Porque es libre, se pone fines, no es medio de otro
hombre.

13. 7) Los postulados de la razón práctica: la
libertad, la inmortalidad del alma y la
existencia de Dios.
En la Moral, la razón también “ se pierde” y genera
“postulados”; ¿Cómo sería un mundo moralmente
perfecto…?
En un mundo “ moralmente perfecto” ( en el que coincidan el
ser y el deber ser, dice Kant: que coincida la felicidad y la
virtud ),
tendría que darse los siguientes postulados:
1. La libertad
2. La existencia de Dios
3. la Inmortalidad del alma:

14. • No son constitutivos-fundamentos de la moral
sino tránsitos a la dialéctica: la moral no se
basa en Dios o en el alma
• Son dos modos de unir los dos reinos: el ser y
el deber-ser: en terminología kantiana es unir
la felicidad ( el ser, las relaciones causales) con
la virtud.
• O los une Dios o en una vida infinita

15. • Kant habla de la felicidad, pero:
– No en la moral: eso es un tránsito a la dialéctica (
conseguir todos los fines que te propones, lo cual
es imposible)
– En el terreno social: somos medios unos de otros
para conseguir la felicidad ( pero sigue valiendo lo
de que cada uno se pone sus fines….)

16. En conclusión: una ética
• Formalista ( Y por lo tanto muy abstracta)
• Rigurosa : el deber, sin excusas.