El documento resume los períodos patrístico y escolástico de la filosofía cristiana. El período patrístico se caracterizó por la reflexión de los Santos Padres sobre la fe cristiana utilizando conceptos filosóficos griegos. San Agustín cristianizó a Platón y defendió la armonía entre fe y razón. El período escolástico floreció entre los siglos VIII y XV, cuando Santo Tomás de Aquino cristianizó a Aristóteles y sintetizó la fe y el saber a través de

1. PERÍODOS
PATRÍSTICO Y ESCOLÁSTICO

3.  Es la reflexión filosófico-teológica que realizan los
Santos Padres. Históricamente la podemos ubicar
en los primeros siglos de la era
cristiana, aproximadamente entre el siglo V y el
VIII. En está época están muy cerca de lo sucedido
con Jesucristo y están en plena búsqueda de
definición de la fe. Además comienza a producirse
el encuentro del cristianismo con la cultura
griega, en donde los Santos Padres van a emplear
algunos logros de la filosofía griega para dar sus
explicaciones. Entonces se expone el encuentro
del cristianismo con categorías filosóficas griegas.

5.  Vivió del 354 al 430. Nació en la pequeña ciudad de
Tagaste, en el norte de África. Con dieciséis años se
fue a estudiar a Cartago. Más tarde viajó a Roma y a
Milán, y vivió sus últimos años como obispo en la
ciudad de Hipona.
San Agustín no fue cristiano toda su vida, pasó por
muchas religiones y corrientes filosóficas antes de
convertirse cristiano. De joven estaba muy interesado
por lo que solemos llamar “el problema del mal” y por
el Neoplatonismo.
San Agustín fue quién cristianizó a Platón.

6.  Para San Agustín la fe y la razón son cosas
distintas, ambas se compenetran, sin confundirse ni
separarse. Para él, la insuficiencia de la filosofía encuentra
su complemento en la plenitud de la verdad descubierta
por la fe.
La aspiración de S. Agustín no es sólo creer, sino llegar a la
inteligencia de la fe, porque la fe nos ayuda a entender y
debe ser la regla universal en la investigación racional de los
misterios.
S. Agustín reconoce las deficiencias de la razón humana que
se ponen de manifiesto por la diversidad de opiniones
entre las escuelas filosóficas donde se deduce la necesidad
de la revelación y la fe . Entonces su postura partirá de
negar que pueda haber contradicción entre la razón y la
fe.

8.  Época de oro, se desarrolla en los siglos VIII y XV. En
esta época tiene mucha influencia Aristóteles debido a
que llegan nuevas traducciones al latín y hay un mayor
acceso a sus obras.
El ámbito más característico de esta época es con las
escuelas y universidades.
La centralidad y el fundamento de toda reflexión con
carácter metafísico y teológico permanece siendo Dios.

10.  Vivió de 1225 a 1274. Nació en la pequeña ciudad de
Aquino, entre Roma y Nápoles. Trabajó como profesor
de filosofía en la universidad de Paris, pero también
fue teólogo.
Santo Tomás fue quien cristianizó a Aristóteles, ya que
intentó unir su filosofía con el cristianismo.
También creó la síntesis entre la fe y el saber a través de
las palabras de la filosofía de Aristóteles.

11.  En la postura de Santo Tomás no hay contradicción
entre fe y razón: Dios es el autor de todo, del
mundo natural accesible para la razón y del
sobrenatural accesible para la fe.
Santo Tomás niega que la fe y la razón nos lleven a
verdades contradictorias. Pero si admite dos tipos de
verdades que son independientes entre si:
1. Aquellas a las que solo se puede acceder a través de la
fe: artículos de fe.
2. Aquellas que son dominio exclusivo de la razón:
las que tratan del mundo natural.
Pero junto a estos dos tipos de verdades, se admite un
tercer tipo de verdades: los preámbulos de la fe.

12.  La confluencia entre fe y razón se produce porque
Dios ha revelado verdades que la razón podía haber
conocido por si sola.
Lo dado por la fe puede ser objeto de dos ciencias:
Teología Natural: preámbulos de la fe y Teología
Sagrada: artículos de fe.