Descartes desarrolla un método filosófico basado en la duda metódica para alcanzar conocimiento cierto. Este método incluye cuatro reglas: 1) solo aceptar aquello que sea evidentemente verdadero, 2) dividir los problemas en partes, 3) ascender de lo simple a lo complejo, y 4) verificar exhaustivamente. A través de este método, Descartes llega a la conclusión de que la única certeza es el "pienso, luego existo", y que la existencia de Dios como ser perfecto garantiza la veracidad de nue

1. Tema 9 EL RACIONALISMO: DESCARTES2º Bach. G. Prof.: Celia Prieto

2. En el siglo XVII el engaño de los sentidos, la duda y las apariencias son temas comunes. Descartes refleja en su filosofía ideas que expresan también los pintores del barroco, un ejemplo son Las Meninas de Velázquez

4. La libertad guiando al pueblo.Delacroix

5. RENÉ DESCARTES (La Haya; Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia 1650)Sus principales obras son:Reglas para la dirección del espíritu 1701

6. RAZÓN Y MÉTODOEn la primera de sus Reglas para la dirección del espírituafirma Descartes que las diversas ciencias no son otra cosa que la sabiduría humana, la cual permanece una e idéntica. Las distintas ciencias y los distintos saberes son pues manifestaciones de un saber único. Esta concepción del saber proviene de una concepción unitaria de la razón.La sabiduría es única porque la razón es única. La razón distingue lo verdadero de lo falso, y puesto que la razón es única, lo primero que le interesa a Descartes es conocer cuál es su estructura, su funcionamiento propio. Descartes pretende aplicar correctamente la razón para alcanzar de este modo conocimientos verdaderos y ciertos.

7. Lección de anatomía del doctor Tulp, Rembrandt(1632)

8. 3. DESCARTES Y EL MÉTODOLa reconstrucción del saber desde sus orígenesLa unificación de todas las ciencias en una solaello esposible porqueLa razón es única y común a todos los hombresExiste un método universal (“Mathesis universal”)único para todas las cienciasAunque existen ciencias distintas, todas ellas forman una unidadEl conjunto de las ciencias tienecomo base la metafísica (Dios, alma y mundo)Desarrolla un método de inspiración matemática

9. Lo primero es conocer cuáles son las operaciones fundamentales de la razón humana:1) LA INTUICIÓN( procedimiento intuitivo)La intuición es una especie de luz natural que tiene por objeto las naturalezas simples. Por medio de ella captamos inmediatamente conceptos simples emanados de la razón misma sin que quede posibilidad alguna de duda o error.Estructura de la RAZÓN:“Un concepto no dudoso de la mente pura y atenta que nace de la sola luz de la razón y es más cierto que la deducción misma".es un procedimiento racional2) LA DEDUCCIÓNque nos lleva a la verdad indirectamente valiéndose de ciertos datos o conocimientos que sirven de intermediarios. La deducción es una larga cadena de razonamientos.

10. REGLAS DEL MÉTODOEn la parte Segunda del Discurso del Método nos expone el MÉTODO EN CUATRO REGLAS :1) EVIDENCIA: no admitir como verdadera jamás cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era, es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y no comprender en mis juicios más que lo que se presente a mi espíritu tan clara y distintamente que no tuviese motivo alguno para ponerlo en duda.2) ANÁLISIS: dividir cada una de las dificultades que se presenten en tantas partes como fuese posible para su mejor solución.3) SÍNTESIS: ordenar mis pensamientos comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer para ir ascendiendo poco a poco hasta el conocimiento de los más complejos.4) COMPROBACIÓN: hacer en todo enumeraciones tan completas y revisiones tan generales que estuviera seguro de no olvidar nada.

11. REGLAS DEL MÉTODO a partir de la estructura de la razónINTUICIÓN Claridad y distinción1.- EVIDENCIAPROCESO DE ANÁLISIS2.- ANÁLISISDividir hasta alcanzar lo más simple3.- SÍNTESISDEDUCCIÓNPROCESO DE SÍNTESISA partir de lo simple ascender, poco a poco a lo complejo4.- COMBROBACIÓN, ENUMERACIÓNOrdenar y enumerar hasta estar seguro de no omitir nada

12. LA DUDA METÓDICAPara Descartes el punto de partida ha de ser una verdad absolutamente cierta (evidente) de la cual sea imposible dudar. Para saber qué verdades pueden ser admitidas, Descartes empieza por dudar de todo.METÓDICA, su aplicación sigue el modo de un método UNIVERSAL, afecta a todos los conocimientos que poseemos, incluso a las matemáticas.La DUDA esRADICAL, se mantendrá hasta hallar la verdad buscada. 1ª.- La falacia de los sentidos.RAZONES PARA DUDAR2ª.- La imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño3ª.- La hipótesis del genio maligno.Le permite dudar de todo.Incluso de las matemáticas

13. 1.- Los sentidos nos engañan2.- Imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño¡Cuántas veces me ha sucedido soñar de noche que estaba en este mismo sitio, vestido, sentado junto al fuego, estando en realidad desnudo y metido en la cama! (…) no hay indicios ciertos para distinguir el sueño de la vigilia. Discurso

14. 3.- La hipótesis del genio maligno le permite a Descartes DUDAR DE TODO, incluido el conocimiento matemáticoEl genio maligno puede manipular mi entendimiento y hacerme creer como verdadero lo que es falso, incluso aquellas operaciones matemáticas que considero verdaderas, alcanzándose el máximo nivel de radicalidad de la duda metódica

15. 3.4 LA MORAL PROVISIONALSon cuatro normas provisionales para guiar la vida mientras se elabora el sistema metafísico racional.

16. LA PRIMERA VERDAD Y EL CRITERIO DE VERDAD“Advertí luego que, pensando yo, de esa suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna otra cosa; y observando que esta verdad: "Pienso luego soy" -cogito ergo sum-era tan firme y segura que las más extravagantes suposiciones de los escépticos no son capaces de conmoverla, juzgué que podía recibirla sin escrúpulo como el primer principio de la filosofía que andaba buscando".El "Cogito ergo sum" es la primera verdad y la primera certeza.A partir de ella, Descartes va a establecer su criterio de verdad. Las cosas que concebimos muy claras y distintamente son verdaderas. El criterio de verdad es, pues, el de la evidencia racional,que se caracteriza por dos notas esenciales:la claridad y la distinción

17. “Pienso luego existo” Idea innata, clara y distinta que se tiene por INTUICIÓN"aquello presente y manifiesto a un espíritu atento"CLARIDADCriterio de verdadaquello que es tan preciso y tan diferente que se diferencia de todo lo demás que aparece manifiestamente al espíritu atento.DISTINCIÓNEVIDENCIA RACIONAL

18. LA EXISTENCIA DE DIOSDescartes realiza un análisis del pensamiento y encuentra que el pensamiento siempre piensa ideas. Las ideas son como imágenes de las cosas. Para Descartes el pensamiento no recae sobre las cosas, que aún no se ha demostrado su existencia, sino sobre las ideas.vienen de fuera, las adquirimos mediante los sentidos (sol, pelo).Adquiridas o adventiciasDistingue tres tipos de ideainventadas por la imaginación (sirena, centauro).Facticias o ficticiasInnatasla razón las posee en sí misma ( perfección)La evidencia que se impone a mi conciencia está garantizada por la existencia de un Dios sumamente perfectoEsta idea no ha podido ser puesta en mi mente sino por la sustancia infinita y perfecta que representa.IDEA DE INFINITO

19. TEORÍA DE LA SUSTANCIADescartes define la sustancia es una cosa que existe de tal modo que sólo necesita de sí misma para existir.Dios o sustancia infinitaTres ámbitos de la realidadEl yo o sustancia pensante (res cogitas)Los cuerpos o sustancia extensa (res extensa)

20. En sentido estricto la definición de sustancia sólo podría se aplicada a Dios, pero Descartes dirá que puede mantenerse en el caso de las dos restantes sustancias, dada la independencia mutua entre la sustancia extensa y la pensante, que no necesitan la una de la otra para existir.El hombre es la unión accidental entre cuerpo (sustancia extensa) y alma (sustancia pensante). En cuantoquelas dos sustancias son totalmentedistintas, no puedencomunicarseentre sí.Cómose puedeexplicarqueunaafección del alma se traduzcafísicamente en el cuerpo o a la inversaDescartes afirmaqueel alma se comunica con el cuerpo a través de la glándulapineal, y lo que le ocurre al cuerpoescomunicado al alma y viceversa.

21. RES INFINITA: Dios. Ha creado la res finitaLA SUSTANCIA ESRES COGITANS: yo, alma, mente RES FINITARES EXTENSA: cuerpo y mundoEliminado el genio maligno, puede afirmar la existencia del cuerpo y el mundoA partir del pensamiento, demuestra la existencia de DiosPrimera evidencia la conciencia del “yo” como pensamiento

22. DESCARTESse plantea problemasEpistemológicosOntológicossupone la definición desupone la búsqueda de unConocimiento seguroCogito ergo sumSustanciapermite distinguir entremediante unse aplica aescapa a laMÉTODOmatemáticosu formulación esDIOSRes CogitansRes Extensalo que implica unconcebido comoconcebido comoPrincipio indudableAbsoluta perfecciónutilizandolalo que implicaSujeto pensanteproceden deposeedor deDUDANo engañadorIDEASno afectaafectaConocimientoInnatasÉtica yReligiónExistencia del sujetopuedenserAdventiciasFacticias