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Filosofia Griega
 Tres aspectos necesarios para entender
el pensamiento griego:
› Geografía
› Social y Político
› Pensamiento (humanista, racional)
 Entre siglos VI y V antes de Cristo
 Los filósofos de este periodo son
conocidos como Presocráticos
 Entendimiento del cosmos y el ser
humano como parte de él
 Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes,
Diógenes de Apolonia; que conforman
la escuela milesia.
 Pitágoras, Filolao de Crotona, Alcmeón,
Hipaso, Epicarmo; que llamamos pitagóricos.
 Heráclito, Cratilo; que aparecen en esta
entrada.
 Jenófanes, Parménides, Zenón de Elea, Meliso
de Samos; que conforman la escuela eleática.
Anaxágoras, Arquelao, Empédocles; que son
algunos de los pluralistas.
 Leucipo, Demócrito; que siguen la
doctrina atomista.
 Protágoras, Antifonte, Gorgias, Hipias, Pródico,
Critias; los más importantes sofistas.
Filosofia Griega
 Explicación del origen del cosmos fue
que su explicación la fundan sobre un
principio natural (arjé), y no sobre un
principio mágicamente revelado, mítico
o religioso, como se había hecho hasta
entonces. Esto se conoce como salto
del mito al logos. (milagro griego) Se
intenta comprender el mundo a través
de la razón y la observación sistemática.
 Tales de Mileto (624 a 546 a.c. Mileto
› Uno de los siete sabios de Grecia
› Principio: el agua
 Anaximandro (610 a 546 a.c. Jonio)
› Apeirón, lo indeterminado
› Cosmos proviene del caos
 Anaxímenes (585 a 528 a.c. Mileto)
› Arjé, el aire.
 Empédocles, 495-430 a.c. Agrigento
› Cuatro elementos
› Dos fuerzas, el amor y el odio
 Anaxágoras 500-428 a.c. clazómenas
› Homeomerías, elementos originarios
principios infinitos
› Nous, Mente o inteligencia suprema
 Demócrito 460-370 a.c. Abdera
› Arjé, Átomos, partículas diminutas
› Precedente de la física cuantitativa
Dos aspectos importantes a tratar sobre los
pitagóricos:
 Religioso
› Culto dionisiaco
› Representa la penetración en el mundo heleno de las
“oscuras religiones”, monoteístas de los pueblos
orientales
 Filosófico
› Principio universal, los números
› En la matemática es donde únicamente se puede
obtener la exactitud completa y evidencia absoluta
› Universo escrito en signos matemáticos
 Parte de la filosofía que se ocupa de lo que
Aristóteles denominó Filosofía Primera, es
decir: la ciencia que se ocupa del estudio
del "ser en cuanto ser" y del estudio de los
entes eternos e inmateriales (Motor
Inmóvil). Aristóteles consideró dichos
estudios como el objeto de la ciencia o
saber supremo. En la medida en que para
Aristóteles el ser es fundamentalmente
sustancia, ésta se convertirá en el objeto
principal de la metafísica.
 “el oscuro” 540-470 a.c. Éfeso
› Panta rei, la afirmación del cambio, o devenir, de la
realidad
› la oposición de elementos contrarios, que es
interpretada por Heráclito como tensión o guerra
entre los elementos.
› ley universal, el Logos, (que podemos interpretar como
razón, proporción...) que regula todo el movimiento
de la realidad conduciéndolo a la armonía, y
unificando así los elementos opuestos; de donde se
sigue la afirmación de la unidad última de todo lo real.
› El fuego, no es una entidad, sino un símbolo,
representa la naturaleza cambiante de las cosas, su
tránsito vertiginoso e irreparable hacia la nada.
 540-470 a.c. Elea
› la afirmación del ser y el rechazo del devenir, del
cambio. El ser es uno, y la afirmación de la
multiplicidad que implica el devenir, y el devenir
mismo, no pasan de ser meras ilusiones.
› lo que no es, no puede ser pensado, ni siquiera
"nombrado". Ni el conocimiento, ni el lenguaje
permiten referirse al no ser, ya que no se puede
pensar ni nombrar lo que no es
› El ser es entero, es decir no puede ser divisible, lo
que excluye la multiplicidad
 Heráclito
› Resolvió a favor del mundo de los Sentidos,
negando la razón
 Parménides
› A favor de la razón, negando la experiencia
sensible
 Comprende el siglo V y VI a.c.
 Siglo de oro de la filosofía griega,
periodo Ático
 Característica de su comienzo, “el
espíritu reflexiona sobre si mismo”
 Sabio o maestro de sabiduría
 Sophos
 Maestros de la retorica y la dialéctica
 Se extendió un espíritu escéptico e
irónico hacia el concepto de VERDAD y
una fe ciega en el PODER HUMANO de
CONVICCION y habilidad dialéctica.
 “El hombre es la medida de todas las
cosas”
 Todo conocimiento es subjetivo, el
hombre puede crearlo y presentarlo
como mejor le acomode, cuestión de
habilidad
 No escribió nada, filosofaba dialogando
libremente.
 Sócrates afirmo la razón como medio
adecuado para penetrar la realidad.
 Método socrático
 Sentenciado a muerte.
 Ironía
 Mayéutica
 Nesciencia
 Alecéia (descubrimiento de la verdad)
 Daimón genio o demonio interior impulso a
conocer
 Menores, entienden el bien socrático
› Cirenaicos, refinamiento del placer
› Cínicos, Virtud, dominio de las pasiones
 Mayores
› Platón
› Aristóteles
 Misión filosófica, reparar la desgarradura
de la concepción del universo de
Parménides y Heráclito.
 Idea: es algo objetivo,
etimológicamente LO QUE SE VE. El
universal, la esencia pura desprovista de
toda individualidad material. Cosa en si,
el hombre en si.
 Alma: vivió en el mundo de las ideas,
expulsada por las pasiones. Desciende y se
une al cuerpo.
 Los sentidos corporales, ahora es la única
forma de conocer, cosas concretas y
singulares.
 Cosas, como el hombre participan
(mecéxis) en las ideas, mas individualizados
por su inserción en la materia.
 Eros: impulso contemplativo, esfuerzo por
contemplar las ideas. “Emoción Infantil”
 Materia: algo negativo, oscuro y opaco
elemento de limitación, de
individuación.
 El fin último del alma, es purificarse de la
materia y elevarse a la pura y serena
contemplación de las ideas.
 Esto se logra practicando la VIRTUD,
armonía del alma.
Mito Psicología Ética Política
Caballo
negro
Apetito Templanza Pueblo
Caballo Blanco Ánimo Fortaleza Guerreros
Auriga
moderador
Razón Prudencia Filósofos
Carro alado Alma Justicia Ciudad
 Perteneció a la Academia, muerto su
fundador, educo a Alejandro.
 Fundo el Liceo, Peripatos o paseos.
 La Lógica, ORGANON (instrumento del
saber)
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Ciencia del ser en cuanto ser
 Sustancias: cosas individuales, concretas.
Existentes en la realidad. Individualidad.
 Esencia: aquello que la cosa es y cuyo ser
comparte con los demás su misma especie.
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 Hombre: unidad sustancial, no una mera y
episódica unión accidental del alma y
cuerpo.
 Hyle: materia, bosque, madera, material de
construcción.
 Morphé, forma.
 Doctrina aristotélica según la cual la
sustancia (Ser existente) constituye un
unidad indisoluble entre materia y forma.
› Materia, principio universal, causa de las
perfecciones especificas de un ser y origen de
inteligibilidad
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individuación.
 El hombre tiende naturalmente a la
Felicidad (eudemonia) cosa distinta al
placer (hedoné)
 Felicidad: repercusión en el alma del
supremo bien humano; el ejercicio de la
mas alta y diferencial facultad del hombre,
el entendimiento
 Para alcanzar el bien supremo:
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Filosofia Griega

  • 2.  Tres aspectos necesarios para entender el pensamiento griego: › Geografía › Social y Político › Pensamiento (humanista, racional)
  • 3.  Entre siglos VI y V antes de Cristo  Los filósofos de este periodo son conocidos como Presocráticos  Entendimiento del cosmos y el ser humano como parte de él
  • 4.  Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Diógenes de Apolonia; que conforman la escuela milesia.  Pitágoras, Filolao de Crotona, Alcmeón, Hipaso, Epicarmo; que llamamos pitagóricos.  Heráclito, Cratilo; que aparecen en esta entrada.  Jenófanes, Parménides, Zenón de Elea, Meliso de Samos; que conforman la escuela eleática. Anaxágoras, Arquelao, Empédocles; que son algunos de los pluralistas.  Leucipo, Demócrito; que siguen la doctrina atomista.  Protágoras, Antifonte, Gorgias, Hipias, Pródico, Critias; los más importantes sofistas.
  • 6.  Explicación del origen del cosmos fue que su explicación la fundan sobre un principio natural (arjé), y no sobre un principio mágicamente revelado, mítico o religioso, como se había hecho hasta entonces. Esto se conoce como salto del mito al logos. (milagro griego) Se intenta comprender el mundo a través de la razón y la observación sistemática.
  • 7.  Tales de Mileto (624 a 546 a.c. Mileto › Uno de los siete sabios de Grecia › Principio: el agua  Anaximandro (610 a 546 a.c. Jonio) › Apeirón, lo indeterminado › Cosmos proviene del caos  Anaxímenes (585 a 528 a.c. Mileto) › Arjé, el aire.
  • 8.  Empédocles, 495-430 a.c. Agrigento › Cuatro elementos › Dos fuerzas, el amor y el odio  Anaxágoras 500-428 a.c. clazómenas › Homeomerías, elementos originarios principios infinitos › Nous, Mente o inteligencia suprema  Demócrito 460-370 a.c. Abdera › Arjé, Átomos, partículas diminutas › Precedente de la física cuantitativa
  • 9. Dos aspectos importantes a tratar sobre los pitagóricos:  Religioso › Culto dionisiaco › Representa la penetración en el mundo heleno de las “oscuras religiones”, monoteístas de los pueblos orientales  Filosófico › Principio universal, los números › En la matemática es donde únicamente se puede obtener la exactitud completa y evidencia absoluta › Universo escrito en signos matemáticos
  • 10.  Parte de la filosofía que se ocupa de lo que Aristóteles denominó Filosofía Primera, es decir: la ciencia que se ocupa del estudio del "ser en cuanto ser" y del estudio de los entes eternos e inmateriales (Motor Inmóvil). Aristóteles consideró dichos estudios como el objeto de la ciencia o saber supremo. En la medida en que para Aristóteles el ser es fundamentalmente sustancia, ésta se convertirá en el objeto principal de la metafísica.
  • 11.  “el oscuro” 540-470 a.c. Éfeso › Panta rei, la afirmación del cambio, o devenir, de la realidad › la oposición de elementos contrarios, que es interpretada por Heráclito como tensión o guerra entre los elementos. › ley universal, el Logos, (que podemos interpretar como razón, proporción...) que regula todo el movimiento de la realidad conduciéndolo a la armonía, y unificando así los elementos opuestos; de donde se sigue la afirmación de la unidad última de todo lo real. › El fuego, no es una entidad, sino un símbolo, representa la naturaleza cambiante de las cosas, su tránsito vertiginoso e irreparable hacia la nada.
  • 12.  540-470 a.c. Elea › la afirmación del ser y el rechazo del devenir, del cambio. El ser es uno, y la afirmación de la multiplicidad que implica el devenir, y el devenir mismo, no pasan de ser meras ilusiones. › lo que no es, no puede ser pensado, ni siquiera "nombrado". Ni el conocimiento, ni el lenguaje permiten referirse al no ser, ya que no se puede pensar ni nombrar lo que no es › El ser es entero, es decir no puede ser divisible, lo que excluye la multiplicidad
  • 13.  Heráclito › Resolvió a favor del mundo de los Sentidos, negando la razón  Parménides › A favor de la razón, negando la experiencia sensible
  • 14.  Comprende el siglo V y VI a.c.  Siglo de oro de la filosofía griega, periodo Ático  Característica de su comienzo, “el espíritu reflexiona sobre si mismo”
  • 15.  Sabio o maestro de sabiduría  Sophos  Maestros de la retorica y la dialéctica  Se extendió un espíritu escéptico e irónico hacia el concepto de VERDAD y una fe ciega en el PODER HUMANO de CONVICCION y habilidad dialéctica.
  • 16.  “El hombre es la medida de todas las cosas”  Todo conocimiento es subjetivo, el hombre puede crearlo y presentarlo como mejor le acomode, cuestión de habilidad
  • 17.  No escribió nada, filosofaba dialogando libremente.  Sócrates afirmo la razón como medio adecuado para penetrar la realidad.  Método socrático  Sentenciado a muerte.
  • 18.  Ironía  Mayéutica  Nesciencia  Alecéia (descubrimiento de la verdad)  Daimón genio o demonio interior impulso a conocer
  • 19.  Menores, entienden el bien socrático › Cirenaicos, refinamiento del placer › Cínicos, Virtud, dominio de las pasiones  Mayores › Platón › Aristóteles
  • 20.  Misión filosófica, reparar la desgarradura de la concepción del universo de Parménides y Heráclito.  Idea: es algo objetivo, etimológicamente LO QUE SE VE. El universal, la esencia pura desprovista de toda individualidad material. Cosa en si, el hombre en si.
  • 21.  Alma: vivió en el mundo de las ideas, expulsada por las pasiones. Desciende y se une al cuerpo.  Los sentidos corporales, ahora es la única forma de conocer, cosas concretas y singulares.  Cosas, como el hombre participan (mecéxis) en las ideas, mas individualizados por su inserción en la materia.  Eros: impulso contemplativo, esfuerzo por contemplar las ideas. “Emoción Infantil”
  • 22.  Materia: algo negativo, oscuro y opaco elemento de limitación, de individuación.  El fin último del alma, es purificarse de la materia y elevarse a la pura y serena contemplación de las ideas.  Esto se logra practicando la VIRTUD, armonía del alma.
  • 23. Mito Psicología Ética Política Caballo negro Apetito Templanza Pueblo Caballo Blanco Ánimo Fortaleza Guerreros Auriga moderador Razón Prudencia Filósofos Carro alado Alma Justicia Ciudad
  • 24.  Perteneció a la Academia, muerto su fundador, educo a Alejandro.  Fundo el Liceo, Peripatos o paseos.  La Lógica, ORGANON (instrumento del saber)
  • 25.  “filosofía primera”: tratado de Metafísica. Ciencia del ser en cuanto ser  Sustancias: cosas individuales, concretas. Existentes en la realidad. Individualidad.  Esencia: aquello que la cosa es y cuyo ser comparte con los demás su misma especie. Universalidad.  Hombre: unidad sustancial, no una mera y episódica unión accidental del alma y cuerpo.
  • 26.  Hyle: materia, bosque, madera, material de construcción.  Morphé, forma.  Doctrina aristotélica según la cual la sustancia (Ser existente) constituye un unidad indisoluble entre materia y forma. › Materia, principio universal, causa de las perfecciones especificas de un ser y origen de inteligibilidad › Forma, principio pasivo, inerte, origen de la individuación.
  • 27.  El hombre tiende naturalmente a la Felicidad (eudemonia) cosa distinta al placer (hedoné)  Felicidad: repercusión en el alma del supremo bien humano; el ejercicio de la mas alta y diferencial facultad del hombre, el entendimiento  Para alcanzar el bien supremo:  La virtud, habito de termino medio. Tensión y fuerza que conduce a obrar armónico. › Éticas, regulan vida activa › Dianoéticas, rigen la vida contemplativa