TEORÍAS ÉTICAS FORMALES




                    Integrantes:
                    Camilo Bermúdez
                    Juan Bernal
                    Christian Brantes
                    Diego Paz
¿En qué consiste?, ¿Qué
  defiende?
 Son aquellas que no otorgan ningún contenido
  concreto a su fundamento.

 La ética formal defiende:
   Que un criterio meramente formal, nos permite decir si una
    conducta es buena o mala.
   Nos permite separar o delimitar las conductas buenas de las
    malas.
La ética formal de Kant

 La ética de Kant consta de 3 partes que
  presentaremos a continuación:
   Formalismo de la ética kantiana
   Autonomía de la voluntad
   El deber por el deber. El rigorismo kantiano
•Formalismo de la ética kantiana

La ética kantiana presenta tres
características principales:          ¿Cómo lo explica Kant?
                                       Kant distingue, a continuación, la
 Proponer un criterio de              materia y la forma de un mandato:
  legitimidad de la máxima
  exclusivamente formal.              “La materia: es lo mandado (por
                                       ejemplo, decir la verdad para el
 Defender la autonomía de             mandato "no se debe mentir")”
  la voluntad en la
  experiencia moral.                  “La forma: es el modo de mandarlo (si
                                       se ha de cumplir siempre, algunas veces
 Mantener que las acciones            o nunca).”
  buenas sólo son aquellas
  que han sido hechas por
  deber.
•Autonomía de la voluntad

 La autonomía de la voluntad:
   Es un concepto procedente de la
    filosofía kantiana que va referido a la capacidad
    del individuo para dictarse sus
    propias normas morales.

 Límites a la autonomía de la voluntad
   Existen dos tipos de normas:
     Las normas dispositivas
     Las imperativas.
•Autonomía de la voluntad

   Las normas dispositivas:
       Son normas que sirven para suplir la autonomía de la
        voluntad en aquellos sitios en dónde la autonomía de la
        voluntad no haya establecido algo expresamente (por
        ejemplo, el caso de sucesión intestada).

   Las imperativas:
       La norma imperativa (impositiva), sin embargo, actúa en
        todo caso, como norma de obligado cumplimiento. Es un
        límite a la autonomía de la voluntad (por
        ejemplo, las legítimas).
•El deber por el deber. El
rigorismo kantiano
 Kant decía que los seres humanos ocupan un
  lugar especial en la creación, donde se han
  considerado distintos de todas las criaturas y
  no solo diferentes sino mejores, los seres
  humanos tienen un valor intrínseco esto es
  dignidad que los hace valiosos sobre
  cualquier precio. Según Kant, los seres
  humanos nunca deben ser usados como
  medios para un fin.
Conclusión

 La ética de Kant es una ética formal, porque
  mientras que otras teorías éticas han buscado el
  modo de alcanzar un fin (la felicidad, la
  tranquilidad, el Cielo, etc.), son por lo tanto
  “instrucciones”, mientras que la ética kantiana
  propone que nos centremos en la forma de
  nuestras decisiones éticas. A pesar de su
  rigorismo, la ética de Kant no deja de ser una
  meta noble y un firme alegato a favor de la
  libertad y la dignidad intrínseca de todos los
  seres humanos.
Teorías éticas formales

Teorías éticas formales

  • 1.
    TEORÍAS ÉTICAS FORMALES Integrantes: Camilo Bermúdez Juan Bernal Christian Brantes Diego Paz
  • 2.
    ¿En qué consiste?,¿Qué defiende?  Son aquellas que no otorgan ningún contenido concreto a su fundamento.  La ética formal defiende:  Que un criterio meramente formal, nos permite decir si una conducta es buena o mala.  Nos permite separar o delimitar las conductas buenas de las malas.
  • 3.
    La ética formalde Kant  La ética de Kant consta de 3 partes que presentaremos a continuación:  Formalismo de la ética kantiana  Autonomía de la voluntad  El deber por el deber. El rigorismo kantiano
  • 4.
    •Formalismo de laética kantiana La ética kantiana presenta tres características principales: ¿Cómo lo explica Kant? Kant distingue, a continuación, la  Proponer un criterio de materia y la forma de un mandato: legitimidad de la máxima exclusivamente formal.  “La materia: es lo mandado (por ejemplo, decir la verdad para el  Defender la autonomía de mandato "no se debe mentir")” la voluntad en la experiencia moral.  “La forma: es el modo de mandarlo (si se ha de cumplir siempre, algunas veces  Mantener que las acciones o nunca).” buenas sólo son aquellas que han sido hechas por deber.
  • 5.
    •Autonomía de lavoluntad  La autonomía de la voluntad:  Es un concepto procedente de la filosofía kantiana que va referido a la capacidad del individuo para dictarse sus propias normas morales.  Límites a la autonomía de la voluntad  Existen dos tipos de normas:  Las normas dispositivas  Las imperativas.
  • 6.
    •Autonomía de lavoluntad  Las normas dispositivas:  Son normas que sirven para suplir la autonomía de la voluntad en aquellos sitios en dónde la autonomía de la voluntad no haya establecido algo expresamente (por ejemplo, el caso de sucesión intestada).  Las imperativas:  La norma imperativa (impositiva), sin embargo, actúa en todo caso, como norma de obligado cumplimiento. Es un límite a la autonomía de la voluntad (por ejemplo, las legítimas).
  • 7.
    •El deber porel deber. El rigorismo kantiano  Kant decía que los seres humanos ocupan un lugar especial en la creación, donde se han considerado distintos de todas las criaturas y no solo diferentes sino mejores, los seres humanos tienen un valor intrínseco esto es dignidad que los hace valiosos sobre cualquier precio. Según Kant, los seres humanos nunca deben ser usados como medios para un fin.
  • 8.
    Conclusión  La éticade Kant es una ética formal, porque mientras que otras teorías éticas han buscado el modo de alcanzar un fin (la felicidad, la tranquilidad, el Cielo, etc.), son por lo tanto “instrucciones”, mientras que la ética kantiana propone que nos centremos en la forma de nuestras decisiones éticas. A pesar de su rigorismo, la ética de Kant no deja de ser una meta noble y un firme alegato a favor de la libertad y la dignidad intrínseca de todos los seres humanos.