Este documento presenta un resumen de la evolución del estudio filosófico de la religión desde la antigüedad hasta la actualidad. Comienza examinando cómo la teología en el pasado apelaba directamente a la fe sin reflexión crítica, mientras que la filosofía de la religión moderna busca dar cuenta de la religión desde una perspectiva racional e integrada. Luego, describe el giro antropológico impulsado por Kant y Schleiermacher que puso el foco en la subjetividad humana y la experiencia

1. La filosofía de la religión es un tema moderno, ya que en la
antigüedad o el medioevo no se reflexionaba sobre la religión,
se reflexionaba sobre Dios.
La teología revelada apelaba directamente a la fe, el hombre
debía acatar la escritura. La teología natural, pretendía hacer
un hueco a la razón partiendo del reino de lo visible, de lo
experimentable.
*

2. Proyectohermenéutico.
A. explication, dar cuenta
integra de la religión desde la
filosofía.
B. confrontation, elaboración
paralela hecha por los
escolásticos, en subordinación
a la teología.
C. anticipation, intento
kantiano de trazar a priori las
condiciones de la religión
valida.
Busca dar rigor a la aplicación
de las pautas metódicas en
cuento hacen los
«fenomenólogos de la religión»

3. EL GIRO
ANTROPOLIGICO.
•Kant sustrae la subjetividad humana,
buscando en ella la autoconciencia de
sujeto personal como clave de la
solución a los grandes interrogantes.
capacidades y límites del
hombre
Scheleirmacher
• Ni la razón ni el pensamiento conducen a
Dios. La instancia última para acceder a
Dios será el hombre
Otorga primacía a la
sensibilidad, a las emociones, al
sentimiento

4. Quiebre del pensamiento dogmático.
Reflexión
filosófica
Se
cuestionan
los dogmas
Hay
amplitud
temática
Una reflexión
critica, abierta
y rigurosa.
Se vale de las ciencias
del conocimiento.
Psicología
Etnología
Sociología

6. PERPLEJIDAD POSMODERNA Y
RAZÓN CON MINÚSCULAS
Desde la
perplejidad
MUGUERZA
«DESDE EL
CONSENSO»
Maimónides
Habermas
un estado de tensión
ante dos opciones,
que se presentan
ambas como válidas
para un sujeto moral.
Guía de
perplejos.
Habla des de la en
nombre de la
razón y la filosofía
RACIONALISMO
AUTOCRÍTICO
La razón es limitada y frágil, es
razón con minúsculas. Por ello
cabe desconfiar tanto del
irracionalismo como de los
racionalismos excesivamente
ambiciosos.
La opción por la razón,
desde la perplejidad,
nos conduce a un
racionalismo no
dogmático
HECHO
RELIGIOSOS

7. estudia el hecho
religioso en
todos sus
aspectos
EL MÉTODO
FENOMENOLÓGICO.
ELABORACIÓN
SISTEMÁTICA
COMPRENSIÓN DEL
HECHO RELIGIOSO
APROXIMACIÓN FENOMENOLÓGICA AL HECHO
RELIGIOSO
la fenomenología es una forma
particular de hermenéutica, de
interpretación del mismo.
disposiciones,
intenciones,
actitudes y actos
concretos

8. *Rudolf Otto, lo santo. Hace una reacción contra el racionalismo
de la concepción teológica tradicional de la religión;
devolviendo la dignidad a los elementos «emocionales»
presentes en la mayoría de las experiencias y expresiones
religiosas
*lo «numinoso» es a la vez, fascinans/ tremendum

9. *
*Sagrado es tal vez la palabra importante en la
religión, lo es incluso más que la noción de Dios. Una
religión puede existir sin la concepción precisa de
divinidad, sin embargo no existe ninguna religión real
sin la distinción entre’ lo sagrado’ y ’lo profano’.

10. • El misterio como trascendencia
• las mediaciones objetivas de los sagrado
• el hecho religioso como tal.
• la experiencia religiosa
• mediaciones en que se hace presente el misterio
("hierofanías")
• Las pautas para la lectura de “lo santo”
• la ética protestante y el espiritu del capitalismo de
• sociología de la religión
• sociología del hecho religioso
Permite entender
• la religión en el marco de la filosofía de la subjetividad (idealismo de la libertad)
• “poner de lado el saber para hacer sitio a la fe”
• el discurso kantiano sobre la esperanza
• el primer discurso sobre la esperanza o ¿qué me está permitido esperar?
• el segundo discurso sobre la esperanza o ¿me está permitido esperar?
• la filosofía de la religión de i. kant. gómez caffarena
• Hegel: la religión en el marco de la filosofía del idealismo objetivo (idealismo objetivo
• metafísica y filosofía de la religión en hegel •

11. Referencias
http://abatemarchenautrera.blogspot.com.co/2016_01_01_arc
hive.html
http://www.filosofia.tk/soloapuntes/cuarto/frel/t1frel.html
http://es.slideshare.net/LUISANTONIOMARTINEZB/filosofia-de-
la-religion-49559440