Este documento describe las características de la familia popular venezolana y las diferencias entre comunidades rurales y urbanas. La familia popular venezolana se caracteriza por el matriarcalismo, la matrilinealidad y el desarrollo sin la figura paterna constante. Las comunidades rurales se basan en la producción agrícola, tienen menos servicios e infraestructura, y mantienen nexos de solidaridad, mientras que las urbanas se centran en la industria, son más heterogéneas y están más abiertas al cambio

1. Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez Núcleo Valle de La Pascua Maestría Desarrollo Rural LA COMUNIDAD Y LA FAMILIA Participantes: Acosta Tibisay Facilitador: Chacín José Carlos Zaraza Hernández Diógenes Hernández julio Rangel Rafael Noviembre 2007

2. Conceptualización de Comunidad

3. Que es una comunidad? Modelo o patrón. Modelo sociológico: interacciones y comportamientos humanos que tienen sentido y expectativas entre sus miembros Imperceptible por los sentidos. Cuento del elefante y los sabios ciegos No hay dos iguales. Formas, tamaños, aspectos y ubicaciones. No es solo la gente Esperanzas, valores y significados que comparten. Intemporal. Línea de tiempo. Trasciende sus componentes Sistema abierto Histórica

4. Conceptos Clásicos. Parafraseando a Phil Bartle: Es un modelo sociológico que posee un conjunto de interacciones y comportamientos humanos que tienen un sentido y unas expectativas entre sus miembros. Estas interacciones están basadas en esperanzas, valores, creencias, y significados compartidos entre personas. Ferdinand Tönnies: “parte de la unidad perfecta de la voluntad humana considerándola estado primitivo o natural que se conserva a pesar de la separación empírica y a través de la misma, desarrollándose de diversos modos según la índole necesaria y dada las relaciones entre individuos diversamente condicionadas”. Con el concepto de Comunidad se pretende identificar el alcance espacial de un conglomerado social, formado por el conjunto de hogares y personas, en el que se establecen relaciones productivas, sociales, culturales, religiosas, étnicas, etc., que son determinadas históricamente.

5. Características Resaltantes : Vínculos confusos. Pueden existir dentro de otras, y contenerlas dentro. Pueden moverse. Activas. Pueden transformarse. Es una organización social-cultural. Posee vida propia que va mas allá de la suma de la vida de sus residentes. Sistema: Posee y es parte Abierto Entradas y salidas

6. Sociedad/Comunidad : Sistema superorgánico. S. Inorgánico: MOTOR S. Orgánico: ARBOL S. Superorgánico: Sociedad/Comunidad. Concepto evolucionado de comunidad : Sistema cultural. No es un sistema armónico. Su realidad esta llena de facciones, luchas, conflictos. Diferencias de: sexo, religión, acceso a la sanidad, étnicas, clase, nivel educativo, ingresos, propiedad de capital, lenguaje, políticas, ideologías, valores, y muchas otras.

7. Dimensiones de la Cultura, Dimensiones de la Comunidad: Un ingeniero ( un científico físico práctico ) debe saber cómo funciona un motor. El mediador comunitario ( científico sociólogo práctico ) necesita conocer cómo actúa una comunidad. Una forma interesante de analizar una comunidad (dividida en partes diferentes) es utilizar las seis « dimensiones » culturales.

8. No importa lo pequeña que sea o en cuántos trozos divida una cultura, siempre tendrá sus seis dimensiones. Las dimensiones de la cultura son: Tecnológica; ………………………….1 Económica; ………………………….2 Política; ………………………….3 Institucional ( social ); ……………….4 De valores estéticos; ……………….5 Perceptual y de creencias ………….6 Las dimensiones culturales pueden variar en tamaño, pero por definición, afectan al conjunto. Cada individuo manifiesta cada una de las seis dimensiones de la cultura.

10. La dimensión tecnológica de la cultura: La dimensión tecnológica de la cultura es su capital, sus herramientas y conocimientos, y su forma de relacionarse con su entorno físico. Es la conexión entre la humanidad y la naturaleza. Recuerde que no son sólo las herramientas físicas en sí las que hacen la dimensión tecnológica de la cultura, sino las ideas aprendidas y los comportamientos que permiten al hombre inventarlas, utilizarlas y enseñar a los demás sus conocimientos sobre ellas. Es algo valioso que no se produce para su consumo directo, sino para utilizarse en incrementar la producción ( y por lo tanto la riqueza ) en el futuro: inversión .

11. La Dimensión Económica de la Cultura La dimensión económica de la cultura comprende sus diversas formas y medios de producción y asignación de los bienes y servicios útiles y limitados ( riqueza ), ya sea a través de regalos, obligaciones, trueque, comercio o asignaciones de propiedades No son los objetos físicos como el dinero los que constituyen la dimensión económica de la cultura, sino la variedad de sus ideas, valores y comportamientos que hacen que los hombres den valor al dinero ( y otros elementos ) dentro del sistema económico que han creado y utilizan.

12. La Dimensión Política de la Cultura: La dimensión política de la cultura comprende sus diversas formas y medios de asignar el poder y la toma de decisiones. No es lo mismo que la ideología, que se engloba en la dimensión de valores ( ideas compartidas sobre lo que está bien o mal ). Entre otras cosas, incluye los tipos de gobierno y los sistemas de gestión. También la forma en que grupos pequeños de personas toman decisiones cuando no existe un líder reconocido.

13. El poder político se encuentra entre los dieciséis elementos del poder comunitario o de la capacidad organizativa. Cuanto más poder político e influencia se tiene, mayor facilidad para hacer las cosas que se desean.

14. La Dimensión Institucional de la Cultura: La dimensión institucional o social de la cultura la componen las formas en las que la gente actúa, se relaciona con los demás, reacciona y cómo espera que los demás actúen y se relacionen. Esto incluye instituciones como el matrimonio o la amistad, roles como el de madre u oficial de policía, estatus o clase, y otros patrones de comportamiento humano.

15. La dimensión tiene que ver con la forma en que la gente actúa en relación a los demás, sus expectativas, suposiciones, juicios, predicciones, respuestas y reacciones. Estudia patrones de relación a veces identificados como roles o categorías, y la formación de grupos e instituciones que derivan de estos patrones. ( Organización)

16. La Dimensión de Valores Estéticos de la Cultura: Esta dimensión de la cultura es la estructura de ideas, a veces paradójicas, inconsistentes o contradictorias que tiene la gente sobre lo bueno y lo malo, lo bonito y lo feo, el bien y el mal, que son las justificaciones que cada persona cita para explicar sus acciones. Los juicios entre bueno y malo, bien y mal, bonito y feo, siempre se basan en valores sociales y comunitarios .

17. No obstante, los valores son extremadamente difíciles de cambiar en una comunidad, especialmente si los residentes perciben que se está haciendo algún intento de cambiarlos. Los valores tienden a cambiar cuando la comunidad se hace más compleja, más heterogénea, más conectada al mundo.

18. La Dimensión Conceptual y de Creencias de la Cultura: Esta dimensión es también una estructura de ideas, también a veces contradictorias que la gente tiene sobre la naturaleza del universo, del mundo que le rodea, su papel en él, su causa y efecto, la naturaleza del tiempo y la materia y sus comportamientos. Es religión Y más cosas. Si se llega a considerar que usted, el activista, está atacando las creencias de la gente, encontrará obstáculos a su trabajo y oposición a usted y a sus metas, y fracasará como activista. La vehemencia con la que la gente se aferra a sus creencias.

19. Investigación Y Análisis Social. Un Buen Alfarero Debe Conocer Las Características De La Arcilla La suya es la comunidad. Usted quiere moldearla, convertirla en algo resistente. Entonces tiene que conocerla. El mediador comunitario ( científico sociólogo práctico ) necesita conocer cómo actúa una comunidad.

20. La Familia L a familia es la célula fundamental en una sociedad, pues es la que sintetiza todos los aspectos: económicos, educativos, éticos, políticos, entre otros. Siempre se ha comportado como tal, y sociologicamente la sociedad es reflejo de su funcionamiento. Barroso; M 1998 .

21. LA FAMILIA POPULAR. La familia venezolana es heredera de las culturas indígena , africana y europea, con predominancia de alguno de las tres culturas. Constituyendo un sincretismo que se revitaliza en función de elementos extrínsecos e intrínsecos que la reacomodan para caracterizar las diferentes clases sociales o estratos Socioeconómicos que les ha tocado ocupar en la sociedad. ( Moreno Olmedo, A. 2007 )

22. En este sentido Popular se refiere a pueblo, y este concepto es asimilable a la mayor densidad demográfica y en los países subdesarrollados como Venezuela, aunque no es lo mismo hay un puente conductor entre pobreza, desasistencia y popular. (Acosta , Carrillo y Malaver 1987).

23. Lo Popular Urbano Y Popular Rural Popular es urbano y también rural; por lo que se puede decir que hay FAMILIA POPULAR URBANA Y FAMILIA POPULAR RURAL , En definitiva el contexto socio ambiental marca diferencias en cuanto a su dinámicas económicas, hábitos de vida, expectativas hacia el futuro y demás áreas del comportamiento humano, sin dejar de tener rasgos comunes que las definen como parte del mismo gentilicio venezolano .

24. ELEMENTOS COMUNES EN LA FAMILIA POPULAR VENEZOLANA . La diversidad como funcional : Funcional como sinónimo de lo que da resultado. Diversidad de modelos de familias venezolanas: ( Matrimonios civiles, matrimonios civiles y eclesiásticos, concubinatos, padres y madre “ pareja” e hijos, madre “ sola” e hijos). Lo que mas funciona es el modelo “ madre sola con sus hijos”.

25. ELEMENTOS COMUNES EN LA FAMILIA POPULAR VENEZOLANA . . MATRICENTRISNO: El centro familiar esta focalizado en la madre y los hijos. Es la mamá es el centro, a pesar de la presencia del hombre (Hurtado, S 1991).

26. ELEMENTOS COMUNES EN LA FAMILIA POPULAR VENEZOLANA. Matrilinealidad: Se refiere a que los individuos le dan mas importancia a la línea generacional materna ,es decir hermanos, sobrinos, tíos , abuelos, y primos mas relevantes son los que pertenecen a la familia de la madre y no a la del padre. (Montero. M 1999)

27. ELEMENTOS COMUNES EN LA FAMILIA POPULAR VENEZOLANA . Matriarcal: El poder lo ejerce la madre, la abuela o ambas lo comparten, independientemente de la presencia o no de la figura masculina padre y abuelo.

28. ELEMENTOS COMUNES EN LA FAMILIA POPULAR VENEZOLANA . ¿Porque ocurre esto? Es herencia provenientes de dos constantes socio culturales caribeñas: El europeo quien domino la colonización, aunque nunca la dejaba del todo, escondía y se avergonzaba de su pareja indígena servidumbre o africana esclava; y se casaba con la blanca europea o criolla. El siempre estaba ausente; Ellas aprendieron a vivir con las migajas, y sabían que sus hijos eran menos (servidumbre o esclavos) Sabían también que los hijos de la esposa blanca eran los hijos legítimos. (Moreno Olmedo, A. 2007)

29. ¿ Porque ocurre esto? . En época de guerras las mujeres quedaban solas con sus hijos; y el único hombre de la casa era el hijo mayor, que se iba también porque se alistaba en los ejércitos de montoneros tempranamente (Montero M, 1999)

30. LA FAMILIA POPULAR VENEZOLANA HIZO COSTUMBRE DESARROLLARSE SIN PADRE O SIN FIGURA MASCULINA CONSTANTE. (Barroso 1998)

31. ¿Nuestra dura realidad? El 23/5/99, el ministro de Educación declaraba a un conocido diario: "La familia nuestra no existe". El 14 del mismo mes, la entonces primera dama afirmaba en Naciones Unidas: "Si tengo que sintetizar en una breve fórmula la realidad de la familia venezolana, me veo en la obligación de formular dos terribles palabras: pobreza y desintegración".

32. ¿Es que no existe la familia Venezolana? Conocida, en cambio, fuera de juicios previos y externos, se nos revela, en contra de lo que se dice, como una familia sólida y coherentemente estructurada, con componentes y sistemas propios de organización no obstante las inevitables excepciones. Y se denomina familia POPULAR VENEZOLANA.

33. DIFERENCIAS ENTRE COMUNIDADES RURALES Y URBANAS

34. IMPERSONAL E INDIRECTA (PREDOMINIO DE MEDIOS DE COMUNICACIÓN MASIVOS) 1.- COMUNICACIÓN DIRECTA Y PERSONAL COMUNICACIONALES ALTA DENSIDAD POBLACIONAL BAJA DENSIDAD POBLACIONAL (MENOR A 25 HAB/KM2) DEMOGRAFICOS 1.-OCUPACIÓN Y PRODUCCIÓN BASADO SEN LA EXPLOTACIÓN DE BIENES Y SERVICIOS. 2.-APORTA BIENES Y SERVICIOS AL SECTOR RURAL. 1.-OCUPACIÓN Y PRODUCCIÓN BASADOS EN LA EXPLOTACIÓN DE LA TIERRA. 2.-PRODUCCIÓN DE BIENES PRIMARIOS ECONOMICO URBANO RURAL ASPECTO

35. 1.- MAYOR CANTIDADDE ESCUELA Y MEJOR INFRAESTRUCTURA. 2.- MAYOR CANTIDAD DE HOSPITALES Y AMBULATORIOS. 3.-MAYOR ACCSESO A LOS SERVICIOS PUBLICOS Y BASICOS 1.- EXISTENCIA DE POCAS ESCUELAS CON ESCASAS INFRAESTRUCTURAS. 2.- POCOS AMBULATORIOS CON ESCASA DOTACIÓN. 3.- DIFICIL ACCESO AL SERVICIO PUBLICOS Y BASICOS SERVICIOS 1.- HABITAT MÁS ARTIFICIAL MARCADO POR LA INFRAESTRUCTURA FISÍCA Y ORDENAMIENTO MECANICO. 2.- CONTAMINACION AMBIENTAL PRODUCIDA POR INDUSTRIAS, VEHICULOS, DESACHOS URBANOS ENTRE OTROS. 1.- ECOSISTEMA ALTAMENTE NATURAL 2.-DISCURRIR SOCIAL BASADOS EN PROCESOS BIOTICOS. 3.- DEGRADACION AMBIENTAL PRODUCTODE LAS LABORES AGRICOLAS AMBIENTALES

36. 1.-FUERTE DESHUMANIZACIÓN. 2.-HETEROGENEIDAD CULTURAL. MAYOR MOBILIDAD SOCIAL. 3.-PREDOMINANTEMENTE HETEROFILICA. 4.-PLURALIDAD SOCIAL. 5.-COSMOPOLITOLISMO (MODERNIZACIÓN) MAYOR APERTURA A LOS CAMBIOS. 6.-CAMBIOS IMPORTANTES SOBRE PLANES FUTUROS 1.- NEXOS DE PREDOMINIO SOLIDARIO E IDENTIFICACIÓN HUMANA. 2.-BAJA MOVILIDAD SOCIAL. MAYOR HOMOGENEIDAD SOCIAL. 3.-ALTO ARRAIGAMIENTO DE LOS VALORES SOCIALES Y PATRONES DE CONDUCTA. 4.-PREDOMINANTEMENTE HOMOFILICA. 5.-RESISTENTES AL CAMBIO SOCIAL Y HORIZONTE SOCIAL 6.-MUY LIMITADO (EXPECTATIVAS, METAS, OBJETIVOS ETRE OTROS) PSICOLOGICAS URBANO RURAL ASPECTO

37. Sociedad rural Es un grupo significativo dentro de la sociedad global, radicado en el campo dedicado a la actividad agropecuaria que ha de establecer unas relaciones típicas que, gracias a esa forma de relacionarse, crea una cultura típicamente rural y disfrute grupalmente de esa forma de vivir. (Micheo 1997)

38. Condiciones estructurales para la creación de una sociedad rural ( fundamentales). ( Micheo 1997). Poblados rurales Es una condición indispensable tanto para el desarrollo de relaciones sociales como para la dotación de servicios: agua, luz, comunicaciones, medicaturas y centros educacionales. La característica que resalta en la situación actual es el abandono de pequeñas poblaciones y el aislamiento de pequeños productores.

39. Comunicaciones Las arterias comunicacionales son necesarias para que las directrices nacionales lleguen a todos con normalidad y se desarrollen influencias mutuas entre los valores urbanos y los rurales y abarata costos de comercialización, aumenta la cercanía entre productores y consumidores y asegura el abastecimiento.

40. Comunicaciones Las arterias comunicacionales son necesarias para que las directrices nacionales lleguen a todos con normalidad y se desarrollen influencias mutuas entre los valores urbanos y los rurales y abarata costos de comercialización, aumenta la cercanía entre productores y consumidores y asegura el abastecimiento.

41. Servicios de salud La escasez de medicaturas rurales y la ínfima dotación de las pocas existente es preocupante. El proyecto de creación de un sector rural con garantías de seguridad pasa por la dotación de servicios de salud fundamentales en todas las poblaciones rurales que existan y se vayan creando.

42. De lo contrario la migración a las ciudades ira continuando y la familia campesina se ira descomponiendo la seguridad en la producción alimentaría disminuirá; quedando lejos la creación de un sector donde se viva con una satisfacción atractiva. Nueva Ruralidad

43. Bibliografía Acosta , Carrillo y otro 1997. Cambio de hábitos detectados en la familia contemporánea a partir de la devaluación del bolívar. Ediciones de la biblioteca de la universidad Central de Venezuela, Caracas (Venezuela). Barroso, M 1997. La Autoestima del Venezolano. Caracas. Editorial Norma Moreno Olmedo, A. 2007. la Familia Popular venezolana. Caracas. Editorial Centro Gumilla. Colección Temas de Formación Sociopolítica. Montero M. 1999. La Desesperanza Aprendida. Ediciones de la biblioteca de la universidad Central de Venezuela, Caracas (Venezuela).

44. G R A C I A S